标题：有无品第八十五

内容：
须菩提白佛言：世尊，假令诸法所有无所有。

非佛所作亦非罗汉辟支佛及菩萨所作。

云何有诸道分数善恶之差别。

有三恶趣及於人道。

从四天王上至长寿天高下之殊异。

云何复言作是得是。

行恶者入三恶趣。

行善者得生人道。

或生天上。

云何行道得须陀洹至得阿罗汉辟支佛。

作是行得菩萨法。

作是得三耶三菩。

世尊，无所有法者，亦无作亦无行亦无声闻辟支佛行。

无有菩萨行亦无有三耶三佛行。

亦无逮萨云若而度脱众生者，是事云何。

佛报须菩提，如是如是，无所有者亦无作亦无行得。

凡夫愚闇不能得知贤圣之法。

又亦不知所有无所有之法。

为四颠倒之见侵欺。

作若干行得若干报。

便有五趣生死。

无所有法亦无有行亦不受。

於须菩提意云何。

须陀洹乃至阿耨多罗三耶三菩。

为有所有不。

须菩提言：世尊，从须陀洹乃至于道。

皆无所有。

佛告须菩提，无所有能逮无所有法不。

对曰：不也世尊，是故须菩提，无所有及道一切诸法。

亦不合亦不散。

无有形不可见亦无对一相。

一相者是无相。

是故须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜沤和拘舍罗见。

於众生入。

於颠倒入。

於五阴无常有常想。

苦谓有乐想。

无我有我想。

不净有净想。

入於有为。

菩萨以沤和拘舍罗。

令众生离於有中。

须菩提白佛言：世尊，众生所入不离五趣。

有何因缘碍。

颇有实要不。

佛报须菩提，无有无有馀行如毛发者，但以众生著四颠倒故有五趣耳。

须菩提，谛听谛听。

以是事故我今说之使汝得解。

於意云何。

梦中所见五乐自娱。

有作者不。

对曰：世尊，梦尚无所有。

况有五乐。

佛言：於汝意云何。

诸法有为无为有漏无漏。

颇有法不如梦者不。

答曰：世尊，一切诸法皆如梦耳。

无有诸法不如梦者，佛言：於意云何。

梦中所见人颇有五趣不。

无也世尊，须菩提，梦中人颇有道念有著断事不。

对曰无有。

何以故？

世尊，无形之法无所造处。

著断之法亦无有处。

云何须菩提，镜有见像。

颇为有行颇有五趣生死报不。

对曰：不也世尊，所以者何。

镜中像者无所有也。

凡夫为惑自呼所有。

镜中像者亦无五趣无作无行。

须菩提，镜中像为有道念有著断不。

对曰无有。

所以者何。

无形之法无所造作。

亦无著断亦无有处。

佛言：於须菩提意云何。

响从山谷出。

是响颇有行作生五趣者不。

对曰不也。

何以故？

无形之法无行无作无生五趣者，於须菩提意云何。

响颇有道念有著断不。

对曰无有。

所以者何。

无所有之法无所造作。

亦无著断亦无有处。

於须菩提意云何。

譬如热时之焰。

无有河水有河水想。

无有城郭有城郭想。

无有园观有园观想。

於意云何。

是焰宁有所作有五趣不。

对曰：焰无所有。

但惑愚夫之眼但有像耳。

须菩提，是焰颇有道念有著断不。

对曰无有。

无形之法。

无所造作无有著断亦无处所。

须菩提，譬如幻师化作象马。

或作人众若干种现。

是化人颇为有行有五趣不。

对曰无有。

何以故？

幻无形故。

须菩提，幻人所化颇有道念有著断不。

对曰无有。

无形之法无所造立。

亦无著断亦无处所。

须菩提，如来所化宁有行作有五趣不。

对曰无有。

何以故？

化无所有故。

须菩提，化有道念有著断不。

对曰不也。

无形之法无有道念亦无著断亦无处所。

於须菩提意云何。

是诸法颇有著断不。

对曰不也。

无有著断。

佛言：假令无著断者是为无有著断。

何以故？

众生但住於吾我便有著断。

审见谛者不著不断。

众生所见不审谛故。

便有著断。

发布时间：2026-08-02 15:03:42
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