标题：问相品第五十 内容： 尔时三千大千刹土诸欲天子诸色天子。 持诸名花名香而散佛上作礼卻祝各白佛言：世尊，所说般若波罗蜜者，甚深甚深。 何等是般若波罗蜜相。 佛告诸天子言：深般若波罗蜜者，空则是相无相无愿相。 无行之相无生灭相。 无著无断相无所有之空相。 无所依相虚空之相。 诸天子。 般若波罗蜜甚深如是，如来者，为世俗故。 亦不为道不为灭荆诸天子。 是相者诸天龙鬼神世间人民。 所不能作无能长养者，所以者何。 诸天龙鬼神及世间人民亦是相也。 是故相相不相长养。 相相不相识。 相亦不识无相。 无相亦不识相。 相以无相是二皆空。 无能成者，无能答者，无能识者，诸天子。 是相者非五阴所作。 非六波罗蜜所成。 亦非内外空及有无空所作。 亦非萨云若所成诸天子。 是相者亦非人亦非非人。 亦非漏亦非不漏。 亦非道亦非俗。 亦非有为亦非无为。 尔时佛告诸天子。 若有人问是虚空是何等相。 云何诸天子。 是人所问为等问不。 诸天子言：世尊，为不等问。 所以者何。 虚空无有相无有作者，佛告诸欲天子诸色天子言：有佛无佛相体性常祝以如来如实逮觉相性故名为如来。 诸天子白佛言：如来所逮觉相甚深。 如来从是阿耨多罗三耶三菩无碍之慧住於相。 聚於般若波罗蜜甚奇。 世尊，深般若波罗蜜者，是诸佛如来无所著等正觉之藏。 於是藏成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。 於是藏中作行。 逮诸法相。 逮五阴相。 逮萨云若相。 佛告诸天子。 色者形之相。 所更者觉之相。 所受者想之相。 善恶者行之相。 所知者识之相。 如来以无所受相故。 逮得正觉。 无所爱惜者为檀波罗蜜相。 无所腐败者尸波罗蜜相。 不起恚意者羼波罗蜜相。 无能伏者惟逮波罗蜜相。 合聚众事者禅波罗蜜相。 所闻即觉即知者般若波罗蜜相。 如是诸天子。 无所受相。 是故如来得逮正觉。 四禅四等四空定者则无恚之相。 如来不以是相得逮正觉得出三界者是三十七品之相。 如来不以是相逮得正觉。 苦相者无愿脱门是。 寂相者则空是。 净相者则无相是。 如来不以是相逮得正觉。 寂相者无所起是。 无所共相则十八法是。 如来不以是相逮得正觉。 露现相者则萨云若是。 如来不以是相逮得正觉。 如是诸天子。 如来不以诸法相逮得正觉法。 是故如来名为无碍慧。 於是佛告须菩提言：般若波罗蜜者，是诸佛如来无所著等正觉之母。 般若波罗蜜者是诸佛如来世间之大明。 如来依是法而得有所作。 以是故诸如来尊敬礼事是般若波罗蜜。 何以故？ 诸佛如来皆从般若波罗蜜中出。 是故如来之所报恩。 须菩提，其报恩者无过如来。 复次须菩提，云何如来为知恩云何为报恩。 如来所可乘来法。 所可成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛法。 逮守持是所乘来法。 恭敬承事作礼。 须菩提，是为如来无所著等正觉之所知恩之所报恩。 复次须菩提，如来之所逮法者，亦无作者，作者不可见故。 如来尽逮是法得无作法者，是为无诤法。 须菩提，如来知恩报恩因般若波罗蜜。 於无作之法得逮觉法。 复次须菩提，如来无所著等正觉行般若波罗蜜故。 逮诸善法而无所逮。 是故般若波罗蜜者，是诸佛之母。 为世间之大明导。 须菩提白佛言：世尊，诸法无所知无所见无所出生。 云何般若波罗蜜是佛之母。 云何生如来。 云何为世间之大明导。 佛告须菩提，如是如是，一切诸法无知无见。 云何无知无见。 以一切诸法空故。 无所有不坚固无所生。 以是故一切诸法无所出生。 复次须菩提，诸法无知无见。 云何无知无见。 以诸法无所入无所著故。 以是故般若波罗蜜是如来母世间之导。 不见五阴是故为导。 乃至萨云若亦无所见是故为导。 以是故般若波罗蜜是诸佛母世间之导。 须菩提问佛言：世尊，云何不见五阴为世间导。 须菩提，不以五阴因缘起识者，是为不见五阴。 不以萨云若起想者，是为不见萨云若。 以是故般若波罗蜜诸如来母为世间导。 复次须菩提，般若波罗蜜云何是如来之母为世间导。 须菩提，般若波罗蜜示现世间空。 云何示世间空示五阴空。 十二衰十八性现世间十恶之法。 从痴有爱十二因缘示吾我根本。 六十二见示世间空。 四禅四等及四空定示世间空。 三十七品六波罗蜜内空外空及有无空示世间空。 有为无为之性十种力佛十八法示世间空。 至萨云若示世间空。 是故须菩提，般若波罗蜜者是诸佛之母世间明导。 复次须菩提，如来以空示於世间。 以空念世间知世间空。 以是故般若波罗蜜诸佛之母为世间导。 复次须菩提，般若波罗蜜者，示现如来示世间空。 示何等空。 现五阴空十二衰空十八性空。 现萨云若空。 是故般若波罗蜜诸佛之母为世间导。 是故须菩提。 示现如来示现世间不可思议。 示现五阴不可思议。 乃至萨云若示世间不可思议。 复次须菩提，深般若波罗蜜。 示现如来世间之寂。 示现何等寂。 示现五阴寂及萨云若寂。 以是故般若波罗蜜示现如来世间之寂。 须菩提，般若波罗蜜示现如来世间常空。 示何等空。 从五阴至萨云若示现世间常空。 复次须菩提，般若波罗蜜示现如来世间所有空。 示何等空。 从五阴乃至萨云若示世间所有空。 复次须菩提。 般若波罗蜜示现如来所有无所有空。 从五阴乃至萨云若所有无所有空。 复次须菩提，般若波罗蜜示现如来世间之灭。 示何等灭。 从五阴至萨云若。 是为世间灭。 以是故般若波罗蜜为如来母世间之导。 般若波罗蜜示现世间无有今世後世之想。 何以故？ 是法无有今世後世之相。 须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜者为大事兴。 为不可思议事兴。 为不可称量事兴。 为不可限事兴。 为无有与等事兴。 佛言：如是须菩提，是为大事不可思议事兴。 云何为大事兴。 答言：须菩提，诸如来无所著等正觉。 救护一切众生故不舍众生。 云何为不可思议事兴。 诸佛事自然萨云若不可思议。 是故般若波罗蜜为不可思议事兴。 云何为不可称量事兴。 佛告须菩提，一切众生受身有识。 无有能知称量佛事及自然萨云若者，云何为不可限事兴。 须菩提，佛事不可限。 如来事亦无有限。 一切无有与如来等者，况欲出其上。 是故般若波罗蜜诸如来无所著等正觉为无有限事兴。 须菩提白佛言：世尊，佛事如来事自然事。 萨云若不可思议不可称量。 为不可限耶。 佛言：如是如是，须菩提，是佛事自然事如来事萨云若事不可思议不可称限。 佛语须菩提，五阴乃至萨云若不可思议不可称限。 须菩提，诸法之法。 索意以想亦不可得。 佛言：五阴不可思议不可称限。 乃至萨云若不可思议。 须菩提言：何以故？ 世尊言：五阴不可思议无有与等者，乃至萨云若亦不可思议无有与等者，佛言：五阴不可为作限。 乃至萨云若亦不可为作限。 须菩提言：世尊，何以故？ 五阴萨云若不可为作限。 佛言：五阴乃至萨云若不可思议故。 不可与作限。 於须菩提意云何。 不可思议不可限中。 宁可得五阴及与道不。 须菩提言：世尊，不可得。 以是故须菩提，诸法不可思议不可得限。 如来之法不可思议无有与等。 不可得限亦不可量。 是为不可思议。 所说亦不可思议。 虚空不可思议。 亦无有与等者，须菩提，是如来之法。 非世间人及诸天阿须伦所能思议。 说如来不可思议不可称量不可得限。 说无有与等品时。 五百比丘二千比丘尼漏尽意解。 六万优婆塞二万优婆夷。 远尘离垢法眼生。 二千菩萨得无所从生法忍。 皆当於是贤劫中作佛。 发布时间：2026-08-01 18:28:39 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71284.html