标题：重刊序

内容：
印光大师文钞菁华录印光大师撰了然、德森法师鉴定重刊序圆瑛大师序一、赞净土超胜二、诫信愿真切三、示修持方法四、论生死事大五、勉居心诚敬六、劝注重因果七、分禅净界限八、释普通疑惑九、谕在家善信十、标应读典籍编者之言附录印造经像之功德重刊印光大师文钞菁华录序贝经流通分中，辄赞书写；厥后镌铸术兴，援义以之而代。

顾其义非一，而世知每拘于福德也。

今观穷乡僻壤，何莫不有贝经？

斯非正法之畅流，乃镌铸福德之普行也。

诚以诸经玄邃，发心宏宣者，不观所机，惟明求己福德，药与病违，遂致受者茫然；上者徒存敬而供养，下者或束置于高阁，利生云乎哉？

流通云乎哉？

且闻之，正法律契，像法禅契，末法仅契于净。

既净矣，律也、禅也，岂不一如也？

惟是法体一如，而相用万殊。

不有一如之实，无以阐法体不变；不有万殊之权，何以成相用随缘？

是净尚大权而导实，有开显废存之善巧焉。

导实惟佛究尽，故当信；善巧三根普被，故易行也。

其时其机，可忽之哉？

净宗十三叶祖印公，以今文时言，宏此当信易行之道；被化者广，得度者众。

人集其言，曰文钞，篇短简要，已风乎海内外；而钝根犹畏其繁，不能受之，宁非憾事耶？

有先进净通开士，摘其简者之简，撷其要者之要，汇而刊之，曰菁华录。

契机矣，利生矣！

而流通之量，又有感乎不足者矣。

古吴赵居士茂林者，亦祖之高足也，净业专一，愿切宏扬；偶得是录善本，喜之，集同好而模刊，以期绍述祖德，而普济乎末世也。

此其愿，此其缘，而不系乎福德，深有助于利生流通矣。

原录有序，备言其旨，仍存之，可窥而详焉。

予与居士，为同门友，嘱为新序，虽不敢辞，避剿说，不再及前义；谨就重刊因缘而述，聊复随喜云尔。

一九六八年戊申重阳日弟子李炳南谨识印光大师文钞菁华录序大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。

惟净土法门，最不易使人起信。

如无生而生，无念而念诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？

故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。

知自性即弥陀，方可与论唯心净土；随其心净，则佛土净。

果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。

顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证；讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎。

夫佛心无为，不堕诸数。

念佛，则能念之心，历历分明，而了不可得；非即有为而契无为者乎？

了不可得，而历历分明；非暗合道妙者乎？

是则念佛者，念念佛也。

故知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理，全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙；岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉！

印光大师乘愿再来，单提正令，不高谈心性，而全显妙心。

弘一大师谓为三百年来一人者，岂过誉哉。

机薪既尽，应火须亡，而微言大旨，嘉惠后学，固无时无地然也。

师之文钞，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，则以李净通居士所编文钞菁华录尚矣。

是书都三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。

而居士重道尊师之心，尤所难能。

吾知一卷风行，万流蒙益。

正人心而辅郅治，其在斯乎！

圆瑛拜读之余，欢喜踊跃，难喻于词；谨略述数言，陈诸篇首，所以告同心，志盛缘，非敢序也。

壬辰冬日七五老衲圆瑛识于上海圆明讲堂净土法门。

乃十方三世一切诸佛。

上成佛道。

下化众生。

成始成终之圆顿法门。

以故等觉菩萨。

已邻佛地。

尚以十大愿王。

回向往生。

逆恶罪人。

将堕阿鼻。

若能称念洪名。

即预末品。

法门之妙。

无以复加。

世每以愚夫愚妇。

悉能修持。

谓为浅近。

致令如来究竟度生之心。

郁而未畅。

众生现生出苦之道。

塞而罔通。

真歇了禅师云。

念佛法门。

径路修行。

正按大藏。

接上上根器。

傍引中下之机。

又云。

乃佛乃祖。

在教在禅。

皆修净业。

同归一源。

入得此门。

无量法门。

悉皆能入。

伏愿一切见闻。

同随华藏海会之班。

一致进行。

回向往生也已。

发布时间：2026-07-30 17:03:22
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