标题：●愿无尽庐诗话 内容： 余十七岁时，曾作咏史小诗一百首，稿久已失去矣。 忽于败纸麓中觅得残片，喜不可支，然已大半污毁不可识。 为抄录几章，存于诗话中，以见当时之思想一斑云。 《孔子作春秋》：外夷内诸夏，大道撑宇宙。 所以文物邦，不化作禽兽。 《宋南渡》：不免小朝廷，初误李邦彦。 恨不生致之，而我吐其面。 《韩信》：王孙少傲骨，只合寄人食。 无意为真王，假王弄不得。 《文中子》：开口说礼乐，旷乎王佐风。 蚍蜉撼大树，还问朱晦翁。 《淝水之战》：安亦殷浩流，临事稍静默。 天不欲倾晋，儿曹竟破贼。 《荆轲刺秦王》：秦政非齐桓，奈何生之。 倘遇樊于期，地下将何辞。 更有咏史乐府百余首，已全归乌无有之乡矣。 惜哉！ 李叔同诗有时颇似龚定盦。 如《昨夜》云：昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河浮。 沈沈万绿寂不语，梨叶一枝红小秋。 《丁未初梦》云：鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。 妙莲花开大尺五，弥勒松鸾腰十围。 恩仇仇恩若相忘，世界琉璃七宝妆。 隔断红尘三万里，先生自号水仙王。 此等境界，非他人所能到也。 叔同自署其字曰息霜，其厌世之流欤？ 此间有一女郎，略饶风韵，雅比绿珠。 出自小家，无殊碧玉。 芳龄二九，已过破瓜之年；绣枕低吟，续《采葛》之句。 倚楼则未免有情，对镜而无端生恼。 羞为玉碎，恨欲珠沈。 春水一池，干卿底事；芙蓉半盏，与世长辞。 嗟乎！ 青年薄幸，大抵如斯；黄土无情，忍此终古。 亦足劝乎？ 大可怜已。 余为作《怨词》六解，又成《虞美人》词以吊之。 《怨词》曰：怨煞欢情薄，侬竟为情死。 水流石不转，磊砢常如此。 （一解）秋风空庭响，落叶辞柯枝。 可怜欢与侬，永无再见时。 （二解）虽则死别离，心事侬已了。 恨煞侬痴情，情痴生烦恼。 （三解）欢若闻侬死，欢意竟如何。 应添哭侬泪，洒向金巨罗。 （四解）愁雨打香魂，楚楚酸酸怨。 生生复世世，不愿重相恋。 （五解）胸中点点血，杜鹃无此红。 世间痴女子，请记欢与侬。 （六解）词曰：蛾眉遽肯痴如此，甘为萧郎死。 此生赢得那人怜，断勿他生再住奈何天。 原来颜色难常好，玉碎珠沈了。 兰啼蕙叹恨何多，深怕沧桑刦数尽如他。 慷慨激昂，固诗之佳处。 然不善为之，易入诪张叫呶之习。 自古诗人患此甚多，李白、放翁犹不能免，况下焉者乎。 此病七言尤为易犯，作诗者不可不慎也。 作诗不可不学古人，亦不可太学古人。 宋明以来学杜者众矣，然多得其皮骨，能得杜之神髓者六人而已：退之、子瞻、半山、鲁直、义山、放翁是也。 以其虽学杜而仍有己之本色，己之气概。 若并此而无之，则即为伪诗人而已，又何贵哉！ 故余谓不可太学古人也。 学杜之病如是，即学他人，亦何独不然。 《居易录》云：张吏部序余《过江集》曰：笔墨之外，自具性情。 登览之余，别深怀抱。 知己之言也。 盖必如是而后为诗不妄作，否则味同嚼蜡，多此一番笔墨，甚无谓也。 渔洋诗殊不足当此，而四语却不刊之论矣。 有意攻击古人，此固轻薄者之恶习；然毫无独见而专以他人短长为短长者，亦未见其得也。 何论文也、诗也，在己苟有自得之地，好恶荆┥迥异他人。 欧阳修之不好杜诗，苏东坡之不好《史记》，岂好恶与人殊哉，盖别有所见耳。 忧庐有吊晚唐诗人曹唐诗三章，其慷慨激切，现于眉宇。 非具一肚皮不合时宜者，无以解此。 传云：黄冠抛却带儒冠，刻意吟诗思汗漫。 快读《游仙》九十八，仿疑身在五云端。 明珠火齐绕盘行，荒诞迷离数不清。 具此仙才占仙籍，自然金榜上无名。 英雄无地各悲秋，郁屈瑰奇万古愁。 一代霸才穷幕府，衣冠那不到狝猴。 东海褰溟氏诗无体不佳，而古诗尤峭折，奇伟可爱。 《六盘山转饣襄谣》云：马足，车轴折。 人蹉跌，山岌崒。 朔雁一声天雨雪。 舆夫舆夫尔勿嗔，官仅用尔力，尔何不肯竭？ 尔胡不思车中累累物，东南万户之膏血！ 此作笔大如椽，汉魏盛唐人中，亦所罕见。 至若《西域引》、《蜕团》等作，则又似学长吉体矣。 黄山谷律诗才气无双，能将太白歌行运于五十六字中，真为奇事。 然有时失之生涩，少自然天趣，不若杜牧之之豪宕流转，其气势更为浩然沛然也。 余意既称为律，终究以音节和谐、风调圆美为上乘，若以奇险争胜，去律字之诣远矣。 作诗用书卷则深厚，不用则单薄。 然不善用书卷者，反致意为词累。 如王荆公诗，纯用白描，不使典故，弥觉遒劲清真。 可知文字不专以富丽为工矣。 读诗当先读宋元明清诸大家，然后乃进观三唐，进观八代，更进而楚词，而《三百篇》，则思过半矣。 中国旧时所称诗人，乃狭义之诗人，而非广义之诗人。 若西国则所布龙、苏克斯比、弥儿登诸人，称之为世界大诗人者，非专指五七言之韵语而言，凡一切有韵之文，传奇脚本之类，皆包括在内。 余谓必如此所谓诗者乃足尽其量。 夫言者，人心之声也。 言之中于理者，则为文；而文之有音节者，则为诗。 《三百篇》之诗，但有音节，而无一定章句。 嗣后屈原、宋玉起，变《三百篇》而为《骚》。 司马相如、班固兴，变骚而为赋。 唐宋盛行五七言，而骚与赋遂衰矣。 再传而后，词曲并作，演为传奇。 诗之日新月盛，至于如此，不亦人心进化之徵耶？ 今人但知曹子建、杜少陵、李太白、陆放翁之为中国大诗人，抑知屈原、司马相如、汤若士、高东嘉、王实甫、孔云亭、辛稼轩、姜白石等之亦为大诗人乎？ 明乎此理，而诗之变化尽焉矣。 世界日新，文界、诗界当造出一新天地，此一定公例也。 黄公度诗独辟异境，不愧中国诗界之哥仑布矣，近世洵无第二人。 然新意境、新理想、新感情的的词，终不若守国粹的、用陈旧语句为愈有味也。 林少泉往时以书寄我，所言可谓先得我心矣：（前略）所示《历史记念歌》十八章，十九期《白话报》当为刊入，以贡于世。 后有杰作，尚望勿过靳闷，使敝报常得藉以增重，至盼至盼。 国事日亟，吾党中才足以作为文章、鼓吹政治活动者，已如凤毛麟角。 而近犹复盛持文界革命、诗界革命之说。 下走以为此亦季世一种妖孽，关于世道人心靡浅也。 吾国文章，实足称雄世界。 日本固无文字，虽国势甚至今日，而彼中学子谈文学者，犹当事事丐于漠土。 今我顾自弃国粹，而规亻放文辞最简单之东籍，单词片语，奉若《邱索》，此真可异者矣。 戴南山之诗，余未之见。 其自云好诗而不工诗，盖实事也。 但彼虽不能诗，而却善说诗，与能诗无异。 彼岂真不能诗耶？ 不苟作耳。 南山之言曰：《书》曰：诗言志。 志者，诗之本也。 荀子之论《小雅》曰：疾今之政，以思往者。 其言有文焉，其声有哀焉，此诗之情也。 今之人举所谓本与情者而无之，相与为浮氵㸒靡丽之作，而以为工。 而作诗之旨，失之远矣。 又曰：古之人虽田夫、野人、女子，皆能自言其情。 情之至而诗自工。 今之人以诗为取名声、争坛坫之具，自汨其情，而忘其己之诗，以务摹拟夫古人之诗，此诗之所以衰也。 数千年来，诗数变，而其变愈下，彼此訾謷，互起迭扑，凌迟至于今。 而世之说诗者，其术更黠，而其说更谲诈而不可穷诘。 噫！ 明代诗人之状态，唾骂尽矣。 南山著有《齐讴集》，共一百余首，惜不得见。 南山常以身在穷困，而曾无发泄愤懑之什，每自惜且恨。 其胸中殆有不可明言者矣。 唐初始专七律，沈宋精巧相尚，至王岑高李，格调益高矣。 及大历才子起，而词意气格更增完备，谓不逮盛唐者，此谬说也。 宋明诗人，于此体佳句颇不乏，特少通体美善耳。 余近得两诗，为录于此。 《树颠鹊巢为顽童所毁为赋此章》：看尔生离兼死别，一朝惨状泪应流。 独遭丧乱休天怒，纵受漂摇不汝尤。 只合因缘成劫数，岂关阴雨未绸缪。 须知予室翘翘甚，同是清歌在漏舟。 生憎日暮叹途穷，绕树悲鸣觅故雄。 自古高明原瞷鬼，到今寥廓信多风。 嗷嗷黄口嗟何及，记取舟心又苦逢。 只是一场春梦了，倾巢覆卵太匆匆。 明季金冬心先生，奇士也。 其诗多独辟异境，渊渊有古心。 所为七绝尤佳，录六章于此。 《咏斜阳》云：板桥瓦曲酒垆荒，一段清愁百折肠。 蝶散冷香花落纷，最难留住是斜阳。 《咏雨》云：夜雨客惟冷拨冰，骚骚屑屑复懵懵。 此声如在黄茅驿，淘剩空杯听一灯。 《咏淮堤柳》云：绿柳一株红板桥，东风用力媚春朝。 可怜种向淮堤上，不是低头便折腰。 《咏秋荷》云：氵署宫水殿客依稀，不信人间秋渐非。 连日败荷伤夜雨，暗销青盖落红衣。 《旅岁》云：暮取琴弹之，久不成曲，感赋二首云：轸上流尘扑又生，弹时十指少和平。 枯泉僵木岩箝口，始信无声胜有声。 相较伶人绝路怜，不成三叹辍哀弦。 刺船吾欲寻师去，且住青山一百年。 词旨凄怨，虽千载下，如见其心事矣。 仆本恨人，何堪卒读耶。 《小叙》曰：发乎情，止乎礼义。 记曰：温柔敦厚，诗教也。 盖诗之为道，不特自矜风雅而已。 然所谓发乎情者，非如昔时之个人私情而已；所谓止乎礼义者，亦指其大者、远者而言。 如有人作为歌诗，鼓吹人权，排斥专制，唤起人民独立思想，增进人民种族观念，其所谓止乎礼义而未尝过也。 若此者，正合温柔敦厚之旨。 或曰：如子之论，叫嚣极矣，岂有合于孔圣之诗旨耶？ 不知《巷伯》之诗，讥刺奸佞，恶之至甚，乃欲投畀有北。 《墙有茨》、《相鼠》诸诗，其措词亦不尚含蓄。 可知孔子所以不删者，正以为有合诗教耳。 夫温柔敦厚四字，岂可专于其词而决之乎？ 决之于诗人之心而已。 苟其人以温柔敦厚之心出之者，词虽激，又奚伤于大雅乎！ 不然，无其心而专以和平柔顺之言以取悦于世，又曷贵哉！ 孟子曰：固哉，高叟之为诗也。 余之论诗，其亦庶乎免矣。 （编者按：以上原载第六、七、八集） 发布时间：2026-08-04 17:50:36 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71699.html