标题：辩意长者子经全文 内容： 後魏沙门法场译闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 与千二百五十沙门俱。 菩萨万人。 尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。 时舍卫城中有大长者子。 名曰辩意。 从五百长者子。 各有五百侍从。 来诣佛所。 前以头面著地。 为佛作礼卻坐一面。 於时辩意长者子察众坐定。 承佛威神从坐起正衣服。 俨然而前为佛作礼。 长跪叉手。 白佛言：欲有所问。 唯愿世尊慈愍敷演。 世尊至真。 三界无上道德神化。 济度群萌普演权道令众得所。 当来之世五浊鼎沸三毒炽盛以此相烧。 无尊无卑毒念相向。 若当臣王以贪国位。 兴师相伐身死名灭。 当尔之时灾及小民。 若佛弟子四辈之众。 蒙佛遗恩得为道名。 外著法衣内怀嫉妒。 无有敬顺转相诽谤。 扬恶遏善贡高非彼。 此之人辈。 皆是地狱饿鬼畜生之分。 利一时之荣。 不知後世劫数之殃。 当以何法而开化之。 唯愿世尊，具示教化。 使将来人可蒙此福。 得离三涂永处福堂。 佛言：善哉善哉！ 辩意长者子。 乃於佛前作师子吼。 有所发起开化一切。 当来愚闇凶恶之人。 得蒙是义快如是乎。 所欲问者莫得疑难。 如来当为分别说之。 长者子辩意白佛言：人何因缘得生天上。 复何因缘来生人中。 复何因缘生地狱中。 复何因缘常生饿鬼中。 复何因缘生畜生中。 复何因缘常生尊贵众人所敬。 复何因缘生奴婢中为人所使。 复何因缘生庶民中。 口气香洁身心常安。 为人所誉不被诽谤。 复何因缘得生为人。 常被诽谤为人所憎。 形状鬼恶身意不安常怀恐怖。 复何因缘所生之处常与佛会。 闻法奉持初不差违。 遭遇知识逮得好心。 若作沙门常得所愿。 所问如是，唯愿世尊，分别解说。 令此众会得闻正教。 愿使一切得济彼安。 佛告长者子辩意。 谛听谛听。 善思念之。 吾当为汝解说妙要。 有五事行得生天上。 何谓为五。 一者慈心。 不杀群生悉养物命令众得安。 二者贤良。 不盗他物布施无贪济诸穷乏。 三者贞洁。 不犯外色男女护戒奉斋精进。 四者诚信。 不欺於人护口四过无得贪欺。 五者不饮酒。 不过口行。 此五事乃得生天。 尔时世尊，以偈颂曰：不杀得长寿，无病常鲜肥。 一切受天位，身安光景至。 不盗常大富，自然钱财宝。 七宝为宫殿，娱乐心常好。 男女俱不淫，身体香洁净。 所生常端正，德行自然明。 不欺口气香，言语常聪明。 谈论不謇吃，所说众奉行。 酒肉不过口，无有误乱意。 若当所生处，天人常奉侍。 若其寿终後，二十五神迎。 五福自然来，光影甚炜炜。 佛告辩意。 复有五事得生人中。 何谓为五。 一者布施。 恩润贫穷。 二者持戒。 不犯十恶。 三者忍辱。 不乱众意。 四者精进。 劝化懈怠。 五者一心。 奉孝尽忠。 是为五事。 得生人中大富长寿端正威德。 得为人主一切敬侍。 尔时世尊，以偈颂曰：布施得大富，钱财而自然。 所生常尊贵，辄得父馀财。 持戒常完具，奉受三尊教。 尽心不犯恶，便得寿命长。 忍辱不乱众，瞋恚不犯人。 挝骂不还报，所生常端正。 精进不懈怠，常念奉持行。 所生辄豪强，得为一切将。 一心不退转，忠信念反复。 供事诸尊长，所生无艰难。 若行此五事，转得为人主。 财力色端正，自然勇猛将。 佛复告辩意。 有五事行。 死入地狱亿劫乃出。 何谓为五。 一者不信有佛法众。 而行诽谤轻毁圣道。 二者破坏佛寺尊庙。 三者四辈转相谤毁。 不信殃罪无敬顺意。 四者反逆无有上下。 君臣父子不相顺从。 五者当来有欲为道者已得为道。 便不顺师教而自贡高轻慢谤师。 是为五事死入地狱。 展转地狱无有出期。 尔时世尊，以偈颂曰：世间愚痴人，不信佛法众。 愚意欲毁坏，言佛无有神。 眼见善恶事，故作众罪行。 神祠而坏之，利少得罪多。 末世诸四辈，含毒怀嫉妒。 名利故相毁，不知後罪重。 世间诸群臣，父子恶相加。 财宝利名故，无有敬顺意。 当来诸恶人，以得为沙门。 不奉受师教，死受罪不轻。 行此五事者，其罪不可说。 亿劫地狱中，诸佛不能救。 复次长者子。 有五事行堕饿鬼中。 何谓为五。 一者慳贪不欲布施。 二者盗窃不孝二亲。 三者愚冥无有慈心。 四者积聚财物不肯衣食。 五者不给父母兄弟妻子奴婢。 是为五事堕饿鬼中。 尔时世尊，以偈颂曰：慳贪不布施，私窃不养亲。 藏积恐亡遗，无慈於老人。 妻子及奴婢，一皆不给与。 坐守财物死，饿鬼甚为苦。 身不见衣裳，腹大咽如针。 东西行求食，洋铜灌其口。 不欲得饮之，拍口强令咽。 一口入腹中，肝肺肠胃烂。 如是之勤苦，更历数万年。 罪毕乃得出，生为贫贱人。 复次长者子。 又有五事。 作畜生行堕畜生中。 何谓为五。 一者犯戒私窃偷盗。 二者负债牴而不偿。 三者杀生以身偿之。 四者不喜听受经法。 五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。 是为五事生畜生中。 於是世尊，以偈颂曰：常私窃盗人物，负钱财牴不偿。 喜杀生猎鱼网，作俗缘不法会。 无诚信不知道，去来事今现在。 作众罪不自觉，稍稍积堕畜生。 牛马象驴骆驼，猪羊犬不可数。 常负重死剥皮，如是苦甚叵当。 复次长者子。 又有五事。 得为尊贵众人所敬。 何谓为五。 一者布施周惠普广。 二者礼敬佛法三宝及诸长老。 三者忍辱无有瞋恚。 四者柔和谦下。 五者博闻学诵经戒。 是为五事得为尊贵众人所敬。 尔时世尊，以偈颂曰：布施常等心，普济令众安。 色力寿无病，亲厚皆蒙恩。 敬佛三宝者，礼事诸尊长。 所生为尊贵，常得一切礼。 忍辱无瞋恚，生辄得端正。 众人见欢喜，视之无厌足。 心调能柔和，谦让而敬顺。 学问诵习经，乃为人中尊。 复次长者子。 又有五事。 常生卑贱为人奴婢。 何谓为五。 一者憍慢不敬二亲。 二者刚强无恭恪心。 三者放逸不礼三尊。 四者盗窃以为生业。 五者负债逃避不偿。 是为五事。 常生卑贱奴婢之中。 尔时世尊，以偈颂曰：若有愚騃人，憍慢於二亲。 无有恭恪心，後生辄卑贱。 三宝不礼事，刚强於尊老。 无慈孝於人，生辄为奴婢。 放心恣其意，盗窃人财物。 负债不欲偿，後生奴婢中。 衣食仰於人，走使不自在。 功力偿其主，罪毕乃得出。 复次长者子。 又有五事。 得生人中口气香洁身心常安。 为人所誉不被诽谤。 何谓为五。 一者至诚不欺於人。 二者诵经无有彼此。 三者护口不谤圣道。 四者教人远恶就善。 五者不求人之长短。 是为五事。 生於人中口气香洁身意常安。 为人所誉不被诽谤。 尔时世尊，以偈颂曰：恭敬於三宝，不憍慢二亲。 至诚不欺诳，是行人所敬。 护口不诽谤，等心於一切。 劝人远罪行，诵习念正法。 世人不憍慢，相敬如父母。 遏恶而扬善，如是得佛疾。 复次长者子。 又有五事。 若在人中常被诽谤。 为人所憎形体鬼恶。 心意不安常怀恐怖。 何谓为五。 一者常无至诚欺诈於人。 二者大会有说法处而诽谤之。 三者见诸同学而轻试之。 四者不见他事而为作过。 五者两舌斗乱彼此。 是为五事。 若在人中常被诽谤。 为人所憎形体鬼恶。 心意不宁常怀恐怖。 尔时世尊，以偈颂曰：欺诈迷惑众，常无有至诚。 心口而作行，令身受罪重。 若生地狱中，铁钩钩舌出。 洋铜灌其口，昼夜不懈休。 若当生为人，口气常腥臭。 人见便不喜，无有和悦欢。 常遇县官事，为人所讥论。 遭逢众厄难，心意初不安。 死还入地狱，出则为畜生。 展转五道中，不脱众苦难。 复次长者子。 又有五事。 所生之处常与佛法众会初不差违。 见佛闻法便得好心。 若作沙门即得所愿。 何谓为五。 一者身奉三宝劝人令事。 二者作佛形像当使鲜洁。 三者常奉师教不犯所受。 四者普慈一切与身正等如爱赤子。 五者所受经法昼夜讽诵。 是为五事。 所生之处常与佛法众会初不差违。 见佛闻法便得好心。 若作沙门即得所愿。 尔时世尊，以偈颂曰：奉敬三尊宝，教化劝令事。 作佛形像好，奉诸尊师教。 当视一切人，与身等无异。 彼我悉平等，行是会佛前。 昼夜常学问，智慧是大宝。 开悟诸盲冥，普使知道真。 於是长者子辩意。 闻佛说五十事要法之义。 欣然欢喜逮得法忍。 五百长者子皆得法眼净。 又诸会者各得其志。 於是辩意即从座起。 为佛作礼长跪叉手白佛言：善哉世尊，快说此法。 乃令会者得闻其所。 复使将来济度厄难。 唯愿世尊过於贫聚及诸众会。 明日日中屈於舍食。 尔时世尊默然而许。 诸长者子为佛作礼欢喜而去。 辩意到舍白父母言：今所请者人中难有。 名曰如来无上法师。 三界无比。 便告其妻令设饭食即寻具馔。 明日世尊与诸大众。 往到其家就坐俨然。 时辩意长者子父母眷属。 前礼佛足各自供侍。 辩意起行澡水敬意奉食。 下食未讫有一乞儿前历座乞。 佛未咒愿无敢与者，遍无所得瞋恚而出便生恶念。 此诸沙门放逸愚惑有何道哉贫者从乞无心见与。 长者迷惑用为饭此无慈愍意。 吾为王者以铁辋车轹断其头。 言已便去。 佛达嚫讫。 有一乞儿来入乞丐。 座中众人各各与之。 大得饭食欢喜而去。 即生念言：此诸沙门皆有慈心。 怜吾贫寒施食充饱得济数日。 善哉长者乃能供事此等大士。 其福无量。 吾为王者当供养佛及众弟子。 乃至七日之中。 当报今日饥渴之恩。 言已便去。 佛食已讫说法。 即还精舍之中。 佛告阿难。 从今以後嚫讫下食以此为常时二乞儿展转乞丐。 到他国中卧於道边深草之中。 时彼国王忽然崩亡无有系嗣。 时国相师明知相法。 谶书记曰：当有贱人应为王者，诸臣百官千乘万骑案行国界。 谁应为王。 顾见道边深草之中。 上有雲盖。 相师指曰：中有神人。 即见乞儿。 相应为王。 诸臣拜谒各称曰臣。 乞儿惊愕自云：下贱非是王种。 皆言应相非是强力。 沐浴香汤。 著王者之服。 光相俨然称善无量。 导从前後回车入国。 时恶念者在於深草中。 卧寐不觉。 车轹断其头。 王到国中。 阴阳和调四气隆赫。 人民安乐称王之德。 尔时国王自念昔者贫穷之人。 以何因缘得为国王。 昔行乞时得蒙佛恩。 大得饭食便生善念。 得为王者供养七日。 佛之恩德今已果之。 即召群臣遥向舍卫国。 烧香作礼。 即遣使者，往请佛言：蒙世尊遗恩得为人王。 愿屈尊神来化此国愚冥之人得见教训。 於是佛告诸弟子。 当受彼请。 佛与弟子无央数众往到彼国。 时王出迎。 与诸群臣稽首佛足。 烧香散华伎乐供养。 佛入宫中即以就座。 王起行水供设饭食。 须臾以讫。 尔时国王为佛作礼前白佛言：我本是小人。 有何福行得享斯位。 愿佛解说。 令此国人得蒙开眼。 佛告王曰：往日舍卫城中有长者子。 名曰辩意。 施设大檀请佛及僧。 时佛坐定下食未嚫。 有一乞儿来入欲乞。 一无所得。 瞋恚而出。 恶念生曰：若吾为王以铁辋车轹断僧头。 一人後来乞丐大得饭食出。 即念言：若我为王。 供养此等众圣之僧七日之中。 时善念者今王是也。 时恶念者卧深草中。 王受正位回车入国。 车骑侍从轹断其头。 死入地狱为火车所轹。 亿劫乃出。 王今请佛报誓过厚。 世世受福无有极已，尔时世尊，以偈颂曰：人心是毒根，口为祸之门。 心念而口言，身受其罪殃。 不念善恶人，自作身受患。 意欲害於彼，不觉车轹头。 心为甘露法，令人生天上。 心念而口言，身受其福德。 有念善恶人，自作安身本。 意念一切善，如王得天位。 是时国王闻经欢喜。 举国臣民得须陀洹道。 供养佛七日之後。 佛於是欲去。 王及臣民为佛作礼而别。 於是世尊还到舍卫祇树精舍。 贤者阿难政衣服。 从坐起为佛作礼长跪白佛言：当以何名此经。 云何奉行。 佛告阿难。 是经名为辩意长者子所问。 当奉持之。 一名诸法要义。 佛复告阿难。 若有善男子善女人。 有行斯经奉持讽诵宣传後世。 令人受持者，是人如侍我身福无有异。 诵斯经者当为弥勒佛所授决。 如来广长舌所语无有异。 佛说经已，时诸天龙鬼神四辈弟子。 闻经欢喜。 为佛作礼。 发布时间：2026-08-02 17:39:56 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71425.html