标题：无倚相品第七十六 内容： 於时须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨若诸所有者皆无所有。 菩萨为见何等。 为众生发阿耨多罗三耶三菩。 佛告须菩提，菩萨以所有皆无所有故。 能发阿耨多罗三耶三菩。 何以故？ 诸有倚著者难得解脱。 有倚相者不得逮觉。 亦不能成阿耨多罗三耶三菩。 须菩提白佛言：世尊，无倚相者为有逮觉成阿耨多罗三耶三菩耶。 佛言：逮觉已阿耨多罗三耶三菩则是无所倚。 以不别法性故。 欲得无所倚逮觉阿耨多罗三耶三菩者，则为欲示一切法性。 世尊，若无所倚者无有逮觉则无有阿耨多罗三耶三菩。 何缘菩萨从第一住至十住耶。 何因缘得无所从生法忍。 何因有五通及六波罗蜜之德。 而受诸法之德。 摄取佛国教化众生供养诸佛。 一切有至般泥洌佛言：无所倚者与五通之报等。 与十住等。 与六波罗蜜等。 及供养诸佛功德等。 以是故至般泥洹供养不断。 须菩提言：世尊，无所倚及五通六波罗蜜有何差别。 佛言：无有差别说有差别。 世尊，云何三事有差别。 佛言：菩萨行般若波罗蜜亦不倚所施。 亦不自倚亦不倚受者，至般若波罗蜜亦无所倚。 行神通亦无所倚。 行三十七品亦无所倚。 行三三昧亦无所倚。 教化众生净佛国土亦无所倚。 逮觉诸佛法亦无所倚。 须菩提，是为菩萨行般若波罗蜜为无所倚。 菩萨摩诃萨如是行者，诸魔魔天无能坏者，须菩提言：世尊，云何菩萨行般若波罗蜜。 一意受持六波罗蜜。 受四禅四等大慈大悲。 及四空定四无碍慧。 四无所畏三十七品。 总三脱门。 佛十种力佛十八法。 云何受持八十种好。 佛言：菩萨行般若波罗蜜。 所作施戒忍辱精进及诸禅事。 皆以般若波罗蜜行。 及三脱门四等大慈及三十七品。 所作所念皆不离般若波罗蜜。 及三三昧佛十种力。 四无所畏四无碍慧。 佛十八法八十种好。 皆不离般若波罗蜜。 须菩提言：世尊，云何菩萨一意行般若波罗蜜受持六波罗蜜。 乃至八十种好。 须菩提，菩萨行般若波罗蜜。 行六波罗蜜初无二相。 乃至八十种好亦无二相。 世尊，云何行六波罗蜜至八十种好。 不以二相。 佛言：菩萨行般若波罗蜜。 皆悉具足总持诸波罗蜜及三十七品而行布施。 须菩提言：世尊，是事云何。 佛言：菩萨行般若波罗蜜时。 不以漏意行檀波罗蜜。 於无漏作念言：我为是谁所施何物受者为谁。 於是三事无相受念。 尔时亦不见意及所施受者，至十八法亦复如是，复次须菩提，菩萨行般若波罗蜜。 乃至般若波罗蜜亦无有相亦不见六波罗蜜。 菩萨行般若波罗蜜乃至八十种好亦无有相亦无所见。 须菩提言：世尊，以无相无所作法。 云何得具足六波罗蜜云何具足三十七品云何具足三空及十种力。 云何具足四无所畏佛十八法。 佛言：菩萨行般若波罗蜜以无相施随众生所欲。 或索肌肉妻子国城珍宝。 所有财穀皆不逆人。 作是施时或有人来问菩萨言：用是无相布施为作虽有是言我续。 布施不可断绝。 持是布施与众生共为阿耨多罗三耶三菩。 亦无相念亦无施意亦无物意亦无受者意。 亦不见阿耨多罗三耶三菩意。 何以故？ 所见一切皆悉空故。 如是谁为阿耨多罗三耶三菩者，如是作为则是真作，则能净佛国土教化众生，则为行六波罗蜜，则为具足三十七品及三脱门，则为具足佛十八法。 如是行者则为不受布施之报譬如第六天王有所欲者但念即至。 菩萨如是，但意念诸法皆具足至。 以布施之德能供养诸佛悉能饱满诸天及人。 以沤和拘舍罗行檀波罗蜜。 安立众生於三乘法是为菩萨行般若波罗蜜具足檀波罗蜜须菩提言：世尊，云何菩萨行般若波罗蜜具足尸波罗蜜佛言：菩萨悉知贤圣无漏道法之戒。 不毁不乱奉贤圣戒。 於诸法无所扌此亦不扌此五阴。 亦不扌此三十二相亦不扌此四性。 亦不扌此四天王至三十三天。 不扌此须陀洹至罗汉辟支佛。 亦不扌此转轮圣王。 所作功德但欲与众生共为萨云若。 不相不倚亦不以二。 但为世事非最要义具足戒已以沤和拘舍罗起四禅。 不以贪受天眼。 以天眼观十方诸佛。 至成阿耨多罗三耶三菩初不离天眼。 以天耳净尽闻诸佛所说经法不失所闻。 至得自辩悉知诸佛之意。 知诸佛意已便能饶益一切众生。 持识宿命之慧。 觉诸所作不失本行。 以无漏之法立众生於三乘。 随众生所欲而悉授之。 须菩提，是为无相具足尸波罗蜜。 佛言：菩萨云何具足於忍。 从发意至坐道常若众生来以刀杖捶加於菩萨。 菩萨终不起意当起二忍。 一者忍辱二者无所从生法忍。 起意念言：以刀捶杖加我者为谁。 受者为谁。 当观法相。 观法相者亦无所有亦无所观。 无所观者便得无所从生法忍。 住二忍已便具足四禅四等及四空定。 便具足三十七品及三脱门。 便具足十力四无所畏四无碍慧。 菩萨已住是法便得神通。 非是二地所能及者，具足神通已便具足六波罗蜜。 以天眼慧见十方佛。 至阿耨多罗三耶三菩不忘佛念。 复以天耳慧闻十方佛所说教法悉知诸佛。 诸佛所念悉复逮。 知众生之意如应说法。 自知宿命以慧皆识众生功德。 持诸善本功德劝勉众生。 以漏尽之慧立众生於三乘。 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 以沤和拘舍罗行。 教化众生净佛国土。 具足萨云若慧逮得阿耨多罗三耶三菩转於法轮。 是为菩萨行般若波罗蜜具足羼波罗蜜。 佛言：云何菩萨行般若波罗蜜具足惟逮波罗蜜。 须菩提，菩萨行般若波罗蜜。 身意精进具足四禅。 於四禅起便得无数神通。 变化来往手扪摸日月。 持是精进遍至十方无数刹土。 供养诸佛一切所有供养之具。 至阿耨多罗三耶三菩。 诸天世人皆当恭敬。 是菩萨至般泥洌以神足到十方听受诸佛法言：所闻法至成阿耨多罗三耶三菩终不忘净佛国土教化众生。 具足萨云若。 是为行般若波罗蜜具足惟逮波罗蜜。 复次须菩提，以无漏道法。 具足意精进。 口不言恶。 身不行恶。 意不念恶。 亦不扌此苦乐有常无常。 不扌此有我无我。 不扌此有为无为。 不扌此不扌此四禅及四空定四等三脱门三十七品。 至十八法亦无所扌此。 亦不扌此声闻辟支佛。 不扌此声闻辟支佛道。 亦不扌此菩萨。 亦不扌此菩萨地。 亦不扌此五趣。 亦不分别是天是人是畜生是泥犁是薜荔。 亦不分别是须陀洹道是罗汉道是辟支佛道。 亦不分别。 是菩萨道。 亦不分别是萨云若。 亦不扌此诸法诸道亦不分别。 所以者何。 是诸法者，皆无有要无可扌此者亦无可分别者，以具足意精进。 便救一切魔怨众生。 救众生已亦不见众生。 具足精进已亦不见精进。 具足佛法已亦不见佛法。 净佛国土亦不见不得。 具足精进便受诸善法。 亦不於是善法中生念。 遍游诸国救益众生。 所作变化自恣无碍。 或雨诸华或散诸香。 或以伎乐鼓乐弦歌事。 或震动事或以光明。 或以国土七宝示现或以搏弈。 或现水火随道而入。 尽为因缘使行十善。 或以施戒而摄取之。 或以支解身体妻子国土。 或以自身随众生意而摄取之。 须菩提，菩萨以沤和拘舍罗无相。 行惟逮波罗蜜。 佛言：菩萨行般若波罗蜜住於无相之法行禅。 菩萨行般若波罗蜜除如来三昧。 一切馀三昧皆当具足。 具足四禅具足四等及四空定。 皆当逆顺行八惟无及九次第禅。 行空无相无愿三昧电光三昧金刚三昧直治三昧。 住是禅波罗蜜便得三十七品。 住於三昧具足道慧。 诸三昧门皆来入是。 具足道慧具足十住地作行。 至萨云若终不中道取证。 於三昧中住游诸佛刹供养诸佛。 於诸佛所殖诸德本。 净佛国土游诸四域教化众生。 广立众生於六波罗蜜。 或立於须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。 随其所欲而满其愿。 於是禅波罗蜜者，悉总持诸陀邻尼门。 便得四无碍慧便受神通。 终不堕女人胞胎。 不受色欲无生不生。 虽生不著於生。 何以故？ 善观於幻法知所有如幻。 救济众生便得无众生之相。 以无所得法立众生於无所得法。 以世俗数不以最上要。 以禅波罗蜜遍入诸禅及解脱禅。 不得阿耨多罗三耶三菩。 终不舍禅波罗蜜。 行道慧入萨云若慧。 便尽习绪为以自救当复救馀。 救他人已为诸天及人及阿须伦而作福田。 如是须菩提，菩萨行般若波罗蜜。 是为具足无相三昧。 云何菩萨行般若波罗蜜。 於无相法具足般若波罗蜜念。 佛言：菩萨不见法有实成者，亦不见五阴实成者，亦不见五阴生。 亦不见五阴来生处。 乃至须陀洹道亦不见所生。 亦不见来住处。 以虚空故其实不可得。 亦不见须陀洹漏尽法。 行般若波罗蜜以解有要无要之法。 如是解者便解内外及有无空。 於诸法无所入。 亦不入於五阴。 乃至于道亦无所入。 学无所有。 般若波罗蜜便具足菩萨道。 何等为菩萨道，则六波罗蜜是。 三十七品十力四无所畏四无碍慧佛十八法三十二相八十种好。 於无所有成佛道。 具足六波罗蜜。 具足三十七品及五神通。 随众生所欲。 於六度中有贪嫉者以檀波罗蜜授之。 有恶戒者以道戒授之。 有瞋恚者以忍授之。 有懈怠者以精进劝之。 有乱意者以禅救之。 有愚痴者以慧授之。 至解脱品解脱见品皆以授之。 有声闻道意者随其本应。 以须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。 随本授之。 有大乘者以佛道授之。 以是方便能作无央数变化。 乃至恒边沙诸佛国土。 随人所欲则能变其刹土之好。 满诸众生之愿。 从一佛国至一佛国。 所欲取国土随其愿。 譬如第六天人所有衣食伎乐随意即至。 菩萨以六波罗蜜行菩萨道。 随意所愿尽皆具足。 逮萨云若。 於五阴无所受。 於一切诸法道法俗法善法恶法。 皆悉具足无所受。 後成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。 国土所有皆悉随意即得。 无有持来者亦无有持往者，亦如第六天上。 何以故？ 诸法无所恃亦无所倚。 须菩提，菩萨行般若波罗蜜。 以无所有相。 是为具足般若波罗蜜。 发布时间：2026-08-02 14:10:01 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71371.html