标题：嘱累品第六十七 内容： 於是释提桓因白佛言：世尊，我所说者颇为随顺为应法不。 佛言：如是如是，拘翼。 汝所说问者为顺事形无有谬误。 释提桓因言：世尊，尊者须菩提所说甚可奇异。 所说不离空无相无愿。 不离三十七品亦不离於道。 佛告释提桓因言：拘翼。 长老须菩提常行空行六波罗蜜亦不有。 何况有行者，三十七品亦不有。 何况有行者，禅惟无三昧三昧越亦不有。 四无所畏四无碍慧四等大慈大悲十力佛十八法亦不有。 何况有行者，道亦不有何况欲得者，萨云然亦然亦不有。 何况有行者，如来尚不有。 谁当为如来者，无所从生亦不有。 何况有证欲得之者，相亦不有。 何况有身有受三十二相者，诸好亦不有。 何况有欲得八十种好者，所以者何。 拘翼。 须菩提者一切诸法以寂行故。 须菩提者无所有行为以空行为无相行为无愿行。 拘翼。 是则为须菩提行。 如须菩提所行。 比菩萨摩诃萨行般若波罗蜜行。 百倍千倍巨亿万倍不得为比。 何以故？ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，比罗汉辟支佛菩萨摩诃萨为最上尊。 除诸如来无有过者，是故菩萨摩诃萨。 欲出诸天世间人民上者，当行般若波罗蜜。 何以故？ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 出声闻辟支佛上。 住於菩萨地具足佛法。 逮萨云然便得如来尔时坐中诸忉利天以文陀罗花而散佛上。 尔时六千比丘整顿衣服已，从坐起为佛作礼长跪佛前。 以佛威神诸文陀罗花各各满掬持散佛上。 散花已讫。 皆同时白言：我等世尊，当奉妙行如诸佛所行。 诸罗汉辟支佛所不能及处。 尔时世尊，知诸比丘意便笑。 如诸佛常法五色光从口出。 遍照十方还绕身三匝从顶而入。 阿难。 从坐起整衣服。 先下右膝长跪白佛言：佛不妾笑愿闻其意。 佛告阿难。 是六千比丘後当来世。 劫名多楼波尼。 於彼劫中皆当成佛。 号散花如来无所著等正觉。 是诸如来国土皆等比丘僧数亦各各等。 其佛寿命亦等其寿各千岁。 作佛时各各尽世雨五色花。 佛告阿难。 是诸比丘於是寿命终在所生处。 常当出家为道久久共俱。 然後乃成阿耨多罗三耶三菩。 复次阿难。 菩萨摩诃萨欲得最妙之行者，当行般若波罗蜜。 菩萨欲为如来者当行般若波罗蜜。 阿难。 若有善男子善女人行般若波罗蜜者，当知是人从人道中来。 或从兜术天上来。 当知是人从人道中。 广闻般若波罗蜜。 亦从兜术天上广闻般若波罗蜜。 从本闻其中慧所致。 若有善男子善女人。 闻是深般若波罗蜜。 书持受学讽诵行者，转复教人行菩萨道者说其中事。 是善男子善女人当作是知。 如从佛闻亦无有异。 当知是人从过去诸佛作善本功德以来。 是善男子善女人。 不於声闻辟支佛法中作功德。 亦不从声闻所闻是般若波罗蜜。 阿难。 若有善男子善女人。 闻是深般若波罗蜜。 读诵持受能解中义广宣教人。 当知是人如面见佛无异。 复次阿难。 若善男子善女人。 闻说是深般若波罗蜜时。 不惊不怖倍复喜者，当知是人以从过去佛所作行所致久与善知识相得所致。 是善男子善女人从过去佛作善本以来。 终不失三乘之事。 以精进意行六波罗蜜乃至萨云然。 亦当庄事精勤。 久当坚固行六波罗蜜至萨云然。 不住罗汉辟支佛地。 是故阿难。 以般若波罗蜜嘱累汝阿难。 我所说诸法。 除般若波罗蜜。 悉亡悉失其过可可耳。 汝持是深般若波罗蜜。 若忘失一句舍一句亡一句汝过甚多。 是故阿难。 以是深般若波罗蜜嘱累汝。 当善持善受善讽诵念。 若有善男子善女人。 受持般若波罗蜜讽诵守行者，则为受持过去当来现在诸佛之道。 若有善男子善女人。 以名华名香缯盖幢幡用供养我者，当供养般若波罗蜜。 其有供养般若波罗蜜者以为供养过去当来今现在诸佛已，若有善男子善女人。 闻说深般若波罗蜜。 於中起恭敬意者，则为供养过去当来今现在诸佛已，阿难。 汝若恭敬慈於我者，当恭敬慈於般若波罗蜜。 若书是般若波罗蜜时。 亦当恭敬慎莫失一句。 是故阿难。 持般若波罗蜜嘱累於汝。 如我今於三界中尊。 般若波罗蜜亦复是尊。 我所嘱累大有馀事耳。 我今持以般若波罗蜜嘱累汝。 是故阿难。 当宣语诸天龙神诸世间人。 普令闻知。 诸不欲舍如来三宝者，不欲弃去来今佛道者，慎莫弃舍般若波罗蜜。 是者则我道之法御。 若有善男子善女人。 受持般若波罗蜜讽诵读习念守行者，转复教人演其中义分别解说者，是人疾得阿耨多罗三耶三菩。 得萨云然不久。 何以故？ 阿难。 诸佛如来道者，皆出般若波罗蜜中。 诸去来今佛皆从般若波罗蜜中出。 是故阿难。 菩萨欲得般若波罗蜜者，当学六波罗蜜。 何以故？ 阿难。 六波罗蜜者菩萨之母生诸菩萨故。 诸学六波罗蜜者，皆当於中成阿耨多罗三耶三菩。 是故阿难。 持六波罗蜜倍嘱累汝。 六波罗蜜者是诸如来无所著等正觉之法藏六波罗蜜者无尽之藏。 诸去来今佛转法轮教化众生者，皆以六波罗蜜为藏。 诸去来今佛皆於六波罗蜜中。 学成阿耨多罗三耶三菩。 诸去来今佛诸弟子。 皆学六波罗蜜而般泥洌甫当般泥洹者亦当学是六波罗蜜。 阿难。 汝若教三千大千刹土中为弟子者说法。 皆令成就得阿罗汉。 虽有是教未为我弟子之教。 不如以般若波罗蜜一句如法教菩萨令学。 是则为我弟子之教。 阿难。 我属所说三千大千国土。 教满中人皆令得罗汉行。 行六波罗蜜所作功德宁为多不。 阿难言：甚多世尊，佛言：阿难。 不如我弟子说般若波罗蜜一日教诸菩萨。 若不能一日日中可。 不能至日中食时可。 不能至食时弹指顷。 其福胜度尔所罗汉。 所以者何。 一菩萨之德。 出过一切诸罗汉辟支佛上。 何以故？ 是菩萨自欲成阿耨多罗三耶三菩。 复劝助安慰一切众生。 复欲令成阿耨多罗三耶三菩。 阿难。 行六波罗蜜三十七品。 至萨云然增益功德。 成阿耨多罗三耶三菩终不中还。 说是般若波罗蜜时。 四辈弟子及诸天龙阿须伦揵沓和甄陀罗摩睺勒。 尔时佛於是大众之中。 而现神足变化。 令是会者大众皆见。 阿閦如来彼大众围绕而为说法。 众大会譬如大海。 皆是罗汉诸漏已荆无复尘垢。 皆得自在。 意已得脱。 已出解慧。 悉舍重担。 众事已办。 譬如大龙。 所应已逮。 习绪已讫。 得等解脱。 已度诸愿。 彼会罗汉德皆如是，及诸菩萨摩诃萨数不可计。 其德巍巍不可称量。 佛摄神足已忽然不现。 佛告阿难。 诸法如是不可眼见。 诸法无对。 法法无等。 法法不相见。 法法不相知。 如今诸众不见阿閦如来。 彼佛国土亦不与眼作对故。 诸法亦如是亦无对。 法法不相知不相见故。 阿难。 法亦不知亦不见。 诸法无所作。 何以故？ 诸法空不可捉。 诸法不可思议。 诸法无有念。 譬如幻士亦无所觉。 用不要无坚固。 菩萨摩诃萨如是行者，为行般若波罗蜜。 於诸法无所入。 阿难。 菩萨如是学者，为学般若波罗蜜。 欲逮诸波罗蜜者，当学般若波罗蜜。 如是学者最尊最上出诸辩之上。 无盖之盖为世覆盖。 无所归者能为作归。 佛以是学能以右手。 举此三千大千刹土复还故处。 一切众生无觉知想。 所以者何。 是般若波罗蜜诸去来今佛皆於中学成。 去来今佛无碍诸慧。 阿难。 是般若波罗蜜学。 於诸学中最尊最上过诸辩上。 欲平相般若波罗蜜者，欲得虚空边际。 何以故？ 般若波罗蜜不可平相。 阿难。 我初不说般若波罗蜜限。 身体有数句体为有数义解为有数。 般若波罗蜜者无有限数。 阿难白佛言：世尊，何以故？ 般若波罗蜜无有限数。 佛告阿难。 般若波罗蜜。 不可尽故无有限。 般若波罗蜜寂故故无有限。 过去当来今现在诸如来无所著等正觉。 皆从是般若波罗蜜中学成。 亦不能尽般若波罗蜜。 是故阿难。 般若波罗蜜不可荆亦无能尽者，亦非尽者若有人言：我能尽般若波罗蜜者，为欲尽虚空。 阿难。 当知六波罗蜜不可尽亦不尽亦无能尽者，乃至萨云然亦不可尽无能尽者亦无有荆是法亦无有生。 尚无有生云何有荆於是世尊，以广长舌相障面。 告阿难言：持是般若波罗蜜。 於四辈中广宣广说广分别解说。 广演其事令分明。 所以者何。 是般若波罗蜜中广出诸法故。 三乘学者皆当於中随其所应而得学成。 阿难。 是深般若波罗蜜者，是诸法之藏。 一切诸字皆来入中。 是般若波罗蜜者皆是诸陀罗尼之门。 诸菩萨欲学陀罗尼者当学般若波罗蜜。 诸有菩萨得陀罗尼者，悉为总持诸法之辩才。 般若波罗蜜者是去来今佛法之所。 是故我告语一切。 其有受持般若波罗蜜讽诵学者，则为总持去来今佛之道。 阿难。 我今为汝说般若波罗蜜行。 汝持般若波罗蜜者，则为总持一切诸法。 发布时间：2026-08-01 19:54:42 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71301.html