标题：超越法相品第七十九 内容： 於是须菩提白佛言：世尊，云何超越诸法法相。 佛告须菩提，譬如化人无淫怒痴亦无五阴行。 亦无内外事无有罣碍处。 亦无道事亦无俗事。 有漏无漏有为无为。 亦无道事亦无有果报。 佛语须菩提，是为超越诸法相。 须菩提白佛言：世尊，化者云何有道念。 佛报言：道念者亦无断亦无著亦不於五趣现。 佛言：於须菩提意云何。 如来所化颇有形有来往有著断耶。 须菩提言：世尊，如来所化无有来往亦无著断。 亦不於五趣现。 佛言：须菩提，是为超越诸法之相。 须菩提白佛言：世尊，诸五阴皆如幻耶。 佛言：如是如是，须菩提白佛言：若诸法如化。 世尊，化者亦无有色亦无有痛亦无想亦无行亦无识。 亦无著亦无断亦不於五趣有脱。 菩萨摩诃萨有何等奇特事。 佛言：於须菩提意云何。 我本为菩萨时。 颇见从五趣中得度脱众生者不。 须菩提报言不见有所说，佛言：於三界不见有众生。 何况当有五趣当有所度。 何以故？ 菩萨观知诸法如幻如化。 须菩提言：若菩萨观知诸法如幻如化者，用何等故行六波罗蜜四禅四等四空定。 为何等故行三十七品。 而净佛土教化众生。 佛告须菩提，若众生自知诸法如幻如化者，菩萨终不於阿僧祇劫谦苦行菩萨之道。 须菩提，以众生不能自知如幻如化故。 菩萨谦苦行六波罗蜜。 净佛国土教化众生。 须菩提白佛言：世尊，假令诸法如梦如幻如化如响如热时之焰。 於何许有众生菩萨行般若波罗蜜而拔济众生。 佛言：众生者但共缚於名字数。 著於无端绪。 是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 於名字相拔济之。 须菩提白佛言：何等为名字相。 佛告须菩提，名字者不真假号为名。 假号为五阴。 假名为人为男为女。 假名为五趣及有为无为法。 假名为须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛三耶三佛。 佛语须菩提，诸吾我造作之法及道。 但为名字数法故。 凡诸愚人缚著於有为法。 是故菩萨行般若波罗蜜。 以沤和拘舍罗教授众生言：是名但从相起。 但以相故生母人胞胎。 所有者无端绪所有者无所有。 诸智者不入於空。 佛语须菩提以是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 以沤和拘舍罗教授众生。 佛言：何等为相须菩提，凡愚以二相著。 何等为二。 一者形相。 二者无形相。 何等为形相。 诸有好形恶形微形。 於是消耗之法。 於中有所起相。 是名为形相。 何等为无形相。 诸无形之法於中起相生垢。 是名为无形相。 菩萨学般若波罗蜜以沤和拘舍罗。 於无形相出诸众生。 建立於无相处令不二入。 何等为二。 是相是无相是为二。 须菩提，是为菩萨摩诃萨於相中出诸众生建立於无相。 须菩提白佛言：世尊，假令诸法但有名相。 菩萨云何行般若波罗蜜。 於诸善法云何有差别。 而复劝他人於善法使有差别耶。 以善法具足诸处建立众生於三乘。 佛告须菩提言：假令菩萨念五阴名计校五阴相。 菩萨为不行般若波罗蜜。 於善法无有差别。 亦不能令他人有差别。 须菩提，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 以无相行五波罗蜜。 以无相具足四禅具足四等具足四空定。 以无相具足三十七品。 以无相具足内外空及有无空。 以无相具足八惟无及九次第禅。 具足佛十种力。 以无相具足佛十八法。 菩萨以自具足是善法。 劝他人以无相具足诸善法。 须菩提，若诸法有如毛釐之相者，菩萨行般若波罗蜜。 终不逮空无相无愿之法。 不能随众生所愿而建立之。 不能令得空无相无愿漏尽之法。 须菩提。 菩萨摩诃萨以无相无念行般若波罗蜜。 饶益一切如是，须菩提白佛言：世尊，假令诸法空无相无念。 世尊，云何为法作分数。 言是有漏是无漏。 是能有所及是不能有所及。 言是声闻法是辟支佛法是菩萨法是佛法。 佛告须菩提言：於意云何。 无相与声闻辟支佛法菩萨法佛法有异不。 须菩提言：不也世尊，佛言：声闻辟支佛法及菩萨佛法皆不是无相耶。 须菩提言：尔世尊，佛言：以是故当知诸法皆无相。 佛言：菩萨於诸法作无相学者，则能增益善本功德，则能增益六波罗蜜四禅四等四空定三十七品佛十八法。 何以故？ 菩萨者不学馀。 但学空无相无愿。 所以者何。 诸菩萨法皆来入三脱门故。 三脱门自空。 菩萨学空无相无愿。 为学五阴为学十二衰为学十八性。 为学四谛为学十二缘起。 为学内外空及有无空。 为学六波罗蜜为学三十七品。 为学佛十力四无所畏四无碍慧佛十八法。 须菩提白佛言：云何世尊，菩萨行般若波罗蜜。 云何学五阴。 佛报言：菩萨行般若波罗蜜。 知色相知色起灭知色如。 云何知色相。 色无坚固。 譬如聚沫。 云何知色本末。 色亦不来亦不去亦无还反。 须菩提，是为知色本末。 云何知色如。 如亦不生亦不灭亦不来亦不去。 亦不断亦不著。 亦不增亦不减。 作如是知是为知如。 亦不变异是故名为如。 是故名为知色如。 云何知痛生灭。 云何知痛如。 知痛如泡故。 云何知想如。 知想如热时之焰至竟无水。 亦不去亦不来。 痛如及想如等。 知想亦如是，云何知行如。 譬如芭蕉叶叶分解中无有坚。 云何知行起灭。 行亦无有来往。 知行如是知如亦如是，云何观识。 譬如幻师化作四种兵。 亦不往亦不来观识亦如是，云何观识如。 观如如识是为知识如。 云何观知眼性。 眼所有空眼色空眼识空。 乃至意识所有空。 云何观知十二衰。 知内外法如。 知内外法所有空。 云何观知苦谛。 亦知苦亦知谛亦知有我无我。 谛习尽空皆知谛。 云何知四谛如。 知如如四谛是为知四谛如。 云何观知十二缘起如。 十二缘起无所生。 是故知十二缘起如。 须菩提白佛言：菩萨学般若波罗蜜行般若波罗蜜。 假令各各分别知是诸法如是，则为不分别法性色身。 佛报言：若有异法离於法性者，是色身法性则为有别。 何以故？ 须菩提，如来及如来弟子。 不见有法离於法性与法性有别者，虽不见不处法无有二离法性者，佛告须菩提，菩萨行般若波罗蜜。 当作是学法性。 须菩提白佛言：世尊，菩萨学法性者为无所学。 佛告须菩提，菩萨学法性者为尽学一切诸法。 何以故？ 一切诸法皆是法性。 须菩提白佛言：何以故？ 诸法皆是法性。 诸有为法皆是法性。 是故须菩提，菩萨学般若波罗蜜者，为学法性。 须菩提白佛言：假令诸法皆是法性。 菩萨用何等故行六波罗蜜。 何以故？ 行四禅四等四空定。 云何行三十七道品三脱门八惟无九次第禅十力四无所畏。 何以故？ 学佛十八法。 学六通三十二相。 学成就八十种好。 何以故？ 学生四姓家。 何以故？ 学生四天上。 从第四天至三十三天。 何以故？ 从初发意至第十地。 何以故？ 学三乘净佛国土教化众生。 学陀邻尼门学辩才。 何以故？ 学菩萨道。 学诸法如。 知一切众事。 法性中无有是若干分数。 世尊，将无菩萨行颠倒事。 所以者何。 法性亦非五阴。 法性亦不离五阴。 法性则是五阴。 五阴则是法性。 佛告须菩提，如是如是，须菩提如汝所言：法性则是五阴五阴则是法性。 须菩提，菩萨行般若波罗蜜。 若见法有离法性者，终不发阿耨多罗三耶三菩。 菩萨行般若波罗蜜诸法之性则是道。 是故菩萨行般若波罗蜜。 知诸法则是法性。 无名之法以名教授。 从五阴至道皆以名号法数字说之。 须菩提，譬如幻师持一镜现若干种像。 若男若女若马若象若庐馆若浴池。 於中示现若干种坐。 氍■■? 綩綖帐幔香华伎乐种种食饮之具。 以名伎乐娱乐众人。 复现六波罗蜜。 於中现四大姓现有须弥山有三十三天。 於中现诸声闻辟支佛。 现诸新发意行六波罗蜜菩萨。 复现十住一生补处菩萨。 现诸菩萨游戏於五通。 现有净佛国土教化众生。 现有行三昧三摩提以自娱乐。 复现有行佛十力四无所畏大慈大悲。 现有佛身相具足者，中有愚痴之士称叹言：快哉是人所作甚奇特。 能食饮若干亿万人皆令欢喜。 现若干种像世尊相好。 中或有知者便大笑言：是幻师所作乃尔以空。 无所有法。 以无端绪之法乐众人令使有端绪。 相无形与作形相。 佛言：菩萨行般若波罗蜜。 不见有法离法性者，以沤和拘舍罗为众生说法。 亦不见众生亦不见其处。 自行六波罗蜜。 劝人习六波罗蜜。 见有行者代其欢喜。 自行十善劝人令行。 见行十善者赞叹代其欢喜。 自行五戒劝人令持。 见有持者赞叹代其欢喜。 自持八斋劝人令持。 见有持者赞叹代其欢喜。 自行四禅四等四空定。 劝人令行。 见有行者赞叹代其欢喜。 自行三十七品三脱门及四无所畏佛十力佛十八法。 劝人令行。 见有行者赞叹代其欢喜。 佛告须菩提言：法性前以後及中间无有增减。 是故菩萨摩诃萨为众生故。 谦苦行菩萨之行。 若法性前後及中间有异者，菩萨终不以沤和拘舍罗。 广宣法性教授众生。 发布时间：2026-08-02 14:23:18 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71380.html