标题：阿惟越致相品第六十二 内容： 佛告须菩提，菩萨梦中不近罗汉辟支佛地。 亦不近三界亦不坏三界。 亦不起意视诸法。 如梦如响如幻如热时焰。 视诸法如化而不作证。 须菩提，是菩萨摩诃萨是为阿惟越致相。 复次须菩提，菩萨梦中见佛。 与若干百千不可计数四辈之众围绕说法。 从佛闻法即解中义。 所作常不离法。 所说不失法则。 须菩提，当知是为阿惟越致相。 复次须菩提，菩萨梦中见佛。 如来踊在虚空。 身有三十二相八十种好变化神通。 为比丘僧说法变化。 使人诣他佛土施作佛事。 须菩提，是为阿惟越致相。 复次须菩提，菩萨梦中。 若见郡县兵起相杀。 若有火灾若见虎狼师子毒虫诸恐畏之事忧悲苦恼。 若见饥饿若见丧失父母兄弟亲友知识。 梦见是已不恐不怖。 於梦觉已便作念言：三界所有皆如梦耳。 我当精进成阿惟三佛已，当为三界众生说法。 须菩提，是为阿惟越致相。 佛告须菩提，一切人尽当云何知是菩萨成阿耨多罗三耶三菩。 须菩提，菩萨若见泥犁薜荔禽兽三恶趣中诸勤苦者，当发愿言：我当成阿惟三佛时。 使我国中无有三恶趣。 何以故？ 梦中所有及一切诸法。 一法无有二。 当知是为阿惟越致相。 复次须菩提，菩萨梦中见泥犁中火烧汤煮。 觉已念言：我於梦中所见形像及其灾变。 若於梦中自见阿惟越致相便作誓言：如我所见。 泥犁中火即当灭去。 若火灭汤冷。 当知是菩萨以受记莂。 当成阿耨多罗三耶三菩。 是为阿惟越致相。 若是火焰烧一家至一家。 烧一里至一里。 或烧一家不烧一家。 或烧一里不烧一里。 中有为火所烧者，当知被烧家人断法所致。 皆是断法馀殃。 从是以来断法馀殃悉毕。 是为罪灭福生。 是为阿惟越致相。 佛告须菩提。 今我当说阿惟越致像貌相行。 若有男子女人为鬼神所持。 是菩萨便作是念。 过去诸佛如来无所著等正觉审授我莂者，所作愿行清净无秽。 不应堕罗汉辟支佛地。 亦无罗汉辟支佛念。 当成阿惟三佛者，亦不成亦不不成。 假令诸十方现在诸如来无所著等正觉。 无所不知无所不见无所不觉。 诸佛知我必当成阿耨多罗三耶三菩者，是鬼神当去。 若是鬼神不去者，当知是菩萨不从过去诸佛受其记莂。 须菩提。 若是菩萨为说经已，鬼神即为去。 当知是菩萨以从诸如来无所著等正觉受记莂已，须菩提，以是像貌相行具足。 是为阿惟越致相。 复次须菩提，菩萨行六波罗蜜。 离沤和拘舍罗。 未行三十七品及三脱门。 未逮菩萨位。 未得菩萨三昧处。 亦不从过去诸佛受莂。 是菩萨往至是男子女人所复言：我审受莂当为阿耨多罗三耶三菩者，是鬼神当去。 鬼神不为去。 是菩萨故为说经法不止者，时魔波旬往至彼所。 波旬念言：我当令鬼神去。 所以者何。 波旬有威神胜是鬼神。 时彼波旬便敕鬼神令去。 是菩萨不知波旬令鬼神去。 喜言鬼神用我故去。 便自贡高轻蔑馀人。 语他人言：我已从过去诸佛受莂已，其馀人皆未受莂。 用是贡高轻易人故离萨云然。 不得如来无所著等正觉之智慧。 用是贡高失沤和拘舍罗。 便堕二地罗汉辟支佛地。 用至诚誓故便起魔事。 远离真知识堕魔罗网。 何以故？ 不行六波罗蜜。 不持沤和拘舍罗故。 须菩提，当知是菩萨为自作魔事。 佛告须菩提，菩萨未行六波罗蜜。 未得沤和拘舍罗。 未逮菩萨位。 以魔事故波旬复来至菩萨所。 作异被服语菩萨言：善男子如来已授卿莂。 当为阿耨多罗三耶三菩。 卿父母字某。 卿兄弟妹姊字某。 卿朋友知识亲族字某。 卿七世父母字某。 卿从某国某县某村落生。 若见菩萨体行和顺。 卿前世时亦复柔软。 若见才朗。 若见行沙门十二法。 若见节言：波旬随形语菩萨言：卿前世时皆有是行。 卿前世时亦行此十二法。 彼菩萨闻魔语说先世事。 复自观所作行倍复贡高轻於同学。 魔重语言：过去如来已授卿莂。 如卿所作功德不复转还。 波旬或作比丘形像。 或作父母。 或作迦罗越形像而来言：卿必当成阿耨多罗三耶三菩。 所以者何。 卿尽有阿惟越致相行具足故。 佛告须菩提。 我所说阿惟越致像貌相行。 彼菩萨获无是相。 当知是菩萨为魔所使。 以闻是名誉贡高自可。 轻易同学形笑他人无所复录。 用贡高故。 是为魔事。 复次须菩提，菩萨於魔因缘当学魔事。 何以故？ 是菩萨不行六波罗蜜故。 不知魔事如。 不知五阴如。 彼菩萨用不觉魔事。 闻前比丘说其记莂。 今复闻是记莂名字。 意中欢喜便自念言：以是证像我今定当得阿耨多罗三耶三菩。 益复贡高轻易他人呼无所知。 是菩萨无有阿惟越致相。 便远离般若波罗蜜沤和拘舍罗。 失阿耨多罗三耶三菩智。 远离真知识更得恶知识。 当知是菩萨终不成就堕二道地。 若後久远更诸勤苦生死极远。 乃当复得真知识得闻般若波罗蜜。 尔乃悔本所著受字。 用是悔故乃得罗汉辟支佛。 譬如比丘犯四事禁。 现世不能得成四道。 须菩提，是彼菩萨其罪重於四事之禁。 用受名字著贡高故。 置是罪事。 其有犯是贡高受字受伪号者，其罪过於五逆。 须菩提，若有名字受想著者，急当护魔觉微因缘。 复次须菩提，波旬复往至菩萨所。 赞叹远离说其功德。 如卿所行佛所称誉。 正当如是，须菩提，如我所说，菩萨远离之法不尔。 若在山间树下独处寂无人中。 未必是为远离之法。 须菩提白佛言：何等为菩萨异远离。 佛告须菩提，菩萨远离。 寂於声闻辟支佛念。 寂於山间树下独处念。 须菩提，菩萨如是是为大远离之法。 菩萨如是当昼夜行。 是为菩萨寂然远离。 若在人间随我寂教者，虽在城傍为与山泽等无有异。 若受魔教便止远离。 堕於罗汉辟支佛地。 不应般若波罗蜜。 不具足萨云然事。 作是行念者，非是清净之法。 杂糅罗汉辟支佛意。 更反形笑轻易人间清净行者，人间行者亦不杂糅罗汉辟支佛意。 反更轻易之。 亦复轻易得禅惟无三昧者，轻易得神通者，菩萨无沤和拘舍罗者，虽在绝旷百俞旬外。 亿千万岁禽兽飞鸟所不至处。 鬼神盗贼所不至处。 虽久在中。 不知菩萨远离之法。 会无所益。 受波旬教行远离者，不乐我所教远离也。 亦复不能具足远离之法。 亦复不在远离法中。 何以故？ 以去是远离法远故。 適去是远离法远已，时魔波旬在虚空中叹言：善哉善哉！ 善男子，是为佛之所说，是真远离法。 汝行是远离法。 可疾得阿耨多罗三耶三菩。 彼妄远离菩萨得是赞叹已，便欢喜贡高。 轻易是真远离者，反诽谤言是为愦乎。 谓为不净愦闹志乱。 有不净者反呼为净。 不应敬者更敬之。 应所敬者更轻慢之。 何以故？ 我为诸天及人非人所见劝助恭敬。 我所行者真为是行。 汝在城傍谁当来恭敬赞叹汝者，是人於城傍善男子善女人求菩萨道者，於前贡高言：诸天来语我当得道时日数。 须菩提，当知是贡高菩萨辈如旃陀罗（[W005]陀罗者晋言主杀人狱卒）是辈之人在诸菩萨中为大瑕玻是为倚法像如菩萨。 是为天上人中之大贼。 亦复是沙门像法之中为大贼。 复是善男子善女人之中大贼。 如是辈人不当与共从事。 亦不当与相见坐起语言饮食。 何以故？ 是辈之人贡高顽佷故。 若有菩萨不欲舍萨云然。 不欲舍阿耨多罗三耶三菩者，庄事欲得求阿惟三佛者，欲救一切众生者，当远离是辈之人。 不当与共从事自修其行。 莫与往来常当有厌意。 於世间不当受三界之乐。 常当慈哀加於众生。 当为是辈倒见之人起大悲意。 当自念言：令我世世莫有是曹非法之事。 若有是意疾令灭之。 须菩提，当知是辈菩萨自起神通。 复次须菩提，若有菩萨至诚庄事求阿耨多罗三耶三菩者，当与真知识从事。 须菩提白佛言：何等为菩萨真知识。 佛告须菩提，诸佛世尊是菩萨真知识。 诸菩萨摩诃萨亦是菩萨真知识。 诸弟子众亦是真知识。 当知是为菩萨真知识。 真知识者常为菩萨解说般若波罗蜜。 分别其事。 六波罗蜜三十七品佛十八法如真际法性。 是为菩萨真知识也。 六波罗蜜者是世多罗。 六波罗蜜者是道。 六波罗蜜者是大明。 六波罗蜜者是为大炬。 六波罗蜜者是大智光明。 六波罗蜜者是护。 六波罗蜜者是归。 六波罗蜜者是父是母。 六波罗蜜者是三十七品。 六波罗蜜者是萨云然。 六波罗蜜者除人诸习绪。 何以故？ 须菩提，三十七品者是过去当来今现在十方诸佛之母。 何以故？ 去来今诸如来无所著等正觉。 皆从三十七品中出生故。 是故须菩提，菩萨欲成阿耨多罗三耶三菩。 净佛国土教化众生者，当以四事饶益摄众生。 一者施。 二者爱。 三者利。 四者同义。 以是四恩事益於众生。 须菩提，我观是义故说是事。 三十七品者则是菩萨摩诃萨父母则为是舍。 是则为护。 是则为灯明。 须菩提，菩萨不欲随他人教住者，欲断一切众生狐疑者，欲净佛国教化众生者，当学般若波罗蜜。 何以故？ 般若波罗蜜者，广说菩萨之行。 是诸菩萨所应当学者，须菩提白佛言：何等为般若波罗蜜相。 佛言：般若波罗蜜如虚空相。 亦非相亦不作相。 须菩提言：世尊，颇有因缘可知般若波罗蜜相不。 以相知诸法不。 佛言如是，须菩提，欲知般若波罗蜜相。 如诸法相。 何以故？ 诸法寂故。 诸法常净故。 以是故须菩提，般若波罗蜜相，则诸法之相。 以空寂故。 须菩提白佛言：世尊，若诸法寂若诸法空。 云何知诸法有著有断。 空之寂亦不断亦不著。 亦不成阿耨多罗三耶三菩。 於空寂中。 亦不有法。 於空寂中亦不见得阿惟三佛者，世尊，我等云何当知是义。 佛告须菩提，众生长夜著吾我行。 须菩提言尔。 世尊，众生长夜著吾我行。 佛言：云何为知吾我空寂不。 须菩提言尔。 世尊，须菩提，知众生以吾我故久在生死不。 须菩提言尔。 世尊，以众生著吾我故。 久在世间更受勤苦便知有著。 须菩提，无吾无我无有受者，亦不久在世间。 亦不久受勤苦。 亦不著便不断。 须菩提白佛言：世尊，菩萨作如是行者，不於五阴行。 亦不於三十七品作行。 亦不行四无碍慧。 何以故？ 不见有法有可行者，亦不见法当可行者，菩萨如是行者，诸天世人无能动者，无能伏者，罗汉辟支佛无能及者，何以故？ 所住处无有能逮故。 世尊行萨云然菩萨所住无有能及者，菩萨如是疾近萨云然。 佛言：於须菩提意云何。 阎浮提众生尽得人道已，皆为阿耨多罗三耶三菩。 若有善男子善女人。 供养承事尽其寿命。 持是供养之福施为阿耨多罗三耶三菩。 是善男子善女人其福宁多不。 须菩提言：世尊，甚多甚多。 佛言：不如是善男子善女人持般若波罗蜜教人具足为说解其中慧。 意不远离应萨云然念。 乃至三千大千国土众生皆得为人。 若有善男子善女人。 皆教使行十善地。 立於四禅四等及四空定。 又立於须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛阿耨多罗三耶三菩。 持是功德施为阿耨多罗三耶三菩。 是善男子善女人功德宁多不。 须菩提言：世尊，甚多甚多。 佛言：不如是善男子善女人持般若波罗蜜宣示他人具足为说解其中慧。 意不远离萨云然念者，出於贤圣之表。 何以故？ 除如来无所著等正觉。 唯当有是菩萨摩诃萨。 何以故？ 以是善男子善女人。 行般若波罗蜜有大慈行故。 行般若波罗蜜。 见诸众生趣死地故便起大悲。 以是行故便得大护不与想俱。 便得大喜具足四等。 须菩提，为菩萨大智之明。 大智明者则六波罗蜜明是。 是善男子善女人虽未得道。 为一切众生作救。 於阿耨多罗三耶三菩不动还。 所受供养衣服饮食床卧医药一切珍宝。 以行般若波罗蜜故。 必报众生信施之福。 疾近萨云然。 须菩提，若不欲痴妄受人施者，若欲示众生之道径者，若欲解无所有者，若欲度脱牢狱中人者，若欲与一切众生眼者，身所行当应般若波罗蜜。 有所语言：亦当应般若波罗蜜意。 应般若波罗蜜者，他馀之意亦不得其便。 当作方便昼夜念般若波罗蜜莫有断绝。 须菩提，譬如士夫曾得摩尼宝。 後复得之大欢喜踊跃後复失之。 失是宝已甚大愁忧。 忆想是摩尼宝。 坐起无忘不离须臾。 自念我云何亡此大宝。 佛告须菩提，菩萨离於萨云然念。 亦如彼人失大珍宝。 坐起不忘须臾之间。 须菩提白佛言：云何世尊，一切诸念无有止处。 皆空皆寂。 云何菩萨不离萨云然念。 亦不从离中。 亦不从念中可得菩萨。 亦不从萨云然中可得菩萨。 佛告须菩提。 若有菩萨知诸法自远离。 法性常祝道法及如真际常祝非佛所作亦非罗汉辟支佛所可作。 菩萨知是已终不复离般若波罗蜜。 何以故？ 般若波罗蜜空寂故。 亦不增亦不减。 须菩提白佛言：世尊，若般若波罗蜜自空寂者，云何菩萨与般若波罗蜜等成阿惟三佛。 佛言：菩萨亦不与般若波罗蜜等。 亦不增亦不减。 真际亦不增亦不减。 法性亦不增不减。 何以故？ 般若波罗蜜亦非一亦非二。 若菩萨闻是不怖不难亦不恐畏。 当知是菩萨已住於阿惟越致地。 行般若波罗蜜。 须菩提白佛言：云何世尊，念般若波罗蜜空。 念般若波罗蜜无所有。 为行般若波罗蜜耶。 佛言不也。 须菩提言：世尊，颇有离般若波罗蜜行般若波罗蜜者不。 佛言不也。 须菩提言：世尊，般若波罗蜜行般若波罗蜜不。 佛言不也须菩提言：世尊，空可行空不。 佛言不也。 须菩提言：世尊，五阴行般若波罗蜜不。 佛言不也。 须菩提言：世尊，六波罗蜜行般若波罗蜜不。 佛言不也。 须菩提言：世尊，乃至四无碍慧行般若波罗蜜不。 佛言不也。 须菩提言：世尊，五阴之空如及尔法法性四无碍慧空行般若波罗蜜不。 佛言不也。 须菩提言：世尊，是诸法不行般若波罗蜜耶。 若不行是法。 菩萨云何行般若波罗蜜。 佛言：於须菩提意云何。 颇见有法行般若波罗蜜者不。 须菩提言：不见也世尊，颇见般若波罗蜜菩萨有可行者不。 须菩提言：不见也世尊，於须菩提意云何。 汝所不见法为可得不。 不也世尊，佛言：不可得法为有生灭不。 不也世尊，佛告须菩提，如菩萨无所从生法忍阿耨多罗三耶三菩莂。 亦复如是，若菩萨学承。 用如来四无所畏四无碍慧。 习行是法。 终不离阿耨多罗三耶三菩慧。 萨云然慧。 摩诃衍慧。 何以故？ 菩萨摩诃萨得无所从生法忍。 至成阿耨多罗三耶三菩。 终不耗减。 须菩提白佛言：世尊，从诸法无所生中。 授诸菩萨阿耨多罗三耶三菩记莂耶。 佛言不也。 须菩提言：世尊，从所生法中授诸菩萨莂耶。 佛言不也。 须菩提言：亦不从无所从生法授菩萨莂。 亦不从有所生中授菩萨莂。 如是云何授诸菩萨阿耨多罗三耶三菩记莂。 佛告须菩提，颇见法受阿耨多罗三耶三菩记莂者不。 须菩提言：世尊，我亦不见法有授记莂者，我亦不见得阿耨多罗三耶三菩。 亦不见当得者，亦不见已得者，佛言：如是如是，须菩提，菩萨摩诃萨於诸法无所得。 菩萨亦不念言有阿惟三佛。 亦不念言我当得阿惟三佛。 何以故？ 菩萨行般若波罗蜜。 於诸法无所分别。 般若波罗蜜亦无所分别故。 发布时间：2026-08-01 19:22:34 来源：班超文学网 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