标题：大明品第四十九 内容： 佛告须菩提，譬如母人一一生子。 从一数至于千人。 母中得玻彼诸子等各各求救疗治。 所进寒温燥湿将育所宜令母安隐。 所以者何。 长我曹等得见日月。 我不孝养永不报恩。 如是须菩提，诸如来无所著等正觉。 常以佛眼视行般若波罗蜜者，何以故？ 深般若波罗蜜者为世间之大明也。 十方诸如来无所著等正觉。 亦以佛眼常视行般若波罗蜜者，何以故？ 深般若波罗蜜者，生诸如来无所著等正觉。 使得见萨云若慧。 以是故诸如来无所著等正觉。 常等视行般若波罗蜜者，诸如来五波罗蜜者亦生是中内外空及有无空三十七品皆於中生。 十力十八法萨云若亦皆於中生。 须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道三耶三佛道。 皆从般若波罗蜜中出生。 过去当来今现在诸佛。 皆从深般若波罗蜜中出生。 自致得成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。 须菩提，若有善男子善女人。 书持受学般若波罗蜜者，诸佛常以佛眼视是辈行般若波罗蜜者，诸佛常拥护之使不动转。 至阿耨多罗三耶三菩令不耗减。 须菩提白佛言：如世尊所说般若波罗蜜者，是菩萨之母。 为世间之大明。 世尊，般若波罗蜜。 云何是菩萨之母。 云何是世间之大明。 云何出生诸佛。 云何为示现世间明。 佛告须菩提，般若波罗蜜者，生佛十力及十八法。 生萨云若。 如来示现是诸法已具。 是故诸如来从般若波罗蜜生世间者，谓如来说五阴。 世尊，云何深般若波罗蜜示现五阴。 佛言：般若波罗蜜亦不生。 五阴示现亦不灭。 五阴示现亦不著亦不断。 亦不增亦不减。 亦不持亦不舍。 亦不过去当来今现在。 何以故？ 空无相无愿亦不成败示现。 亦不现有为亦不现无为。 亦不示现无所生亦不示现无所有。 亦不示现实诸法。 如是不示现成败。 须菩提，是为般若波罗蜜示现世间。 须菩提，般若波罗蜜。 亦知一切众生意行。 般若波罗蜜不知众生之处。 亦不知诸阴六情之处。 乃至萨云若亦不知处。 须菩提，是为深般若波罗蜜示现世间。 深般若波罗蜜者，亦不示现五阴。 乃至萨云若亦不示现。 何以故深般若波罗蜜。 亦不见深般若波罗蜜。 何况当见五阴。 乃至萨云若当有所见。 须菩提，所谓名众生。 欲界形界无形界是。 普世及十方众生乱意定意如来悉知。 复知一切无央数事。 须菩提。 云何如来悉知众生馀无数事。 以法故。 有乱意无乱意如来悉知。 以何等法知众生乱意定意。 佛告须菩提，法尚不可得见。 何况欲得众生有乱有定。 以是故知。 须菩提，如来无所著等正觉。 知众生意有乱有定。 云何而知。 以无常故知。 以脱故知。 以寂故知。 以尽故知。 是故知有乱有定。 复次须菩提，如来知众生有淫怒痴者尽知。 须菩提白佛言：世尊，云何悉知。 佛言：知淫怒痴所有意。 为非淫怒痴意。 何以故？ 所有及念不可见故。 何况当有淫怒痴而可得者，以是故如来悉知。 须菩提，如来复知众生无淫怒痴意者悉知。 何以故？ 知所可知无淫怒痴意。 意亦非有意。 何以故？ 两意不合故。 是故如来悉知。 须菩提，如来因般若波罗蜜。 悉知众生意。 有广大者悉知。 云何悉知。 须菩提，如来亦不广大众生意。 亦不狭众生意。 亦不增众生意。 亦不减众生意。 亦不来众生意。 亦不遣众生意。 何以故？ 意不可得进退故。 以是故悉知。 复次须菩提，如来因般若波罗蜜悉知众生有大意者，何以故？ 知以众生意。 无来无往无生无灭无住无变。 以是故知。 复次须菩提，如来以般若波罗蜜。 悉知众生意无有限。 云何悉知。 须菩提，亦不见众生意有增有减有所住止。 何以故？ 以众生意无有窟不可见故。 以是故知。 复次须菩提，如来因般若波罗蜜。 悉知众生意不可见。 云何悉知。 以众生意意无有形无所有故悉知。 复次须菩提，如来因般若波罗蜜悉知众生意不可观。 云何而知。 须菩提，如来以五眼悉见众生意之对故。 以是故知。 复次须菩提，如来因般若波罗蜜悉知众生屈申卷舒。 云何而知。 须菩提，众生意之屈申卷舒者，皆出五阴窟之所生生。 不知五阴。 但知出息入息有我及世。 但知是事其馀不识不知。 五阴亦复不知出息入息。 但知有我及世其馀不识。 身则是命。 命则是身。 是身非命。 是命非身。 是故须菩提，如来因般若波罗蜜悉知众生屈申卷舒。 须菩提，佛知五阴。 云何知知五阴如知如如。 知无作如知无相如。 知无进如知无戏如。 知无我如知无猗如。 是故须菩提如来以众生之如。 屈申出入五阴之如。 如五阴如者是诸法之如。 诸法之如者则六波罗蜜如。 六波罗蜜如者则三十七品如。 三十七品如者则十八空如。 十八空如者则八惟无禅九次第禅如。 八惟无九次第禅如者则佛十力如。 十力如者则四无碍慧四等心四无所畏大慈大悲佛十八法如。 十八法如者则萨云若慧如。 萨云若慧如者则一切诸善法恶法道法俗法有漏无漏之法如。 此诸法如者则过去当来今现在之如。 去来今如者则有为无为法如。 有为无为法如者则须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉之如。 罗汉如者则辟支佛如。 辟支佛如者则阿耨多罗三耶三菩之如。 三菩如者则是道如。 道如者则如来之如。 如来如者则是一如。 亦不可坏。 亦不可别。 亦无有荆亦无有二不可令异。 须菩提，是则诸法之如。 如来因般若波罗蜜。 悉皆逮觉诸法之如。 须菩提，是般若波罗蜜者，则诸如来之母，则是世间之大明。 是故须菩提，如来无所著等正觉。 悉知诸法之如。 尔非不尔无能令不尔。 悉知诸如诸尔。 以是故。 诸佛世尊名曰如来。 须菩提白佛言：世尊诸法之如及尔非不尔。 甚深甚深。 世尊，因如分流道化。 如佛所说甚深之法谁当解者，唯有阿惟越致菩萨摩诃萨漏尽罗汉。 乃能解之耳。 佛语须菩提，无尽之如者是谁无尽之如，则是诸法无尽之如。 须菩提，如来无所著等正觉。 成阿耨多罗三耶三菩时。 说是诸法之如。 发布时间：2026-08-01 18:25:15 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71283.html