标题：楚辞通释卷三 内容： 天问王逸曰：《天问》者，屈原之所作也。 屈原忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古圣贤怪物行事。 周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。 楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云。 尔按篇内事虽杂举，而自天地山川，次及人事，追述往古，终之以楚先，未尝无次序存焉，固原自所合缀以成章者。 逸谓书壁而问，非其实矣。 逸又云：不言问天而言天问，天高不可问。 说亦未是。 原以造化变迁，人事得失，莫非天理之昭著，故举天之不测不爽者，以问憯不畏明之庸主具臣。 是为天问，而非问天。 篇内言虽旁薄，而要归之旨，则以有道而兴，无道则丧，黩武忌谏，耽乐淫色，疑贤信奸，为废兴存亡之本。 原讽谏楚王之心，于此而至，欲使其问古以自问，而蹑三王、五伯之美武，违桀、纣、幽、厉之覆辙，原本权舆亭毒之枢机，以尽人事纲维之实用。 规瑱之尽，辞于斯备矣，抑非徒渫愤舒愁已也。 曰：遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 统一篇而系以曰，则原所自撰成章可知。 遂，与邃通，远也。 唐虞始有书，苍颉始有字。 而或侈言远古之事。 口耳相授，岂能传远乎？ 谓天开于子，地辟于丑，人生于寅。 子丑二会，人且未生，何从考质？ 发端问此，以见荒怪之事无所征验，得失兴亡，要诸理而已。 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼唯像，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功？ 孰初作之？ 斡维焉系？ 天极焉加？ 八柱何当？ 东南何亏？ 九天之际，安放安属？ 隅隈多有，谁知其数？ 天何所沓？ 十二焉分？ 以上皆问天地幽明之故。 原好学深思，得其所以然，为吉凶顺逆之原本，而为习而不察者诘，使察识而不自锢于昏昏之内也。 冥，幽也。 昭，明也。 瞢暗者，幽明分剖，而幽明一致之理，屈伸相感，不能显见也。 极，至也，知至之也。 冯，皮冰切，相乘也。 翼，回翔也。 阴阳之动，递相乘而相与回翔也。 惟像，阴阳交感，形象乃成也；运转于未形之先，无从察识矣。 明明，当明而明，昼也。 暗暗，当暗而暗，夜也。 时，是也。 天何为有昼夜？ 知此，则消长兴亡之故可知矣。 三合，阴也，阳也，冲气也。 冲气以为本，阴阳以为化，天道人事尽于此也。 圜则，浑天之仪表。 九重，七曜天、经星天、宗动天之层次。 测之以理数，非营度所得知也。 兹，谓天地阴阳之化。 天地为功于人而人不知；运行日生，无有初终，孰能测知？ 斡，亦极也；谓南北二极常不动以持天地。 维，四隅之纪。 东北曰报德之维，西南曰背阳之维，东南曰常羊之维，西北曰蹄通之维。 四隅之气，寒暑之所自转，系于无形之中，莫能知其捖运，知其变则必通而已。 加，托也。 南北二极如栋，必有所托；将何加哉，元气自为加尔。 八柱，地有八山，当四方四隅，以上升其气与天相通者。 当，在也。 地不满东南；中国南东际海，水盈上虚也。 际，相交接之处。 放，至也。 属，连也。 隅，隈也。 地形参差，虽方而不方，其隈曲无能尽知。 沓，合也。 十二，周天之次。 分天之度，三十度有奇为一次；自玄枵至星纪，为日月交合之会，岁星岁易之次舍，而下合于分野。 天高远，而分野有涯，何以合也？ 以上所问，皆有常理常数，可原天道以验人事，而人不知，故问之。 衍句妙日月安属？ 列星安陈？ 出自汤谷，次于蒙汜。 自明及晦，所行几里？ 夜光何德，死则又育？ 厥利维何，而顾菟在腹？ 汤一作旸。 此上问二曜显晦之理。 属，系也。 县于碧空，若有系而得不坠，实无所系也。 列星，经星。 陈，谓列布之，亘古而不易其处。 汤，音阳。 汜，音似。 汤谷，日所出。 蒙汜，日所入。 夜光，月也。 德，谓秉以为性者。 死，晦而无光。 育，明复生也。 月惟虚顺，故能受日光。 乍暗旋明，可以知人之德必虚而后受也。 菟，古兔字；顾菟，月中暗影似兔者，能亏月圆明之体。 月何所利而有此？ 人之利欲为蔽，包容小人而自损其明，亦何利哉？ 凡篇内即事以寓规谏者仿此。 女歧无合，夫焉取九子？ 伯强何处？ 惠气安在？ 此问气化之变也。 女歧，神女，无夫而生九子。 夫，音扶。 伯强，厉鬼，一曰禺强，北方阴气之化。 惠，顺也，南方和顺之气也。 阴淫而生，或淫而害，知其所藏之处与阳和所施之功，则贤奸治乱之故可征矣。 何阖而晦？ 何开而明？ 角宿未旦，曜灵安藏？ 此问昼夜之所以分也。 开阖者，天地之气，阳开照物，阴阖则暗也。 角宿，其位在东方卯辰之次。 日出而旦。 曜灵，日也。 以日之明，入于地中，则匿而晦。 与女子小人匿处，其昏暗必也。 赋家啄句不任汩鸿，师何以尚之？ 佥日何忧？ 何不课而行之？ 鸱龟曳衔，鲧何听焉？ 顺欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？ 伯禹愎鲧，夫何以变化，纂就前绪，遂成考功？ 何续初继业，而厥谋不同？ 洪泉极深，何以真之？ 地方九则，何以坟之？ 河海应龙，何画何历？ 鲧何所营？ 禹何所成？ 愎，一作腹，非是。 此因地形而问鲧、禹之事，言得失成败莫不自己也。 不任，力不胜任也。 汩，音骨，治也。 鸿，洪水。 师，众也。 尚，推高而举荐之。 何忧，言可任治水而无患。 课，试也。 行，用也。 言尧何不早试其功，而待之九载？ 鸱龟曳衔，相传鲧死弃尸于羽渊，上为鸱衔，下为龟曳。 听者，无能自免也。 顺欲成功，谓顺水之所欲归而功成。 帝何刑焉，言其所以自免者非无术也。 永遏，禁锢也。 施，与弛同，释也。 舜锢之三年而后殛之，岂非其怙过不悛之故乎？ 鲧之愎，禹之圣，父子一气而变化殊，天性异邪？ 抑所谋之顺逆异邪？ 洪泉，洪水。 窴，与填通，塞也。 九则，九州田赋九等之式。 坟，分也。 言禹平水土，定则壤，用何道也，顺其理而已。 应龙，龙无角者。 相传禹治水，有神龙以尾画地成川，禹因而疏之，导河入海。 实则禹循水脉，水脉亦谓之龙耳。 鲧营而得罪，禹谋而成功；顺欲，刚愎，在父子而成败异，可以悟人之不可逆而愎谏自用之咎矣。 康回冯怒，坠何故以东南倾？ 康回，共工名。 相传共工与颛顼争帝，怒触不周之山，天柱折，地维绝，故地东南倾。 谓西北山高，递降而东南为海。 要之，寓言耳。 天柱折，裂天经也。 地维绝，亏地义也。 倾，乱也。 狂怒不逞，祸延天下如此。 坠，古地字。 九州安错？ 川谷何洿？ 东流不溢，孰知其故？ 东西南北，其修孰多？ 南北顺 ，其衍几何？ 昆仑县圃，其尻安在？ 增城九重，其高几里？ 四方之门，其谁从焉？ 西北辟启，何气通焉？ 日安不到？ 烛龙何照？ 羲和之未扬，若华何光？ 何所冬暖，何所夏寒？ 此广诘地理也。 错，与厝通，安置也。 九州之土，大气举之，非有所错也。 洿，卑下也。 非有损益之者，而高卑殊矣。 东流，海水也。 修，长也。 ，一作椭，圆而长也。 衍，余也。 谓南北长于东西，凡几许也。 昆仑之岭曰县圃，增城在其上，但传有其处，无有至者，故莫定其所在与其高也。 尻，古居字。 四方之门，《淮南子》曰：东方开明之门，西方阊阖之门，南方暑门，北方寒门，盖四时之气所自出入。 辟，与 通。 启，开也。 北极之北，去黄道远，日所不到，有神曰烛龙，以其目光，代日为光，见《山海经》，亦以意想像然尔。 羲和，日也。 若华，若木之华。 日入地中，则若木花发赤光以照，亦见《山海经》。 凡此皆存而不论之事。 天地之间，必无长夜之理。 日所不至，尚或照之，见明可以察幽，人心其容终昧乎？ 暖，与暄同；音萱，俗读如 者非。 南粤冬暖，五台夏寒，地殊候异，时变固不可测也。 焉有石林？ 何兽能言？ 焉有虬龙，负熊以游？ 雄虺九首，倏忽焉在？ 何所不死？ 长人何守？ 靡萍九衢，枲华安居？ 一蛇吞象，厥大何如？ 黑水玄趾，三危安在？ 延年不死，寿何所止？ 鲮鱼何所？ 鬿堆焉处？ 羿焉 日？ 乌焉解羽？ 鲮，一作陵。 此广诘物变也。 石林，石能生枝叶，近贵州有之：石干木枝，亦一异也。 《曲礼》言猩猩能言，或人教习之尔。 虬龙负熊，未详所出。 虺，蝮蛇类，或曰与虫同，虫也。 倏忽，见《庄子》。 不死之民，在交胫国东，见《山海经》。 长人，若《国语》所载防风氏，《春秋传》侨如之类。 守，所居也。 靡萍、枲华，未详。 衢，枝交错。 二者皆奇草也。 巴蛇吞象，见《山海经》。 黑水，见《禹贡》。 玄趾、三危，皆山名。 三危在今肃州塞外。 延年不死，导引之士言之。 然相传出没人间者数百年，亦不复见，则寿固有所止；亲故凋尽，死于崖谷，人无知者耳。 鲮鱼，人面人手，见则风涛起。 鬿堆，一曰魋雀，状如鸡，食人，见《山海经》。 羿，尧时善射者。 ，射也。 相传十日并出，羿射落其九，当亦喻言。 或尧承挚乱，天下僭为帝者不一，羿灭其九，《庄子》谓尧伐丛枝、胥敖是已。 西北极寒之野，鸟飞至其地，毛羽冻落，见《穆天子传》。 凡此诸问，原本天地，推极物理，尽其生成变化之万殊。 盖欲使闻之者，于其有实者，穷所自之理，以推得失兴丧之故，而扩其心志，勿迷锢于床第户牖之间；于其无实者，知人之为言，诡谲面欺，无所不至，必听之审，辨之明，而后不为所惑也。 禹之力献功 句 ，降省下土四方。 焉得彼涂山女，而通之于台桑？ 闵妃匹合，厥身是继。 胡嗜不同味，而快朝饱？ 四方，一本无四字。 自此以下，述古人得失成败而详问之。 于去谗远色，贵德贱力之理，反覆致诘，欲令怀王镜古以自悟也。 此言禹力能平水土而献功，四方皆其所降者，岂不能择美而娶？ 乃道娶涂山氏、惟恤继嗣之不立，而无择于色。 夫人悦色之情，同于甘食，虽贤者岂异于人哉？ 乃但快朝饱，不求甘旨，则禹之循理而遏欲，所以兴也。 若怀王徒以色故而宠郑袖，纵嗜欲而无厌足之心，抑又何也？ 启代益作后，卒然离蠥。 何启惟忧，而能拘是达？ 皆归射 ，而无害厥躬？ 何后益作革，而禹播降？ 《竹书纪年》载益代禹立，拘启禁之，启反起杀益以承禹祀。 盖列国之史，异说如此。 离，去声，罹也。 蠥，灾也，谓为启所杀也。 忧，能忧勤以济难也。 拘，囚禁也。 达，逸出兴师也。 射 ，未详。 ，或作鞠。 无害厥躬，言禹受舜禅，与益受禹禅同，益以亡身，而禹无害。 作革，言为启所革。 播降，《书》所谓敷于四海也。 禹、启道同，而虞、夏之存亡异，岂非商均耽乐，而启能忧之故乎？ 启棘宾商，《九辩》《九歌》。 何勤子屠母，而死分竟地？ 《九辩》《九歌》启所作乐。 余未详。 凡篇内隐僻不可解者，盖当时有此异说，而今不可复考矣。 旧注强为附会，语多怪诞，今不从。 附旧注：禹治水时，自化为熊，以通轩辕之道。 涂山氏见之而惭，遂化为石。 时方孕启，禹曰：归我子。 于是石破北方而启生。 其石在嵩山。 竟地，即化石也。 帝降夷羿，革孽夏民。 胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？ 冯珧利决，封狶是射。 何献蒸肉之膏，而后帝不若？ 浞娶纯狐，眩妻爰谋。 何羿之射革，而交吞揆之？ 帝降，言天降羿，令为虐。 羿，有穷后也。 革，变也；革孽，革夏祚而孽夏民。 河伯，古诸侯司河祀者。 羿射杀河伯，而夺其妻有洛氏。 冯，藉也，恃也。 以蜃 弓弰曰珧。 利决，巧力能决中也。 封狶，大豕。 蒸肉之膏，射牲而烹蒸以祀。 若，顺也。 纯狐氏，寒浞之妻。 言羿之力足冯如此，而上帝不歆其祀，乃假手寒浞夫妇，协谋诱羿杀之。 揆，度其必克，而羿无能胜。 盖无道必亡。 虐民纵欲，虽有强力，不足冯也。 阻穷西征，岩何越焉？ 化为黄熊，巫何活焉？ 咸播秬黍，莆 是营。 何由并投，而鲧疾修盈？ 此据晋侯寝疾，黄熊入梦而言，事见《左传》。 阻穷，道路险远也。 羽渊在东海，西至晋国，越太行之岩险。 活，谓降其灵如生也。 ，音丸。 秬黍，嘉谷。 莆 ，恶草。 艺嘉谷则必营除其恶草，贤佞不并立也。 尧之用人，五臣与四凶并用，如种秬黍而未除莆 ，乃使鲧取精多而用物弘，长养其恶，千载而下，越山河之险远以病晋君，其贻害之修长盈满如此。 则知人之难，祸延久远，贤奸之辨，可不早乎？ 白蜺婴弗，胡为此堂？ 安得夫良药，不能固臧？ 天式从横，阳离爰死。 大鸟何鸣？ 夫焉丧厥体？ 婴，与缨通；茀，云气。 婴茀，项带云气也。 臧，与藏同。 从，即恭切。 旧说崔文子学仙于王子乔，子乔化为白蜺而婴茀，持药与文子。 文子惊怪，引戈击蜺，中之，因坠其药，俯而视之，子乔之尸也。 取而置之室中，覆以敝笥，须臾化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去。 天式纵横者，言造化生物之定式，从生为人，横生为鸟。 然形离则神散，子乔受杀，化为大鸟，虽能鸣而已丧其故体矣。 盖子乔不知文子之逆，而轻授以药，反逢其恶，化鸟哀鸣，无益于生，喻利器不可假人。 大权移于小人之手，害必及之。 萍号起雨，何以兴之？ 撰体协胁，鹿何膺之？ 萍号，雨师。 撰，具也。 协胁，胁骨骈生也。 鹿，五鹿，卫地。 萍号起雨，气机之动于微者也。 晋文公观胁于曹，授块于五鹿，而拜赐之征卒验。 则祸福荣辱，几有先见，要惟晋文任贤以自强，有以膺之也。 鳌戴山抃，何以安之？ 释舟陵行，何以迁之？ 惟浇在户，何求于嫂？ 何少康逐犬，而颠陨厥首？ 女歧缝裳，而馆同爰止。 何颠易厥首，而亲以逢殆？ 易上有陨字。 鳌举首而戴蓬莱之山，见《列子》。 抃，舞也。 释舟，舟离水也。 迁，荡移之也。 逐犬，猎也。 女歧，浇嫂。 馆同爰止，同止宿也。 鳌之戴山，其任重矣，若恃其神力而抃舞，则必不能安。 浇负荡舟之力，以杀羿而篡天下，犹之乎其荡舟于陵，而舟卒不可动，则亦鳌之戴山而舞也。 而况嫂方缝裳，已窥户以宣淫，益增凶慝。 故少康因田猎，遂袭杀之，初杀女歧，继知其误，并追杀浇。 负乘非据，凶淫逢殆，理不诬也。 汤谋易旅，何以厚之？ 覆舟斟寻，何道取之？ 易，改革也。 旅，众也。 谓改革众志，去夏而归商也。 厚，谓厚集其势，期必得也。 太康失国，夏后为羿所灭，少康依于斟寻，此有夏覆舟之前鉴。 使桀能以为戒，则汤将何道取之乎？ 所谓殷鉴不远，国必自亡而后人亡之也。 桀伐蒙山，何所得焉？ 妹嬉何肆？ 汤何殛焉？ 舜闵在家，父何以鳏？ 尧不姚告，二女何亲？ 厥萌在初，何所亿焉？ 璜台十成，谁所极焉？ 登立为帝，孰道尚之？ 亿，一作意。 妹，音末。 嬉，读如喜。 璜，石次玉者。 璜台，瑶台。 成，级也。 蒙山，有施氏之国，桀伐之而得妹喜，宠之生乱。 舜三十未娶，尧不告其父母，妻以二女，终以刑于化成天下。 当其始也，桀恶未著，舜德未彰，汤何以亿之而知其可殛？ 尧何以亿之而知其必兴？ 则惟桀之筑璜台以纵欲殃民，而舜之道足陟元后。 其萌见者，其枝叶必不可掩也。 故君唯无道，而后奸色淫声得以中之。 然则郑袖之惑怀王而倾楚，亦怀王自贻也。 女娲有体，孰制匠之？ 相传女娲一日而七十化。 若此之类，广异闻以诘事理之不然，见人言之未可信也。 舜服厥弟，终然为害。 何肆犬体，而厥身不危败？ 体，一作豕。 服，顺也。 终为害，欲杀舜不已也。 象至不仁，均于禽兽，而舜不加诛，舜之仁非象所应得也。 吴获迄古，南岳是止。 孰期去斯，得两男子？ 旧说泰伯、仲雍去周而开吴，未详是否。 缘鹄饰玉，后帝是飨。 何承谋夏桀，终以灭丧？ 帝乃降观，下逢伊挚。 何条放致罚，而黎服大说？ 缘鹄，未详。 饰玉，谓禹锡玄圭告成，上帝歆飨，以有天下。 后世子孙，贻谋可承，何至桀而灭丧？ 天降观四方，乃授伊尹佐汤，致放伐于鸣条，而群黎九服大说。 则兴亡之故，岂不以人哉！ 说，音悦。 简狄在台喾何宜？ 玄鸟致贻女何喜？ 此言商之先世，受命于天。 以下皆言商初之事，于史亡考，阙之可也。 旧说穿凿，故略之。 该秉季德，厥父是臧。 胡终弊于有扈，牧夫牛羊？ 干协时舞，何以怀之？ 平胁曼肤，何以肥之？ 有扈牧竖，云何而逢？ 击床先出，其命何从？ 恒秉季德，焉得夫朴牛？ 何往营班禄，不但还来？ 昏微遵迹，有狄不宁。 何繁鸟萃棘，负子肆情？ 旧说晋大夫解居父使吴，过陈之墓，见妇人负其子，欲与之淫泆，其妇称墓门有棘之诗以刺之，未详是否。 眩弟并淫，危害厥兄。 何变化以作诈，后嗣而逢长？ 此必殷未有其事，而今不可考矣。 成汤东巡，有莘爰极。 何乞彼小臣，而吉妃是得？ 水滨之木，得彼小子。 夫何恶之，媵有莘之妇？ 此汤举伊尹之事。 极，至也。 妃，读如配。 吉配，君臣道合，犹配耦也。 相传伊尹生于空桑。 谓尹母溺死，化为空桑，尹孕其中，或得而育之，恶其无父母，故使为媵臣，而汤得之为佐。 言贤者之生不偶，非世人所知，待圣主而后兴也。 汤出重泉，夫何罪尤？ 不胜心伐帝，夫谁使挑之？ 重泉，地名，桀拘汤于此。 汤既出囚系，初无怨桀之心，求胜以必于伐夏，而谁挑之以必伐？ 《伊训》曰：造攻自牧宫。 桀无道而造兵端，祸自己先发也。 会朝争盟，何践吾期？ 苍鸟群飞，孰使萃之？ 践期，不期而会也。 苍鸟，鹰也。 言牧野之师，诸侯争赴，如群鹰飞击。 惟纣之无道，故有以致之也。 到击纣躬，叔旦不嘉？ 何亲揆发，足周之命以咨嗟？ 足，一作定，非是。 到，至也。 不嘉，嘉也。 亲，谓身任之也。 揆，谋也。 足，满也，成也。 言至纣已诛之后，周公之功，岂不嘉哉？ 身任发兵之谋，以成周之景命。 而流言繁兴，使公咨嗟，有毁室取子之忧。 谗言之为害，甚矣。 授殷天下，其位安施？ 反成乃亡，其罪伊何？ 争遣伐器，何以行之？ 并驱击翼，何以将之？ 施，置也。 乃，汝也。 伐器；斧 之属。 行、将，所奉之词以致讨也。 并驱，尽驱除也。 击翼，翦其党也。 言管叔以武庚欲授还殷之天下，则将置成王于何地？ 弃亲即仇，只以反速武庚之亡而已。 周公破斧折斨，以平商奄，尽翦乱人之党，其奉辞伐罪，将王命而行，以何为名乎？ 惟管叔之不度德而弃懿亲，自取之也。 昭后成游，南土爰底。 厥利维何，逢彼白雉？ 昭王南巡，自贻胶舟之害。 盖闻越裳贡白雉，谓南夷可以宾服，而不知变生不测，是徼非望之利而逢祸。 楚王食商于而会武关，殆类此也。 穆王巧梅，夫何为周流？ 环理天下，夫何索求？ 梅，与枚通，马策也。 巧梅，善御也。 天子环理天下，莫敢不来享，而何驱驰以求索？ 贪之败度如此。 索，所革反。 妖夫曳炫，何号于市？ 周幽谁诛？ 焉得夫褒姒？ 曳炫，负物炫卖也。 幽王之先，童谣曰：檿弧箕服，实亡周国。 后有夫妇卖是器者，以为妖，将执而戮之。 夫妇夜亡，闻宫人所弃女子啼而哀之，去至褒，其女长而美。 幽王伐褒，褒人入此女以赎罪。 幽王宠之，遂亡宗周。 篇内于女戎之祸，再三言之，盖深痛郑袖之祸楚也。 天命反侧，何罚何佑？ 齐桓九会，卒然身杀。 齐桓死于竖刁、开方之手，虫流出户，与见弑同。 听贤则兴，任奸则亡，天命无常，惟人所召。 彼王纣之躬，孰使乱惑？ 何恶辅弼，谗诌是服？ 比干何逆，而抑沉之？ 雷开阿顺，而赐封之？ 雷开，纣佞臣。 阿，当作何。 内有妲己，则外有雷开，而比干抑矣。 惑乱之本，艳妻也。 何圣人之一德，卒其异方？ 梅伯受醢，箕子详狂。 梅，音浼。 梅伯，殷诸侯，谏纣，纣醢之以赐诸侯。 详，与佯同。 圣人尽忠事君，其德一也。 或死或狂，归于自尽而已。 稷维元子，帝何竺之？ 投之于冰上，鸟何燠之？ 何冯弓挟矢，殊能将之？ 既惊帝切激，何逢长之？ 元子，元妃姜嫄之子。 竺，厚也。 飞鸟覆翼，天厚之。 冯弓挟矢，谓稷之后裔，至于文武，以武功定天下也。 殊能，大功。 将，大也。 惊帝切激，谓稷为高辛所骇异，激怒而弃之。 何卒逢天佑而福泽之长如此？ 天祚有德，祸福不测，存乎其人而已。 伯昌号衰，秉鞭作牧。 何令彻彼岐社，命有殷国？ 号一作號。 伯昌，谓文王。 号，令也。 衰，衰世之主也。 秉鞭，御也。 西伯赐钺专征，御天下，作牧伯，亦奉衰殷之命令，乃终易侯社，而有殷之天下。 臣主无常，有德则兴耳。 自此以下有急管繁弦之意情愈迫也迁藏就岐何能依？ 藏，帑也。 太王舍邠之畜聚而迁岐，何所凭依以立国，依于民也。 殷有惑妇何所讥？ 讥，为人所指摘也。 纣贵为天子，宠一妲己而天下万世贱之。 受赐兹醢，西伯上告。 何亲就上帝，罚殷之命以不救？ 受，纣名。 赐醢，以九侯之醢赐诸侯。 上告，武王告纣罪于天。 称西伯者，武王初亦为侯伯。 亲就，躬受也。 听谗诛忠，天所不赦。 故武王请于天，受天之命，以讫殷祚，而莫可救。 师望在肆昌何识？ 鼓刀扬声后何喜？ 相传太公隐于屠肆，文王往问焉。 扬声，古者屠刀柄首有铃。 惟圣知人，昏主进前而不知。 武发杀殷何所悒？ 载尸集战何所急？ 武发，武王发。 悒，恨也。 载尸，所谓父死不葬也。 惑嬖妾，弃贤任谗，人所公愤，故武王急于燮伐。 伯林雉经，维其何故？ 何感天抑坠？ 夫谁畏惧？ 伯，长也。 林，君也。 谓晋世子申生，君之长子也。 感天抑地，谓申生神遇狐突，云请命于帝，帝命罚夷吾于韩。 抑，及也。 申生之精诚，死能感动天地，而生不能感献公，至于雉经。 岂献公之不可感哉？ 骊姬贼之也。 妹喜也，妲己也，褒姒也，骊姬也，郑袖与之为五矣。 原屡言致诘以致痛。 皇天集命，惟何戒之？ 受礼天下，又使至代之？ 受礼，受天之赐也。 至，后来者也。 括言三代之兴，天命之，而申以大戒。 乃后嗣不道，代者又兴，天命靡常也。 初汤臣挚，后兹承辅。 何卒官汤，尊食宗绪？ 承，一作丞。 前疑后丞，右弼左辅，王者之四辅。 后兹，终任之也。 任贤勿贰，汤之所以兴也。 尊食宗绪，谓锡以世禄。 勋阖梦生，少离散亡。 何壮武厉，能流厥严？ 勋阖，谓吴子阖庐。 旧说以为勋，君也。 梦，音蒙，吴子寿梦也。 生与姓同，孙也。 阖庐为寿梦嫡孙，乃王僚立，阖庐散亡居外，而卒杀僚以立，破楚残越，自强则威名著矣。 彭铿斟雉帝何飨？ 受寿永多，夫何久长？ 旧说以为彭祖烹雉献尧，尧食而美之，未详是否。 彭，彭铿，导引服食而寿，尧飨其献，寿八百岁。 喻用贤则可以祈天永命。 中央共牧后何怒？ 蜂蛾微命力何固？ 惊女采薇鹿何佑？ 北至回水萃何喜？ 兄有噬犬弟何欲？ 易之百两卒无禄。 以上未详。 当时稗官所记，今亡考矣。 蛾，洪兴祖谓古蚁字。 薄暮雷电归何忧？ 厥严不奉帝何求？ 伏匿穴处爰何云？ 此似言舜事。 舜纳大麓，烈风雷雨弗迷。 其德可以事上帝，而不能得瞽瞍之心，至浚井而穴空以匿，此又何说？ 精诚可以格天，不能感顽嚣，孝子忠臣所以穷也。 下将言楚事，故重述此以自白其孤贞之志。 荆勋作师夫何长？ 悟过改更，我又何言？ 谓楚灵王也。 灵王兴师，凭陵中夏，威亦大矣。 而缢于乾溪，祚不得长。 子革谏之，亦悟其过，而改之弗及，不救败亡。 言之无益，又何言也？ 吴光争国，久余是胜。 何环穿自闾社邱陵，爰出子文？ 此言楚昭王之事。 吴光，阖庐也。 环穿，穴墙作孔也。 吴光挟争国之威，破楚入郢，昭王出奔，斗辛救之，穴墙而逃，出闾社，越邱陵，乃免于难。 辛出自子文之后，固楚同姓之世臣也。 楚自亡而存，皆宗臣之力。 而怀王惑于靳尚、张仪，疏远世臣，故诘之。 吾告堵敖以不长。 何试上自予，忠名弥彰？ 楚人谓不成君者为敖。 堵敖，楚成王兄，立而遇弑。 此言昭王奔随，国人不知，传其已死，告于子西：王且如堵敖。 子西因自立以拒吴。 已而知王在随，乃去王号。 子西试以上位自予，非贪大位，为社稷计也，故忠名不损。 忠臣苟利国家，知无不为如此。 昭王能知其忠，任以国政，楚以复振。 哀今王之听谗而疑忌也。 《楚辞通释》卷三终 发布时间：2026-08-03 15:39:23 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71543.html