标题：种树品第七十一 内容： 尔时须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜为甚深无众生。 而菩萨摩诃萨为众生谦苦求阿耨多罗三耶三菩。 譬如士夫欲於空中种树。 菩萨为众生故欲逮萨云若。 佛言：如是如是，须菩提，欲为众生逮萨云若。 以想为众生而度脱之。 须菩提，譬如有人欲种树者，而不知树根亦不知茎节枝叶花实。 取其栽而种之。 随时溉灌而长养之稍稍茎节枝叶花实各各具足。 便取枝叶茎节。 其中用者各取用之。 又取其果而食之。 须菩提，菩萨用一切众生发阿耨多罗三耶三菩。 次行六波罗蜜逮萨云若。 枝节茎叶花实益於众生。 以叶度三恶趣。 以有花故便有四性。 尊者及诸四天乃至无思想无思想慧天。 实者如菩萨成阿耨多罗三耶三菩逮萨云然。 便有须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。 有菩萨便成阿耨多罗三耶三菩。 益众生果。 以是果处众生。 於三乘虽成阿惟三佛。 亦不见众生处。 从想度众生。 亦不见得众生。 亦无有处可为成阿惟三佛者，须菩提，菩萨当作是学行般若波罗蜜。 当作是念。 须菩提白佛言：世尊，当知是菩萨亦如如来。 所以者何。 有菩萨来往故。 便断於三恶趣。 八难处皆断。 诸贫穷下贱处皆断。 三界处皆断。 佛言：如是如是，须菩提，当知是菩萨如如来无有异。 菩萨若厌懈怠者，终不逮过去当来今现在诸佛之道。 世间亦无有声闻辟支佛也。 三恶之趣三界无有断时。 佛言：当知是菩萨如如来如汝所言：何以故？ 以如如知有如来知有辟支佛知有众贤圣。 以如知有五阴知有有为无为性。 是诸如亦是如。 是故名曰如。 菩萨学是如逮萨云若。 从是中来。 是故名曰如来。 以如等故。 当知是菩萨便为是佛。 须菩提，菩萨当学般若波罗蜜如。 学般若波罗蜜如已，当学一切诸法如。 学诸法如已，当学具足一切法如。 具足如已逮於诸如得自在。 逮如自在已善於诸法根。 善诸根已便见众生随行之趣。 知诸趣已便具足慧愿。 具足慧愿已便净三世慧。 净三世慧已便行菩萨道。 行菩萨道已便饶益众生。 饶益众生已便净佛土。 净佛土已便逮萨云若。 逮萨云若已便转法轮。 转法轮已安立众生於三乘法。 立众生已於无馀泥洹而般泥洌须菩提，菩萨摩诃萨。 自观诸善之德及他人德。 当发阿耨多罗三耶三菩。 须菩提白佛言：唯世尊，诸天阿须伦及世间人民。 皆当为应行般若波罗蜜菩萨作礼。 佛言：如是如是，诸天世人皆当为之作礼。 世尊，初发意菩萨为众生故。 发阿耨多罗三耶三菩。 得几所福。 佛言：若有善男子善女人。 教三千大千刹土中众生。 皆立於罗汉辟支佛道。 於意云何。 得福宁多不。 须菩提言：世尊，甚多甚多。 佛言：不如是菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意。 其福倍多百倍千倍巨亿万倍。 佛言：复置是三千大千刹土。 若复有人教三千大千刹土中众生。 令立黠地信地八地见地薄地净地已办地辟支佛地。 其福不如发意菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩。 其福甚多。 百倍千倍巨亿万倍。 须菩提，三千大千刹土中众生皆初发意。 其福不如以正定菩萨功德。 出彼上百千亿万倍。 复令三千大千刹土满中成就菩萨。 其福不如如来百千巨亿万倍。 须菩提白佛言：新发意菩萨当念何等。 佛言：当念萨云若。 世尊，萨云若者，为何等务为何等尊相像。 佛言：萨云若者无所有亦无有想。 亦无无想。 亦不生亦不现。 须菩提言：世尊，但萨云若无所有。 五阴内外空及有无空。 四禅四等四无形禅。 三十七品及三三昧。 八惟无九次第十种力四无所畏。 大慈大悲四无碍慧。 佛十八法及六神通。 诸有为无为性。 复无所有耶。 佛告须菩提，萨云若者自无所有。 自无所有者空。 世尊，何以故无所有。 佛言：无所作者为无所有。 以是故诸法所有无所有皆空。 又须菩提，诸法空无相无愿。 诸法如如诸法如真际诸法如法性。 是故诸法所有皆无所有皆空。 世尊，若诸法所有皆无所有者，何等是初发意菩萨沤和拘舍罗。 行六波罗蜜行四禅四等四无形禅。 行三十七品行内外空及有无空。 行十八法行萨云若。 净佛国土教化众生佛言：於诸空法有所作者，则是其沤和拘舍罗。 能净佛土教化众生。 知佛国土及众生所有皆无所有。 菩萨行六波罗蜜为佛道作因缘。 乃至萨云若亦为佛道作因缘。 知道事所有皆无所有。 菩萨行六波罗蜜与道场作因缘。 至佛十力四无所畏四无碍慧四等佛十八法。 为萨云若慧具足道事。 一时一意。 以智慧一时合。 应便逮萨云若。 尔时所作诸习之绪悉灭已，无所从生故。 持佛眼观三千大千刹土。 尚不见无所有。 何况所有。 须菩提。 如是菩萨行般若波罗蜜。 於诸法不见所有亦不见无所有。 是为菩萨摩诃萨沤和。 拘舍罗。 尚不见无所有何况所有。 又复菩萨行檀波罗蜜。 布施无所有亦不知。 受者无所有亦不知。 道意无所有亦不知。 乃至萨云若无所有亦不知。 逮觉者当逮觉者已逮觉者无所有亦不知。 何以故？ 一切诸法无所有非佛所作非弟子辟支佛所作。 诸法无所作离诸所作故。 须菩提言：世尊，将无法离法。 佛言：虽言法为离法。 须菩提言：世尊，若法法相离。 云何知法离法。 诸法所有无所有。 无所有法不知无所有。 有法亦不知有法。 有法不知无所有法。 无所有法不知有法。 菩萨於无所知法。 云何当知所有无所有法。 佛言：菩萨以世事习故。 现有所有现无所有。 非第一最要义。 须菩提白佛言：世尊，世事及最要义为有异耶。 佛言：无有异。 世事如最要义如。 众生不知是如。 以是故现世事有所有无所有。 又须菩提，众生於五阴有相不知无所有。 以是故作是分别说法。 欲使众生知无所有。 菩萨欲行般若波罗蜜者当作是学。 发布时间：2026-08-02 13:44:07 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71357.html