标题：洛阳伽蓝记卷第三 内容： 城南○景明寺，宣武皇帝所立也。 (宣武帝元恪，高祖孝文皇帝第二子，史称世宗。 )景明年中立，因以为名。 在宣阳门外一里御道东。 (元河南志云：「御道东曰利民里。」)其寺东西南北方五百步，前望嵩山少室，(文选卷廿二沈约锺山诗李善注引戴延之西征记曰：「嵩高，中岳也。 东谓太室，西谓少室，相去十七里。 嵩高总名也。」又卷十六潘岳怀旧赋注引河南郡图经曰：「嵩丘在县西南十五里。」)却负帝城，青林垂影，绿水为文，形胜之地，爽垲独美。 (说文：垲，高燥也。 左氏传昭公三年「请更诸爽垲者」，注曰：「垲，燥也。」垲音恺。 )山悬堂光观盛，(此句有脱误。 永乐大典卷一三八二二作「山县堂观光盛」。 逸史本、汉魏本作「山县台观光盛」，真意本同。 津逮本县作悬。 )一千余间。 复殿重房，(原无此四字，大典本、逸史本有此，今据补。 )交疏对溜，(疏者，文窗也。 文选卷二十九古诗「交疏结绮牕，阿阁三重阶」。 溜者，承溜也。 释名释宫室：「溜，流也，水从屋上流下也。」礼记檀弓上「池视重溜」，郑玄曰：「承溜以木为之，用行水，亦宫之饰也。」此云对溜者，即承溜相对距也。 文选卷五左思吴都赋云：「玉堂对溜，石室相距。」)青台紫阁，(青紫皆言其色。 )浮道相通。 (浮道者，犹言飞道也。 )虽外有四时，而内无寒暑。 房檐之外，皆是山池。 (山池者，山林池沼也。 )松竹兰芷，(松竹，原作竹松，津逮本、真意堂本同，此依大典及逸史本改。 )垂列堦墀，含风团露，(团，聚也。 诗野有蔓草「零露溥兮」。 )流香吐馥。 (馥，香气也。 )至正光年中，太后始造七层浮图一所，(太后即胡太后。 )去地百仞。 是以邢子才碑文云「俯闻激电，旁属奔星」，(属，大典同，真意本作瞩。 瞩，望也。 )是也。 (案艺文类聚卷七十七所载子才碑文无此二句。 )妆饰华丽，侔於永宁。 金盘宝铎，焕烂霞表。 (魏书释老志亦云：「永宁寺佛图九层，景明寺佛图亦其亚也。」)寺有三池，萑蒲菱藕，(雈，细苇也，一名薍。 诗七月曰：「八月萑苇。」)水物生焉。 或黄甲紫鳞，(文选蜀都赋「觞以清醥，鲜以紫鳞」。 )出没於蘩藻，(案左氏传隐公三年云：「苹蘩薀藻之菜。」苹蘩，皆为水草。 蘩音烦。 )或青鳬白雁，(或字原脱，此据逸史本补。 )沈浮於绿水。 (沈浮，原作浮沈，此依逸史本。 )碾磑舂[竺-二+欺]，(碾字字书无，盖即今之碾字。 磑，广韵五对切，磨也。 )皆用水功，伽蓝之妙，最为称首。 (为字原作得，津逮本同。 大典作为，逸史本同，今据改。 )时世好崇福，四月七日京师诸像皆来此寺，尚书祠部曹录像凡有一千余躯。 (部字原无，今据大典及逸史本增。 案祠部曹见魏书卷一百八之四礼志神龟元年下。 又凡大典作名，逸史本同。 真意本作「名凡」二字。 )至八日，(八日原作八月节，非。 此据逸史本改正。 )以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。 (按此即行像也。 魏书释老志云：「世祖於四月八日与诸寺像，行於广衢，帝御门楼临观，散花致礼焉。」)于时金花映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾，梵乐法音，聒动天地。 (聒音括，喧哗也。 )百戏腾骧，(见卷一长秋寺下。 )所在骈比。 名僧德众，负锡为羣，(锡者锡杖也。 释氏要览卷中云：「梵云隙弃罗，此云锡杖，由振时作锡声故。」)信徒法侣，持花成薮。 车骑填咽，(文选吴都赋：「冠盖云荫，闾阎阗噎。」刘逵注：「闾阎阗噎，言人物遍满之貌。」案阗噎即填咽也。 梁书陶弘景传：「永明十年，上表辞禄，公卿祖之，供帐甚盛，车马填咽。」)繁衍相倾。 (文选蜀都赋：「与辇杂沓，冠盖混并，累毂叠迹，叛衍相倾。」李善注：「司马彪庄子注曰：叛衍，犹漫衍也。」案繁衍亦即叛衍，言其连属之盛。 或曰奂衍，或曰纷衍，义并相同。 相倾者，相倾侧也。 )时有西域胡沙门见此，唱言佛国。 (盛赞佛事之盛俨如佛国也。 )至永熙年中始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。 (碑文见艺文类聚卷七十七，然所载非全文，节略甚多。 )子才，河间人也。 (北齐书卷三十六邢邵传云：「邵字子才，河间鄚人。 父虬，魏光禄卿。 邵小字吉，少时有避，遂不行名。」案邵盖避魏彭城王元劭嫌名，故以字行也。 )志性通敏，风情雅润，(逸史本作「风雅润□。」)下帷覃思，(下帷者，垂下书帷也。 汉书董仲舒传称仲舒为博士，下帷讲诵，三年不窥园，是也。 )温故知新。 文宗学府，腾班马而孤上，(腾，逸史本作跨。 班马者，班固、司马迁也。 )英规胜范，凌许郭而独高。 (凌，大典及逸史本作陵。 许郭者，汉许劭、郭泰也。 此谓其匪特文采华瞻，学识渊广，为一时之宗主，且有许郭之风范也。 许郭见卷二秦太上君寺条注。 )是以衣冠之士，辐辏其门，(辐辏，聚集也。 )怀道之宾，去来满室。 升其堂者，若登孔氏之门；(扬子法言吾子篇云：「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。 如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。」)沾其赏者，犹听东吴之句。 (听，大典引作德。 逸史本作得。 事未详。 )藉甚当时，(史记陆贾传：「陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚。」集解：「汉书音义曰：言狼藉甚盛。」)声驰遐迩。 (驰，大典引作布。 北齐书邢邵传曰：「邵雅有才思，聪明强记，文章典丽，既瞻且速。 年未二十，名动衣冠。 孝明之後，独步当时。 每一文出，京师为之纸贵。 与济阴温子昇为文士之冠，世论谓之温邢。」)正光末，(此从大典及逸史本。 末，原作中。 )解褐为世宗挽郎，奉朝请。 (案北齐书邵传云：「释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请，迁着作佐郎，深为领军元乂所礼。 又新除迁尚书令，令邵作谢表，须臾便成。」考元乂之为尚书令，当肃宗孝明帝孝昌元年，是邵之为奉朝请，即在正光末也。 解褐，或曰释褐、释巾。 褐，短衣也，贫者之所服。 解褐，谓释巾褐，而衣官服，喻为官也。 )寻进中书侍郎、黄门〔侍郎〕。 (黄门下侍郎二字各本并无，今补。 案北齐书本传云：「永安初，累迁中书侍郎，普奏中，兼给事黄门侍郎。」此称为黄门侍郎似在普泰以前，与正史不同。 )子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。 自王室不靖，虎门业废。 (周礼地官「师氏居虎门之左，司王朝，掌国中之事，以教国子弟」。 郑注曰：「虎门，路寝门也。 门外画虎焉。 以明勇猛於守宜也。」案虎门即指国子学而言。 刘芳请立学表云：「今之祭酒，即周之师氏。 洛阳记：国子学宫在天子宫对，太学在开阳门外。」庄帝永安三年尒朱兆入洛，京师扰乱，邵与弘农杨愔俱避地嵩高山，故曰「王室不靖，虎门业废」。 )後迁国子祭酒，(後，津逮本同，大典及逸史本作复，非。 北齐书邢邵传云：「（孝武帝）太昌初，敕令恒直内省，後除卫将军，国子祭酒。」)谟训上庠。 子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，(青领，犹青衿也，谓国子生徒也。 诗子衿「青青子衿」，传曰：「青衿，青领也。」颜氏家训书证篇云：「古者斜领下连於衿，故谓领为衿。」)竞怀雅术。 (竞，原作竟，非。 此从津逮，逸史本改。 )洙泗之风，(谓礼乐教化也。 孔子曾讲学於洙泗之间。 洙、泗，鲁国二水名。 )兹焉复盛。 永熙年末，(钩沈作末年。 )以母老辞，帝不许之。 子才恪请，(逸史本、津逮本无恪请二字。 )辞情恳至，(原作「恳至」。 逸史本作「辞请恳至」。 此依津逮本。 )涕泪俱下，(涕，原作辞，此从逸史本。 )帝乃许之。 诏以光禄大夫归养私庭，所在之处，(在，原误作生，大典本及逸史本、津逮本不误。 )给事力五人，岁一入朝，(入字各本无，今据史传补。 )以备顾问。 (北齐书本传云：「邵以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。」文与此同。 )王侯祖道，(诗烝民「仲山甫出祖」，郑玄曰：「祖者，行犯軷之祭也。」案後世饮酒饯行曰祖饯。 )若汉朝之送二疏。 (汉书疏广传云：「广字仲翁，东海人也。 明春秋，为太子太傅。 兄子受，字公子，亦以贤良为太子家令。 广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆。 今仕至二千石，功成名立，如此不去，惧有後悔。 岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？ 遂上疏乞骸骨。 上以其年笃老，皆许之。 公卿大夫故人邑子为设祖道供帐东都门外，送车数百两，辞诀而去。 道路观者曰：贤哉二大夫！ 或叹息，为之下泣。」文选张协咏史诗曰：「蔼蔼东都门，羣公祖二疏。」)暨皇居徙邺，民讼殷繁，前革後沿，(原作「前格後诏」，此从逸史本。 )自相与夺，(与，津逮本作予。 案魏书刑罚志亦云：「天平後，迁移草剏，百司多不奉法。」)法吏疑狱，簿领成山，(文选卷二十九刘桢杂诗云：「沈迷簿领书，回回自昏乱。」李善注云：「簿领，谓文簿而记录之。 司马彪庄子注曰：领，录也。」)乃敕子才与散骑常侍温子昇撰麟趾新制十五篇。 (麟趾，邺京宫禁阁名。 魏书卷十二孝静帝纪云：「兴和三年冬十月癸卯齐文襄王自晋阳来朝，先是诏文襄王与羣臣於麟趾阁议定新制，甲寅班於天下。」)省府以之决疑，州郡用为治本。 武定中，除骠骑大将军、西兖州刺史。 为政清静，吏民安之。 後徵为中书令。 (後，大典及逸史本作复。 )时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸自子才出。 (咸，逸史本作或，非。 案北齐书本传云：「邵博览坟籍，无不通晓，晚年尤以五经章句为意，穷其指要。 每公卿会议，事关典故，邵援笔立成，证引该洽。 帝命朝章，取定俄顷。 词致宏远，独步当时。」)所制诗赋诏策章表碑颂赞记五百篇，皆传於世。 (赞，大典及逸史本作赞。 北齐书云：「有集三十卷，见行於世。」)邻国钦其模楷，朝野以为美谈也。 ○大统寺，在景明寺西，即所谓利民里。 (逸史本无即字。 )寺南有三公令史高显畧宅。 (高显畧，太平广记卷三九一引作高显洛。 太平寰宇记作尚书高显业。 西阳杂爼前集十作洛阳令史高显。 )每於夜见赤光行於堂前，(每字上广记引有洛字。 於字原无，逸史本有，与广记引合，今据补。 )如此者非一。 向光明所掘地丈余，(广记引光下无明字。 )得黄金百斤，(百，逸史本作千。 )铭云：「苏秦家金，得者为吾造功德。」显畧遂造招福寺。 (显畧，广记作洛。 )人谓此地是苏秦旧宅。 (人谓此地是苏秦旧宅，逸史本作「以世人谓此地是苏秦旧宅」，广记引作「世又谓此地苏秦旧时宅」。 钩沈改作「以是人谓此地是苏秦旧宅」。 )当时元乂秉政，闻其得金，就畧索之，(畧，原作洛。 之字逸史本脱。 )以二十斤与之。 衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是寺，(是，广记引作起。 )应是碑铭之类，(应，广记引作或。 )颂其声绩也。 (绩字各本作迹，此依广记引改正。 )○东有秦太上公二寺，(原与上文连为一条，今从逸史本别为一条。 太上，原作太师，误。 )在景明寺南一里。 (寺字原无，据永乐大典卷一三八二二增。 )西寺，太后所立；(秦太上公，灵太后父胡国珍之封号。 此寺为刘腾所监造，见魏书腾传。 )东寺，皇姨所建。 (大典及逸史本建作造。 )并为父追福，因以名之，时人号为双女寺。 并门邻洛水，(大典及逸史本门下有俱字。 )林木扶疎，(扶疎，大典作齐竦。 )布叶垂阴。 各有五层浮图一所，高五十丈，素彩画工，(画，原作布，此从大典及逸史本改。 )比於景明。 至於六斋，(六斋见卷一景乐寺条。 )常有中黄门一人监护，僧舍衬施供具，(衬施指衣物。 释氏要览卷上嚫钱条云：「梵语达嚫拏，此云财施。 今略达拏，但云嚫。 五分律云：食後施衣物，名达嚫。」)诸寺莫及焉。 寺东有灵台一所，(文选卷十六潘岳闲居赋李善注引陆机洛阳记曰：「灵台在洛阳南，去城三里。」)基址虽颓，犹高五丈余，即是汉光武所立者。 (汉光武，原作汉武帝，此依元河南志及逸史本改。 灵台，望云物者。 水经注谷水注云：「高六丈，方二十步。」)灵台东有辟雍，(有字各本脱，此从元河南志补。 )是魏武所立者。 (大典作「是魏武所立作者」，逸史本同。 文选闲居赋李善注引陆机洛阳记云：「辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所建。」案辟雍即太学。 班固白虎通德论云：「天子立辟雍者，所以行礼乐，宣教化。 辟者，象璧，圆以法天，雍者，拥之以水，象教化流行也。」)至我正光中造明堂於辟雍之西南，(正光，孝明帝年号。 )上圆下方，八牎四闼。 (闼，门也。 案明堂五室九阶，四户八窗。 封轨明堂辟雍议称：「明堂者，布政之宫，在国之阳，所以严父配天，听朝设教。」又称：「四户者，达四时，八窗者，通八风。 若其上圆下方，以则天地，通水环宫，以节观者。」见魏书卷三十二。 )汝南王复造砖浮图於灵台之上。 (汝南王元悦见卷一。 )孝昌初，(孝昌亦孝明帝年号。 )妖贼四侵，州郡失据，朝廷设募征格於堂之北，从戎者拜旷掖将军、(旷掖，大典及逸史本作旷夜，魏书官氏志作旷野。 )偏将军、裨将军。 (皆八九品职。 )当时甲胄之士，号明堂队。 (大典及逸史本脱队字。 )时有虎贲骆子渊者，(时下原无有字，此依法苑珠林卷九十四及太平广记卷二九二引补。 骆两书所引均作洛。 )自云洛阳人。 昔孝昌年戍在彭城，(珠林及广记引作「孝昌中戍於彭城」，无昔字。 )其同营人樊元宝得假还京师，(师字原无，珠林、广记引及大典均有师字，今据增。 )子渊附书一封，令达其家。 (广记引无此四字。 )云：「宅在灵台南，(宅上珠林引有某字。 )近洛河，卿但至彼，(但下原有是字，依广记删。 广记引作「近洛水乡，但至彼」，大典及逸史本作「近洛水乡即是，至彼云云」。 )家人自出相看。」元宝如其言，至灵台南，了无人家可问。 (广记引作「见无人家」。 )徙倚欲去，忽见一老翁来，(翁，逸史本作公，下同。 )问从何而来，(大典作「何从而来」。 )旁徨於此。 元宝具向道之。 老翁云：「是吾儿也。」取书引元宝入，遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。 既坐，(既字原无，据珠林、广记引补。 )命婢取酒。 须臾见婢抱一死小儿而过，元宝初甚怪之，(广记引无初字。 )俄而酒至，色甚红，(珠林、广记引色上有酒字。 )香美异常。 兼设珍羞，海陆备具。 (备具，原作具备，大典及逸史本作备具，今据改。 珠林及广记引作备有。 )饮讫，辞还。 (辞还，珠林、广记引并作告退。 )老翁送元宝出云：「後会难期，以为凄恨！」别甚殷勤。 (珠林引殷作殷，大典作殷懃。 )老翁还入，元宝不复见其门巷，(巷，珠林引作衖。 )但见高岸对水，(岸，珠林、广记引并作崖。 )渌波东倾，(广记引同，大典及逸史本作绿波连漪。 )唯见一童子可年十五，(可年十五，珠林引同，广记引作可年十四五。 )新溺死，鼻中出血，(出血，广记引作血出。 珠林引同。 )方知所饮酒是其血也。 (珠林引作乃是血也。 )及还彭城，子渊已失矣。 元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也。 ○报德寺，高祖孝文皇帝所立也。 为冯太后追福。 (高宗文成帝后，冯朗女，孝文帝祖母，魏书卷十三后妃传有传。 )在开阳门外三里。 开阳门御道东有汉国子学堂，(文选卷十六闲居赋李善注引郭缘生述征记曰：「国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。」後汉书蔡邕传注引洛阳记云：「太学在洛阳城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈。」)堂前有三种字石经二十五碑，表里刻之，写春秋尚书二部，作篆科斗隶三种字，(此所指即魏正始所立三体石经也。 太平御览卷五八九引戴延之西征记云：「国子堂前有列碑南北行三十五枚，刻之表里，书春秋经尚书二部，大篆隶科斗三种字。 碑长八尺，今有十八枚存，余皆崩。」所称碑数与本书不同。 所写之经数，就今日所见残石考之，有尚书、春秋及春秋左氏传之一部分。 每字有古篆隶三体。 此所称科斗，即古文壁中书也。 先列古文，次列篆文，再次为隶书。 晋书卫恒传云：「汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得尚书、春秋、孝经，时人以不复知有古文，谓之科斗书。 汉世秘藏，希得见之。 魏初传古文者，出於邯郸淳。 恒祖敬叔写淳尚书，後以示淳，而淳不别。 至正始中立三字石经，转失淳法。 因科斗之名，遂效其形。」)汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。 (案魏三字石经与汉熹平一字石经不同。 一字石经为隶书，书石者为蔡邕等人。 三字石经为魏正始年间所立，书石者无可考。 以实物考之，亦非一人所书。 杨衒之所记以魏石经与汉熹平石经相混，故谓为蔡邕所书也。 )犹有十八碑，余皆残毁。 复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易、尚书、公羊、礼记四部。 (案此所指为汉熹平一字石经。 汉灵帝熹平四年（公元一七五）刻石，至光和六年（公元一八三）始成。 包括周易、尚书、鲁诗、仪礼、春秋及公羊传、论语。 後汉书蔡邕传注引洛阳记云：「本碑凡四十六枚。」此云四十八枚，数目不同。 水经注卷十六谷水注云：「汉魏以来，置太学于国子堂东。 汉灵帝光和六年刻石镂碑，载五经立於太学讲堂前，悉在东侧。」今所见残碑中，礼记碑有马日磾、蔡邕等名，则一字石经为蔡邕等所书也。 别详张国淦历代石经考。 )又赞学碑一所，(赞学碑，原作读书碑，津逮本同，此依元河南志及逸史本改。 )并在堂前。 (案赞学碑御览卷五八九引西征记作太学赞碑。 水经注卷十六云：「陆机言太学赞，别一碑，在讲堂西。 下列石龟碑，载蔡邕、韩说、堂谿典等名。 太学弟子赞复一碑，在外门中，今二碑并无。」然则衒之所记皆本之前代所记，非由自验至明。 )魏文帝作典论六碑，(六，原作云，误。 今依逸史本校正。 )至太和十七年犹有四碑。 (四下原空格，津逮本作存。 此依上文文例及元河南志补。 案御览引西征记亦云：「有魏文典论六碑，今四存二败。」)高祖题为劝学里。 武定四年，大将军迁石经於邺。 (邺，原作頴，此依逸史本改正。 此十二字原在下文宁远三寺数字下，文意不相连，今依吴若准集证说移前。 武定为孝静帝年号，大将军即高澄。 高澄所迁汉魏石经凡五十二枚，见北齐书卷四文宣帝纪。 )里内有大觉、三宝、宁远三寺。 (里下内字原无，据津逮本增。 大觉，原作文觉，据津逮本、逸史本校改。 )周回有园，珍果出焉，有大谷梨承光之柰。 (津逮本此处作「有含消梨，重十斤，从树着地，尽化为水。 有承光之柰」。 二十字。 案太平御览卷九六九引作「有含消梨，重六斤，禁苑所无也。 从树投地，尽散为水焉。 世人云：报德之梨，承光之柰」。 宋吴淑事类赋卷二十六引云：「报德寺有含消梨，重六斤，从树投地，尽化为水。」是津逮本亦有所据。 惟「含消梨重十斤」，十斤当作六斤。 酉阳杂爼前集卷十云：「洛阳报德寺梨重六斤。」与御览事类赋并同，可证十为六字之误。 如隐本所云大谷梨，大谷乃地名，在洛阳城南数十里。 文选潘岳闲居赋云：「张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿。」大谷梨亦洛阳名产也。 )承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京师。 ○劝学里东有延贤里，(劝学里东云云原与上文相连，津逮本同。 今从逸史本别为一条。 )里内有正觉寺，尚书令王肃所立也。 肃字恭懿，琅琊人也，(恭，原作公，此依逸史本。 )伪齐雍州刺史奂之子也。 (奂字彦孙，齐永明间为镇北将军、雍州刺史。 永明十一年以杀宁蛮长史刘兴祖罪，为州司马黄瑶起所杀。 见南齐书卷四十九奂传。 )赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞，太和十八年背逆归顺。 (魏书卷六十三王肃传称：「肃於太和十七年自建业来奔。 高祖至邺，闻肃至，虚襟待之。 肃陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨，高祖嗟纳之。」)时高祖新营洛邑，多所造制，(制下原有论字，各本无。 又制字津逮本作制。 )肃博识旧事，大有裨益，高祖甚重之，常呼王生。 延贤之名，因肃立之。 (因字津逮本、逸史本无。 )肃在江南之日，聘谢氏女为妻，(陈郡谢庄之女，见肃女王普贤墓志。 )及至京师，复尚公主。 (宣武时尚陈留长公主。 公主本刘昶子妇，高祖妹，原封彭城长公主。 见魏书卷六十三王肃传。 太平广记卷一七四引此下有「其後谢氏入道为尼，亦来奔肃，见肃尚主」，十六字。 )谢作五言诗以赠之。 (津逮本无以字。 )其诗曰：「本为箔上蚕，今作机上丝，得路逐胜去，颇忆缠绵时。」(丁福保辑北魏诗路作络，是也。 络为绕丝者。 胜为机上之持经者。 胜或呼为甑，说文字从木作滕。 络、胜皆就机上丝而言，但语意双关。 )公主代肃答谢云：「针是贯线物，(是，真意堂本作自。 又线逸史本作绵。 )目中恒任丝，得帛缝新去，何能纳故时。」(纳者，缝也。 )肃甚有愧谢之色，(甚下原无有字，今依逸史本补。 )遂造正觉寺以憩之。 (案魏书传称：肃子绍，为谢氏所生。 肃临薨，谢始擕二女及绍至寿春。 与伽蓝记所载不同。 考其女王普贤，世宗纳为贵华。 普贤墓志云：「考昔锺家耻，投诚象魏。 夫人痛臯鱼之晚悟，感树静之莫因，遂乘险就夷，庶恬方寸。 惟道冥昧，仍罗极罚。 茹荼泣血，哀深乎礼。」由是观之，史传盖得其实。 )肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意，(伍子胥父奢、兄尚为楚平王所杀，子胥奔吴，佐吴伐楚。 见史记卷六十六伍子胥列传。 )卑身素服，(卑，逸史本、津逮本作毕。 )不听音乐，(原无音字，据逸史本增。 魏书亦云：「清身好施，简绝声色，终始廉约，家无余财。」)时人以此称之。 肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，(饭，太平御览卷九三七引同，绀珠集作食。 )渴饮茗汁。 京师士子道肃一饮一斗，(道，津逮本、逸史本作见。 )号为漏巵。 (漏酒器曰漏巵。 )经数年已後，(已，津逮本作以。 )肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。 高祖怪之，(怪者，以其可异也。 )谓肃曰：「卿中国之味也，(卿，逸史本作即，真意堂本同。 )羊肉何如鱼羹？ 茗饮何如酪浆？」(逸史本作「鱼羹何如？ 茗饮酪浆何如？」真意堂本作「茗饮何如？ 酪浆何如？」案绀珠集与如隐堂本同。 此高祖问肃羊肉与鱼羹孰优，茗饮与酪浆孰优也。 )肃对曰：「羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长。 (乃，逸史本作是。 )所好不同，并各称珍。 以味言之，甚是优劣。 (甚是，逸史本作是有，绀珠集作甚有。 )羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，(邾莒皆春秋时邻近齐鲁之小国，後为楚所灭。 )唯茗不中，与酪作奴。」(谓茗汁远不能与酪浆相比也。 )高祖大笑。 因举酒曰：(太平广记卷一七四引作「因举巵属羣臣及亲王等酒曰」。 )「三三横，两两纵，(此设字谜也。 横即横画，纵即竖画。 )谁能辨之，赐金锺。」(锺，酒器。 )御史中尉李彪曰：(御史中尉，各本作御史中丞，误。 御史中尉李彪，见卷二正始寺条。 魏书本传亦作御史中尉。 太平广记及绀珠集引同，今据改。 )「沽酒老妪瓮注瓨，(瓮，广记引及逸史本均作瓮。 又瓨各本均作[土*瓦]，绀珠集引作瓨。 案作瓨是也。 瓨者，长颈甖也。 )屠儿割肉与秤同。」(秤，绀珠集同。 广记引及逸史本作称。 称秤通用字。 )尚书左丞甄琛曰：(左丞，原作右丞，此依广记及绀珠集改。 案琛字思伯，中山无极人，颇学经史。 太和初，拜中书博士，迁谏议大夫。 世宗时，曾随高肇伐蜀。 正光间，为车骑将军。 死赠尚书左仆射。 魏书卷六十八有传。 )「吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空。」(妓，广记引作技。 绳，原作绝，津逮本、逸史本作绳，绀珠集同。 广记引作袖。 )彭城王勰曰：(元勰事蹟见卷一永宁寺条。 )「臣始解此字是习字。」(广记引作「臣思解此是习字」，绀珠集作「臣始解此乃是习字尔」。 )高祖即以金锺赐彪。 朝廷服彪聪明有智，(智，广记引及逸史本作知。 知智通用。 )甄琛和之亦速。 彭城王谓肃曰：(太平御览卷八六七引作「彭城王勰戏谓王肃曰」，事类赋卷十七引作「彭城王尝戏谓肃曰」。 )「卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。」肃对曰：「乡曲所美，不得不好。」彭城王重谓曰：(御览引作勰复谓曰。 )「卿明日顾我，为卿设邾莒之食，(食，事类赋引作飱。 飱即餐字。 )亦有酪奴。」因此复号茗饮为酪奴。 时给事中刘缟慕肃之风，(缟，逸史本作镐。 案御览及事类赋引均作缟。 )专习茗饮。 彭城王谓缟曰：「卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。 (好字上御览引有如字，事类赋不作如，作而。 绀珠集云：「王蒙好茶，人至輙饮，士大夫甚以为苦。 每饮候蒙，必云今日有水厄。」)海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇。 (曹植与杨德祖书云：「荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。」见文选卷四十二。 庄子天运篇云：「西施病心而矉，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉。」颦矉字通用。 )以卿言之，即是也。」其彭城王家有吴奴，(吴奴，御览引作吴妪，事类赋引作吴妓。 )以此言戏之。 自是朝贵讌会虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。 (逸史本作「远来降者饮焉」。 )後萧衍子西丰侯萧正德归降，(萧正德，萧宏子，梁武帝善之为子。 後封为西丰侯。 梁书卷五十五本传称：孝昌元年逃奔于魏，七年又自魏逃归，与侯景接纳，终为景所杀。 案正德降魏，本书下文称在正光四年中，魏书肃宗纪称在正光三年，若为孝昌元年，则元乂已除名为民。 梁书所载，可能有误。 )时元乂欲为之设茗，先问卿於水厄多少。 正德不晓乂意，答曰：「下官虽生於水乡，(虽字原无，御览引及逸史本有之，今据增。 水乡指江南而言。 文选卷二十六陆机答张士然诗云：『余固水乡士。』)而立身以来，未遭阳侯之难。」(阳侯，水神名。 本为阳国侯，溺死於水，其神能为大波。 见汉书扬雄传注。 )元乂与举坐之客皆笑焉。 ○龙华寺，广陵王所立也。 (广陵王元恭常住龙华寺，见卷二平等寺。 钩沈以此寺为广陵王元欣所立。 元恭、元欣皆广陵王元羽之子。 疑此寺为元羽所立。 元羽及北海王元祥皆高祖弟也。 )追圣寺，北海王所立也。 (北海王，元祥也。 金石萃编卷二十七有法生为北海王母子造像记。 元祥献文帝子，元颢父。 宣武时为侍中大将军，录尚书事。 见魏书卷二十一上本传。 )并在报德寺之东。 (德，原误作恩。 别本不误。 )法事僧房，比秦太上公。 京师寺皆种杂果，而此三寺园林茂盛，(三寺，津逮本作二寺。 )莫之与争。 宣阳门外四里，(此条原与上文分写，另为一条。 逸史本与上条相连。 今依逸史本。 )至洛水上，作浮桥，(文选闲居赋李善注引杨佺期洛阳记曰：「城南七里，名曰洛水。」)所谓永桥也。 (文选闲居赋李善注引河南郡县境界簿曰：「城南五里，洛水浮桥。」此云四里有异。 )神龟中，常景为汭颂。 (事亦见魏书常景传，魏书云：「景经洛汭，乃作铭焉。」汭颂二字当作洛汭颂。 洛汭为洛水隈曲之处。 汭颂二字，逸史本作勒铭。 )其辞曰：「浩浩大川，泱泱清洛，(泱泱，原作决决，误。 此依孙星衍续古文苑校。 泱泱，深广貌。 诗小雅『瞻彼洛矣，维水泱泱』。 )导源熊耳，(熊耳山，在河南卢氏县南。 尚书禹贡云：『导洛自熊耳。』)控流巨壑，纳谷吐伊，(谷者谷水，伊者伊水。 谷水源出渑池谷阳谷。 伊水源出卢氏熊耳山。 均流入洛水。 )贯周淹毫，(周即成周，毫即偃师。 水经注卷十六谷水条云：『皇甫谧曰：帝喾作都于毫，偃师是也。』)近达河宗，远朝海若。 兆唯洛食，(兆，逸史本作非，误。 尚书洛诰云：『我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。』兆者，卜兆也。 食谓吉兆。 张衡东京赋云：『召伯相宅，卜惟洛食。』)实曰土中，(曰，原作同，此据逸史本。 土中，土地之中也。 尚书召诰云：『王来绍上帝，自服于土中。』)上应张柳，(张、柳皆二十八宿名。 汉书地理志云：『周地柳七星，张之分野也。』)下据河嵩。 (河谓黄河，嵩谓嵩山。 )寒暑攸叶，(叶即协字。 攸，所也。 )日月载融，(载，则也。 融，明也。 )帝世光宅，(宅，居也。 )函夏同风。 (原作『□函下风』，续古文苑作『函夏同风』，今据正。 逸史本作『函夏□风』，阙同字。 函夏者，全中国也。 )前临少室，(少室山在嵩高。 )却负太行，(太行山在河南之北。 )制岩东邑，(左传隐公元年『制，岩邑也』。 制在今河南汜水。 岩，险也。 )峭峘西疆。 (峘，大山。 峭疑当作崤。 )四险之地，六达之庄，(庄，道路也。 尔雅释宫云：『六达谓之庄。』)恃德则固，失道则亡。 详观古列，考见丘坟，(续古文苑作『详观古昔，列见丘坟』。 丘坟，即典籍也。 三坟五典，八索九丘，皆上古之书。 )乃禅乃革，或质或文。 (指尧舜禅让，汤武革命而言。 )周余九裂，(裂，原作列，据逸史本及续古文苑改正。 周余即周末，九裂者，九州分裂也。 )汉季三分，(谓汉末魏蜀吴三分天下。 )魏风衰晚，晋景雕曛。 (雕，津逮本作雕，误。 日晚余光曰曛。 )天地发辉，(辉，原作挥，此从逸史本正。 辉，光也。 )图书受命，(图书，指河图洛书而言。 )皇建有极，神功无竞。 (竞，并进也。 无竞者，无比也。 )魏籙仰天，玄符握镜。 (皆指符命而言。 籙，亦符也。 文选卷四十八扬雄剧秦美新云：『玄符灵契。』李善注：『玄符，天符也。』梁元帝玄览赋云：『粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。』握镜，即班固典引所谓『荣镜宇宙』之意。 )玺运会昌，(文选卷四左思蜀都赋云：『天帝运期而会昌。』李善注云：『昌，庆也。』)龙图受命。 (上言『天地发辉，图书受命』，此又云『龙图受命』，意思重复。 孙星衍谓此二句为衍文。 )乃睠书轨，永怀保定。 (保，原作宝，此依逸史本。 诗小雅『天保定尔，亦孔之固』。 )敷兹景迹，流美洪模，(模，原作谟，今从逸史本。 模者，规模也。 )袭我冠冕，正我神枢。 (枢为枢纽，以喻政权。 )水陆兼会，周郑交衢。 爰勒洛汭，敢告中区。」南北两岸有华表，(元河南志作「有四华表」。 案华表所以表识道路者也。 以横木交於柱头，形似桔槔。 古代建筑前路边每有石华表。 )举高二十丈，华表上作凤凰似欲冲天势。 (元河南志凤凰上有金字。 )永桥以南，(此下原别为一条，逸史本与上为一条。 今从逸史本。 )圜丘以北，(圜丘，祭天之所。 )伊洛之间，夹御道，东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。 道西有四夷里，一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。 (「夹御道」下，原作「有四夷馆，道东有四馆」，下接「一曰归正」云云，无「一曰金陵」以下二十二字。 津逮本在「道东有四馆」下作「一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。 道西有四馆，一曰归正」，云云。 案元河南志在「夹御道」下作「东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。 道西有四夷里，一曰归正」，云云。 语意极清顺。 御道两边，东有四夷馆，西有四夷里，故曰夹御道。 金陵、燕然、扶桑、崦嵫为馆舍之名，归正、归德、慕化、慕义为里衖之名，均见下文。 如隐堂本有脱文，至为明显。 津逮本有四夷馆名，而作「夹御道有四夷馆，道东有四馆，道西有四馆」，亦不合。 今并据元河南志校正。 )吴人投国者，处金陵馆。 (金陵即建业。 吴人来归者居此，故名金陵馆。 )三年已後，赐宅归正里。 (卷二景宁寺条下称：「民间号为吴人坊，里三千余家。」)景明初，(景明，宣武帝元恪年号。 )伪齐建安王萧宝寅来降，(杨衒之仕北魏，故称南朝为伪。 萧宝寅，逸史本作夤，下同。 宝寅在齐，萧鸾封之为建安王。 萧衍克建业以後，宝寅於景明二年逃归北魏。 後入关征万俟丑奴，连年不胜，虑见猜责，遂反。 永安三年，尒朱天光破丑奴，并擒宝寅，赐死。 宝寅在关中时，肃宗遣御史中尉郦道元为关中大使，路中为宝寅将郭子恢所杀。 见魏书卷五十九宝寅传。 )封会稽公，为筑宅於归正里，後进爵为齐王，(进，元河南志作晋。 景明四年宝寅除扬州刺史，晋为齐王。 )尚南阳长公主。 宝寅耻与夷人同列，(列，原空格，逸史本、津逮本均作列，元河南志同。 )令公主启世宗，(世宗，即宣武帝。 )求入城内，世宗从之，赐宅於永安里。 (元河南志赐宅上有乃字。 )正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降，处金陵馆，为筑宅归正里。 後正德舍宅为归正寺。 (後，各本无，此据元河南志增。 )北夷来附者处燕然馆，(燕然，山名。 东汉窦宪破北单于，登燕然山刻石纪功而还。 燕然馆，即取燕然山为名。 )三年已後，赐宅归德里。 正光元年，蠕蠕主郁久闾阿那肱来朝，(蠕蠕主三字，原作□□至。 逸史本作芮□。 郁久闾阿那肱，原作都久闾阿郍[肱-月+舟]。 津逮本无空格，作「蠕蠕主郁久闾阿郍[肱-月+舟]」。 元河南志作「北夷郁久闾阿郍[肱-月+舟]」。 案郁久闾是姓氏，阿那肱乃人名。 郍即那字别体。 今据津逮本及元河南志校正。 魏书肃宗纪及蠕蠕传阿那肱作何那瓌。 蠕蠕，史书亦作茹茹，本东胡苗裔，自称柔然。 居於漠北，至社崘遂强大。 西至焉耆，东至朝鲜，皆为其所有。 阿那瓌乃伏图之子，为族兄所攻，故投奔魏国。 详魏书卷一百三蠕蠕传。 )执事者莫知所处，中书舍人常景议云：「咸宁中单于来朝(咸宁，晋武帝年号。 晋咸宁五年（公元二七九）匈奴都督曾率部落归化。 见晋书武帝纪。 )晋世处之王公特进之下。 可班郍肱蕃王仪同之间。」(蕃与藩通用。 事亦见魏书常景传。 )朝廷从其议。 (魏书蠕蠕传云：「谒者引王公以下升殿，阿那瓌位於藩王之下。」)又处之燕然馆，赐宅归德里。 北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之雁臣。 (雁为候鸟，春则北去，秋则南来。 雁臣之名，亦见北史卷五十四斛律金传。 斛律金，朔州敕勒部人，统所部归魏，魏除为第二领民酋长，秋朝京师，春还部落。 故称为雁臣。 )东夷来附者，处扶桑馆，(扶桑，木名。 山海经海外东经云：「汤谷上有扶桑，十日所浴。」上古神话谓日出於扶桑，後人乃称东海以外之国，如日本等，曰扶桑。 )赐宅慕化里。 西夷来附者，处崦嵫馆，(崦嵫，山名。 上古神话谓日入於崦嵫。 崦嵫山在甘肃天水县西。 )赐宅慕义里。 自葱岭已西，至於大秦，(古人称东罗马帝国为大秦。 )百国千城，莫不款附。 (款，原作欢。 今从逸史本作款。 款附者，诚心归附也。 )商胡贩客，日奔塞下。 所谓尽天地之区已。 (已，逸史本作矣。 )乐中国土风因而宅者，不可胜数。 是以附化之民，万有余家。 门巷修整，阊阖填列。 (填列，言其多。 )青槐荫陌，绿柳垂庭。 (柳，原作树，此依逸史本、津逮本改。 )天下难得之货，咸悉在焉。 别立市於洛水南，(洛，原作乐，误。 )号曰四通市。 民间谓为永桥市。 (谓下为字原无，逸史本有为字，无谓字。 今依元河南志校正。 市字逸史本作寺，误。 )伊洛之鱼，多於此卖，士庶须脍，(须，要也。 )皆诣取之。 (诣，至也。 )鱼味甚美。 京师语曰：「洛鲤伊鲂，(逸史本作「伊洛鲤鲂」。 案西阳杂爼前集卷十六亦作「洛鲤伊鲂」，如隐堂本不误。 洛鲤伊鲂为对文。 )贵於牛羊。」永桥南道东有白象狮子二坊。 (狮子，元河南志作师子。 案狮为後起字，古代多写作师。 坊者，里巷之名。 )白象者，永平二年乾陀罗国胡王所献。 (永平，宣武帝年号。 乾陀罗国，原作乾罗国，各本同。 今据太平广记卷四四一引及元河南志校正。 乾陀罗，在北天竺。 大唐西域记作健驮罗。 大唐西域记云：「健驮罗国东西千余里，南北八百余里，东临信度河。」本书卷五记宋云西行求法曾至乾陀罗城。 案魏书宣武帝纪云：「永平二年春正月嚈哒薄知国遣使来朝，贡白象一。」此云乾陀罗国，与史异。 )背设五采屏风、七宝坐床，(背设五采，原作「皆施五彩」，今据太平广记引及元河南志校改。 此指白象背上施设坐床，且有屏风，其形制似轿。 七宝者，即金、银、瑠璃、玛瑙之类。 )容数人，(广记引作「容数十人」，盖误。 )真是异物。 常养象於乘黄曹，(常，元河南志作诏。 乘黄曹，掌皇帝车舆者。 )象常坏屋毁墙，(元河南志无常字，广记引常下有曾字。 又毁原作败，此依广记引及元河南志校改。 )走出於外。 逢树即拔，遇墙亦倒。 (亦，逸史本、津逮本作则。 )百姓惊怖，奔走交驰。 太后遂徙象於此坊。 (太后，即指胡太后。 )狮子者，波斯国胡王所献也。 (波斯国，太平广记卷四四一引同，元河南志作嚈哒国。 案魏书西域传称：嚈哒国於正光末遣使贡师子，至高平，遇万俟丑奴反，因留之。 丑奴平，送京师。 与本书所记为一事。 史不称波斯国贡师子。 案嚈哒国为大月氏种，在于阗之西，去长安一万一百里，王都曰拔底延。 )为逆贼万俟丑奴所获，(俟，原作侯，误。 万俟丑奴，高平镇人（今甘肃固原），建义元年夏反，自立朝廷。 尔朱天光与贺拔岳入关讨之，擒之於平凉。 见魏书卷七十五尔朱天光传。 嚈哒进师子，路经甘肃，故为丑奴所获也。 )留於寇中。 永安末，丑奴破灭，(原无灭字，此依逸史本增。 )始达京师。 (魏书孝庄帝纪云：「永安三年六月嚈哒国献师子一。」)庄帝谓侍中李彧曰：(彧，各本作或，误。 此依元河南志改正。 彧字子文，陇西李延寔子。 尚庄帝姊，封东平郡公，位侍中，左光禄大夫，中书监。 见魏书卷八十三下李延寔传。 )「朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。」(试，原作诚，误。 此依逸史本。 )於是诏近山郡县捕虎以送。 (郡县，元河南志作州县。 )巩县、山阳并送二虎一豹。 帝在华林园观之。 於是虎豹见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。 园中素有一盲熊，(有，逸史本作育。 )性甚驯，(广记引驯下有善字。 )帝令取试之。 虞人牵盲熊至，(虞人，掌兽者。 )闻狮子气，惊怖跳踉，(踉音良。 跳踉，跳动也。 )曳锁而走。 帝大笑。 (衒之记此，正足以见统治者但求荒乐而不恤民力也。 )普泰元年，广陵王即位，(广陵王，即前废帝。 )诏曰：「禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。」狮子亦令送归本国。 送狮子者以波斯道远，不可送达，(者，原作胡，津逮本、逸史本均作者，今据正。 达上逸史本无送字。 )遂在路杀狮子而返。 有司纠劾，罪以违旨论。 广陵王曰：「岂以狮子而罪人也？」遂赦之。 ○菩提寺，西域胡人所立也，在慕义里。 沙门达多发塚取甎，(达多无考。 )得一人以进。 (进，法苑珠林卷九十七引作送。 )时太后与明帝在华林都堂，以为妖异。 谓黄门侍郎徐纥曰：(徐纥，见卷一永宁寺条。 )「上古以来，颇有此事否？」(颇，或也。 )纥曰：「昔魏时发塚，得霍光女婿范明友家奴，(范明友，见汉书卷六十八霍光传。 光两女婿，为东西宫卫尉，明友为未央卫尉。 )说汉朝废立，与史书相符，此不足为异也。」(此事见晋张华博物志。 )后令纥问其姓名，死来几年，何所饮食。 死者曰：(珠林引曰上有答字。 )「臣姓崔，名涵，字子洪，(珠林引及酉阳杂爼前集卷十三同。 太平广记卷三七五引亦作崔涵字子洪。 逸史本作「姓崔，名洪，字子涵」，盖因下文云「有息子涵」而改。 )博陵安平人也。 (崔氏为博陵大姓。 博陵在今河北安平。 逸史本作博令，非。 )父名畅，母姓魏，家在城西阜财里。 (阜财，逸史本作准财，误。 珠林引作埠财。 足见字不作准。 阜者，殷厚也。 )死时年十五，今满二十七，(满，珠林引作乃。 )在地十有二年，(逸史本地字下有下字，珠林引同。 )常似醉卧，无所食也。 时复游行，或遇饭食，(饭，珠林引作饮。 )如似梦中，不甚辨了。」后即遣门下录事张隽诣阜财里，(张隽，各本作张秀擕，下同。 珠林引作张俊，太平广记卷三七五引作隽，清嘉庆洛阳县志亦作隽，今据改。 又阜原误作准，据上文正。 )访涵父母，果得崔畅，(得，珠林引作有。 )其妻魏氏。 隽问畅曰：「卿有儿死否？」畅曰：「有息子洪，(息，即子也。 子洪原作子涵，今据珠林及上文改正。 )年十五而死。」(死，珠林引作亡。 )隽曰：「为人所发，今日苏活，(苏，珠林引作稣。 )在华林园中，主人故遣我来相问。」(主人，珠林引作主上。 故字珠林引无。 )畅闻惊怖曰：「实无此儿，向者谬言。」隽还，具以实陈闻，(清洛阳县志作「隽还，具以实闻」。 珠林引作「俊还，具以实闻启后」。 )后遣隽送涵回家。 (遣隽，原作遣擕。 回，珠林引作向，逸史本同。 )畅闻涵至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝。 (古人以为桃木可以制鬼，故魏氏把桃枝。 事类赋卷二十六引典术曰：「桃者，五木之精，其精生鬼门，制百鬼，故今作桃人着门以压邪。」)谓曰：(珠林引作拒之。 )「汝不须来，吾非汝父，汝非吾子，(吾子，珠林引作我子。 )急手速去，(急手，珠林引同，逸史本作急急。 )可得无殃。」涵遂舍去，游於京师，(珠林引京师下有衖内二字。 )常宿寺门下。 汝南王赐黄衣一具。 (汝南王，元悦也。 一具，珠林引作一通。 )涵性畏日，不敢仰视，(珠林引作不仰视天。 )又畏水火及兵刃之属，(兵刃，原作刀兵，津逮本同。 珠林引及酉阳杂爼均作兵刃，逸史本同，今据改。 )常走於逵路，遇疲则止，(逸史本无遇字。 酉阳杂爼作「常走，疲极则止」。 )不徐行也。 时人犹谓是鬼。 洛阳大市北有奉终里，(大市，原作太市，误。 奉终里上原无有字，此据珠林引补。 )里内之人，多卖送死之具及诸棺椁。 (死下原有人字。 珠林引及酉阳杂爼均无人字。 )涵谓曰：「作栢木棺，勿以桑木为欀。」(欀，裹也。 )人问其故，涵曰：(珠林引作「涵谓曰」。 )「吾在地下见发鬼兵，(见下原有人字，珠林引及酉阳杂爼均无，今据删。 )有一鬼诉称：是栢棺，应免。」(免下珠林引有兵字。 )主兵吏曰：(珠林引作「主吏曰」，酉阳杂爼作「主者曰」。 )「尔虽栢棺，桑木为欀。 遂不免。」(免下珠林引有兵字，逸史本同。 )京师闻此，栢木踊贵，(珠林引踊作勇。 )人疑卖棺者货涵发此言也。 (原作「货涵发此等之言也」，逸史无「等之」二字。 今依逸史本。 珠林引作「货涵故发此言也」。 )○高阳王寺，高阳王雍之宅也。 (孝昌二年，太后胡氏以刘腾宅赐高阳王雍，见卷一建中寺条。 彼在城内，此所称高阳王雍宅在城外。 高阳王雍已见卷一建中寺条。 )在津阳门外三里御道西。 (太平广记卷二三六引此条津阳门作清阳门，误。 又御道西下有旁字。 )雍为尒朱荣所害也，(建义元年尒朱荣入洛，於河阴遇害。 )舍宅以为寺。 正光中，(正光，孝明帝年号。 )雍为丞相，给羽葆鼓吹、虎贲班剑百人，(羽葆上原有舆字，广记引及逸史本无，今删。 羽葆者，以鸟羽为幢也。 虎贲班剑百人者，即执剑而从者百人也。 削木为剑，画之以文，曰班剑。 )贵极人臣，富兼山海。 (史称雍岁禄万余，粟至四万。 )居止第宅，匹於帝宫。 白壁丹楹，(壁，原作殿，楹，原作槛。 此据广记引改。 楹者，柱也。 )窈窕连亘，(亘音更，去声。 窈窕言其深，连亘言其长。 )飞檐反宇，(反，津逮本作仄，逸史本作峻，广记引作华。 案文选卷二张衡西京赋云：「反宇业业，飞檐[车*献][车*献]。」反宇谓屋边瓦向上高出也。 )轇轕周通。 (周，原作周，此依逸史本。 广记引及永乐大典卷一三八二二并作「胶葛周通」。 胶葛与轇轕同。 胶葛者，纵横交加也。 )僮仆六千，妓女五百，(妓，大典作伎。 )隋珠照日，(隋珠，隋侯珠也。 )罗衣从风，(衣，广记引作绮。 )自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也。 出则鸣驺御道，(驺者，从骑也。 )文物成行，(文物，即指仪仗而言。 )铙吹响发，(响发，大典引作发响，逸史本同。 铙吹，即铙歌。 铙者，钲铙也。 )笳声哀转。 (转，广记及大典作啭。 哀转犹言哀鸣。 )入则歌姬舞女，击筑吹笙，(筑似瑟，安弦，以竹击之。 )丝管迭奏，(丝管犹言丝竹。 )连宵尽日。 其竹林鱼池，侔於禁苑，芳草如积，珍木连阴。 雍嗜口味，(太平广记卷一六五引口味作食味。 )厚自奉养，一食必以数万钱为限。 (一食，原作一日，大典作一食，逸史本同。 案宋曾慥类说引亦作一食。 今据正。 )海陆珍羞，方丈於前。 (方丈者，食物列前，方一丈也。 )陈留侯李崇谓人曰：「高阳一食，敌我千日。」(一食，原作一日，依永乐大典改。 李崇已见卷二正始寺条。 )崇为尚书令，仪同三司，(案此在肃宗时。 )亦富倾天下，(魏书卷六十六本传称：「崇性好财货，贩肆聚敛，家资巨万，营求不息。」)僮仆千人。 而性多俭恡，(恡即悋字别体。 太平御览九七六引同，太平广记卷一六五引作吝。 曾慥类说引作「而性俭啬」。 意同。 )恶衣麤食。 (麤，原作麄，别体字。 )食常无肉，(食常，原作亦常，误。 大典作食常，今据改。 逸史本肉下有味字。 案太平御览及太平广记引皆无味字。 )止有韭茹、韭葅。 (原作「止有韭菹」，逸史本作「止有韭薤」，并误。 今依御览、广记及类说、大典诸书改正。 韭茹、韭葅皆以韭为之。 茹，菜也。 葅，酢菜也。 是以下文有「二韭一十八」之语。 )崇客李元佑语人云：(佑，原作佑，逸史本作佑，与御览、广记引合，今据改。 下同。 又客上御览及广记引有家字。 下云「李令公」，正家客之语也。 )「李令公一食十八种。」(李崇为尚书令，故尊称之曰令公，犹如高允为中书令，文成帝重允，常不名之，恒呼之为令公也。 )人问其故，元佑曰：「二韭一十八。」(韭，原作九，津逮本同。 太平广记引作韭，御览引则作九。 大典及逸史本均作韭。 案韭九同音，言二韭正为双关语。 字当作韭。 案南齐书庾杲之传云：「食常有韭葅瀹韭。 任昉戏之曰：谁谓庾郎贫，食常有二十七种。」谓三种韭也。 其事与此相类。 )闻者大笑。 世人即以此为讥骂。 (原作「世人即以为讥骂」。 逸史本无为字。 御览引作「世以此为讥」。 今据御览增此字。 )及雍薨後，(及字依太平广记卷二三六引增。 )诸妓悉令入道，或有嫁者。 美人徐月华，善弹箜篌，(箜篌二十三弦，形如弓，置於怀前，两手弹之。 )能为明妃出塞之歌，(歌上原有曲字，广记引无，大典及逸史本同。 今据删。 酉阳杂爼前集卷六作「明妃出塞之声」。 )闻者莫不动容。 永安中，与卫将军原士康为侧室，(卫将军，广记作衙将军。 )宅近青阳门。 (青阳门，城东面最南门。 广记引此文作「士康宅亦近清阳门」。 )徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。 徐常语士康曰：「王有二美姬，(大典卷一三八二二引无美字，逸史本同。 )一名修容，(修，原作修，此依广记及逸史本。 )一名艳姿，(一名，各本作二名。 此据广记引。 )并蛾眉皓齿，洁貌倾城。 修容亦能为绿水歌，(绿水歌，大典作渌水歌。 )艳姿善为火凤舞，(为字原无，据广记引增。 火凤，大典及逸史本作么凤。 津逮本作「艳姿尤善作么凤舞」。 广记引作「艳姿善为逐凤舞」。 )并爱倾後室，宠冠诸姬。」士康闻此，遂常令徐鼓绿水、火凤之曲焉。 (鼓，广记引作歌。 又火凤，逸史本作么凤。 广记引作文凤。 )高阳宅北有中甘里。 里内颍川荀子文，年十三，(原作「里内荀頴子文」，误。 今据逸史本改正。 )幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬、文举无以加之。 (黄琬字子琰，後汉黄琼之孙。 少而辩慧，光和末年为青州刺史，董卓秉政，徵为司徒。 後与王允同谋诛卓，下狱死。 见後汉书卷九十一黄琼传。 文举，即孔融也。 少亦聪慧，见後汉书卷一百。 )正光初，广宗潘崇和讲服氏春秋於城东昭义里，(广宗在今河北威县东。 潘崇和无考。 唐晏钩沈云：「北史儒林传於服氏春秋有潘叔虔，当即崇和之字。」案北史儒林传序云：「河北诸儒能通春秋者，并服子慎所注，亦出徐生（徐遵明）之门。 张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张雕、刘昼、鲍长宣、王元则并得服氏之精微。 又有卫觊、陈达、潘叔虔，虽不传徐氏之门，亦为通解。」案服氏即服虔。 虔字子慎，後汉荥阳人。 见後汉书卷一百九下儒林传。 )子文摄齐北面，(齐通斋，裳下缝也。 摄齐者，抠衣也。 论语乡党篇云「摄齐升堂」。 )就和受道。 (和即崇和。 )时赵郡李才问子文曰：(李才，大典及逸史本作李予。 下同。 赵郡在今河北赵县。 )「荀生住在何处？」(逸史本无在字。 清洛阳县志卷十四引作「荀生何住」。 )子文对曰：「仆住在中甘里。」才曰：「何为住城南？」(原作「才曰：何往？ 曰：往城南」。 此依大典及逸史本。 )城南有四夷馆，(大典及逸史本作「有四夷里馆」，多一里字。 )才以此讥之。 子文对曰：「国阳胜地，卿何怪也？ 若言川涧，伊洛峥嵘，(伊水在洛阳县南，入洛水。 陵岸高峻，故曰「伊洛峥嵘」。 )语其旧事，灵台石经。 招提之美，报德、景明。 (招提已见序文。 报德，即报德寺；景明，即景明寺。 )当世富贵，高阳、广平。 (高阳，即指高阳王雍而言。 广平，盖指广平王元怀而言。 )四方风俗，万国千城。 (城南有四夷馆、四夷里，以处远人之来自四方者。 四方之民，风俗各异，故曰「四方风俗，万国千城」。 )若论人物，有我无卿！」(以上嵘经明平城卿押韵。 )才无以对之。 崇和曰：「汝颍之士利如锥，燕赵之士钝如锤。 (此为当时里语。 锥锤押韵。 )信非虚言也。」举学皆笑焉。 ○崇虚寺，在城西，(本卷所记皆洛阳城南寺宇，此云城西不合，疑西字下脱南字。 )即汉之濯龙园也。 (濯龙园，原作跃龙阁，误。 逸史本作跃龙园，亦误。 今据永乐大典卷一三八二三改正。 下同。 文选卷三张衡东京赋云：「濯龙芳林，九谷八溪。」李善注引洛阳图经曰：「濯龙，池名。」案後汉书卷七桓帝纪称濯龙宫。 )延熹九年，桓帝祠老子於濯龙园，(延熹九年，公元一六六年。 )设华盖之坐，(设，原作室，误。 大典引作设，逸史本同，今据正。 又坐原作座，今从逸史本。 )用郊天之乐，(郊天者，祭天也。 案後汉书卷十八祭祀志云：「桓帝即位十八年，好神僊事。 延熹八年初，使中常侍之陈国苦县祠老子。 九年，亲祠老子於濯龙，文罽为坛饰，淳金扣器，设华盖之坐，用郊天乐也。」)此其地也。 (案汉之濯龙园近北宫，见後汉书百官志注，当在城内。 崇虚寺若在城外，则不得为汉之濯龙园故址。 衒之所记盖误。 )高祖迁京之始，以地给民，憩者多见妖怪，(怪，异也。 )是以人皆去之，遂立寺焉。 发布时间：2025-05-04 12:33:32 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/7183.html