标题：分别品第八十四

内容：
须菩提白佛言：世尊，假令是法是菩萨法者，佛法复云何。

佛报言：以是法具足者，便逮萨云若慧尽诸习绪。

菩萨摩诃萨便尽逮觉是菩萨法。

佛法者以一相慧应一切慧。

而得正觉。

是者佛法与菩萨法而有差特。

须菩提，譬如向道已得道者，是二辈者皆是贤圣。

菩萨住於两际中间。

佛以过去如来无所著等正觉。

以是差别。

须菩提言：世尊，假令如佛所言者，空无之法为有差别有若干品耶。

而言是者泥犁薜荔畜生。

是者人道是者天道是者八数是者辟支佛是者菩萨是者为佛。

如是诸道无所有。

行亦无所有。

如行无所有者罪福之报亦无所有。

佛言：如是如是，须菩提，如汝所言空无之法亦无有行亦无有得。

须菩提，不知空无之法者，或作善恶之行有漏无漏。

由行所致便有三恶趣。

作善行者便有天道人道。

於三界中无断绝时。

菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法。

行菩萨法亦无有瑕。

是为具足菩萨支节。

金刚三昧成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。

为众生作厚。

其厚者终不腐败而生五道。

须菩提言：世尊，成阿惟三佛时。

为见五道生死耶。

佛言不也。

须菩提复问。

如来为不见善恶法耶。

佛言不也。

世尊为不见善法耶。

佛言不也。

世尊亦不见善亦不见恶耶。

佛言不也。

须菩提言：若不以是四句。

云何处有天道人道是三恶道。

云何处有声闻辟支佛道处。

有菩萨处有佛道。

佛问须菩提，众生为知诸法相空不。

若众生知诸法相空者，菩萨终不发阿耨多罗三耶三菩意。

亦不能度众生令离恶趣。

以众生不知诸法相空故。

不能得离五道。

菩萨於诸佛所闻诸法相空。

是故便发阿耨多罗三耶三菩。

凡夫所入之法如来无复有众生。

不解空法所作各自得之。

无有众生有众生相。

无有五阴有五阴相。

於无为作有为相。

自无所有作颠倒想。

以身口意所作颠倒。

便堕五趣不能得脱。

菩萨行般若波罗蜜。

持诸善法皆内於般若波罗蜜行菩萨行以成阿惟三佛。

持四谛法广演分别令众生习之。

诸善之法三十七品四谛。

便有三尊。

其有众生因三尊者，无不得脱离诸勤苦。

须菩提白佛言：世尊，众生得度为用四谛用四谛慧耶。

佛报言：亦不以四谛得度。

亦不以四谛慧得度。

我说於四谛得等觉者，乃为度脱耳。

复问。

世尊，何等为四谛之等。

报言：亦无苦亦无苦慧。

亦无习亦无习慧。

亦无尽亦无尽慧。

亦无道亦无道慧。

以四谛如及尔亦不变异法性之法。

真际法事有佛无佛常住如故。

是法不忘不失於诸法不耗减。

菩萨行般若波罗蜜行四谛逮四谛慧。

亦当作是觉。

复问。

世尊，菩萨行般若波罗蜜。

云何行四谛而觉四谛。

以觉随行亦不堕二地而上菩萨位。

佛报言：诸法之要不可得见。

正使得见亦无所有。

既无所有见诸法皆空。

在四谛者不在四谛者皆空无所有。

作是见者便上菩萨位於种性祝住种性已，不与上争不堕二地。

以住种性便起四禅四等及四空定。

住灭尽定览知诸法知四谛慧。

不生苦习尽道因缘。

但起道意想观见诸法如。

须菩提言：云何观见诸法如应。

佛报言空。

云何为空。

报言：如自观身相空。

作是比观者为见诸法空。

不见有法逮觉道者，道者无所有。

亦非佛所作。

亦非罗汉辟支佛所作。

亦非行菩萨者所作。

一切众生不审是事。

是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。

以沤和拘舍罗。

为众生说法。

发布时间：2026-08-02 14:59:17
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