标题：第六卷 火部 内容： 李时珍曰∶水火所以养民，而民赖以生者也。 本草医方，皆知辨水而不知辨火，诚缺文哉。 火者，南方之行，其文横则为三卦，直则为火字，炎上之象也。 其气行于天，藏于地，而用于人。 太古燧人氏上观下察，钻木取火，教民熟食，使无腹疾。 周官司氏以燧取明火于日，鉴取明水于月，以供祭祀。 司氏掌火之政令，四时变国火以救时疾。 《曲礼》云∶ 圣王用水火金木，饮食必时。 则古先圣王之于火政，天人之间，用心亦切矣，而后世慢之何哉？ 今撰火之切于日用灸者凡一十一种，为火部云。 《本草拾遗》一种（唐陈藏器）《本草纲目》一十种（明李时珍）【附注】元朱震亨。 火之一 凡一十一种 阳火、阴火 （《纲目》）【集解】李时珍曰∶火者五行之一，有气而无质，造化两间，生杀万物，显仁藏用，神妙无穷，火之用其至矣哉。 愚尝绎而思之，五行皆一，唯火有二。 二者，阴火、阳火也。 其纲凡三，其目凡十有二。 所谓三者，天火也，地火也，人火也。 所谓十有二者，天之火四，地之火五，人之火三也。 试申言之，天之阳火二∶太阳，真火也；星精，飞火也（赤物暾暾，降则有灾，俗呼火殃）。 天之阴火二∶龙火也，雷火也（龙口有火光，霹雳之火，神火也）。 地之阳火三∶钻木之火也，击石之火也，戛金之火也。 地之阴火二∶石油之火也（见石部石脑油），水中之火也（江湖河海，夜动有火。 或云∶水神夜出，则有火光）。 人之阳火一，丙丁君火也（心、小肠，离火也）。 人之阴火二∶命门相火也（起于北海，坎火也，游行三焦，寄位肝胆），三昧之火也（纯阳，干火也）。 合而言之，阳火六，阴火亦六，共十二焉。 诸阳火遇草而，得木而燔，可以湿伏，可以水灭。 诸阴火不焚草木而流金石，得湿愈焰，遇水益炽。 以水折之，则光焰诣天，物穷方止；以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭。 故人之善反于身者，上体于天而下验于物，则君火相火、正治从治之理，思过半矣。 此外又有萧丘之寒火（萧丘在南海中，上有自然之火，春生秋灭。 生一种木，但小焦黑。 出《抱朴子外篇》。 又陆游云∶火山军，其地锄耘深入，则有烈焰，不妨种植。 亦寒火也），泽中之阳焰（状如火焰，起于水面。 出《素问王冰注》），野外之鬼磷（其火色青，其状如炬，或聚或散，俗呼鬼火。 或云∶诸血之磷光也），金银之精气（凡金银玉宝，皆夜有火光）。 此皆似火而不能焚物者也。 至于樟脑、猾髓，皆能水中发火，（樟脑见木部，猾髓见兽部）。 浓酒、积油，得热气则火自生。 （烧酒、醇酒，得火气则自焚。 油满百石，则火自生。 油纸、油衣、油铁，得热蒸激，皆自生火也）。 南荒有厌火之民（国近黑昆仑，人能食火炭）、食火之兽（《原化记》云∶祸斗兽，状如犬而食火，粪复为火，能烧人屋）；西戎有食火之鸟（驼鸟，见禽部）。 火鸦蝙蝠，能食焰烟；火龟火鼠，生于火地。 （火龟见介部龟下，火鼠见兽部鼠下）。 此皆五行物理之常，而乍闻者目为怪异，盖未深诣乎此理故尔。 复有至人，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，步日月无影。 斯人也，与道合真，不知其名，谓之至人。 蔡九峰只言木火、石火、雷火、水火、虫火、磷火，似未尽该也。 震亨曰∶太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而合，而生水火木金土，各一其性。 唯火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。 火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火。 以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。 天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动。 动者，皆相火之为也。 见于天者，出于龙雷则木之气，出于海则水之气也；具于人者，寄于肝肾二部，肝木而肾水也。 胆者肝之腑，膀胱者肾之腑，心包络者肾之配，三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下者也。 天非此火不能生物，人非此火不能自生。 天之火虽出于木，而皆本乎地。 故雷非伏，龙非蛰，海非附于地，则不能鸣，不能飞，不能波也。 鸣也，飞也，波也，动而为火者也。 肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。 然而东垣以火为元气之贼，与元气不两立，一胜则一负者，何哉？ 周子曰∶神发知矣。 五性感物而万事出。 有知之后，五者之性，为物所感而动，即《内经》五火也。 五性缺阳之火，与相火相扇，则妄动矣。 火起于妄，变化莫测，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。 君火之气，《经》以暑与湿言之；相火之气，《经》以火言之，盖表其暴悍酷烈甚于君火也。 故曰∶相火元气之贼。 周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。 朱子曰∶必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。 夫人心听命而又主之以静，则彼五火之动皆中节，相火唯有裨补造化，以为生生不息之运用尔，何贼之有？ 或曰∶《内经》只于六气言火，未言及脏腑也。 曰∶岐伯历举病机一十九条，而属火者五∶诸热瞀螈，皆属于火；诸逆冲上，皆属于火；诸躁狂越，皆属于火；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸病肿，疼酸惊骇，皆属于火，是也。 刘河间云∶诸风掉眩属于肝，风火也；诸气郁属于肺，燥火也；诸湿肿满属于脾，湿火也；诸痛痒疮属于心，郁火也。 是皆火之为病，出于脏腑者然也。 以陈无择之通敏，犹以暖温为君火，日用之火为相火，无怪乎后人之聋瞽也。 燧火 （《纲目》）【集解】时珍曰∶周官司氏四时变国火以救时疾，季春出火，季秋纳火，民咸从之。 盖人之资于火食者，疾病寿夭生焉。 四时钻燧，取新火以为饮食之用，依岁气而使无亢不及，所以救民之时疾也。 榆柳先百木而青，故春取之，其火色青。 杏枣之木心赤，故夏取之，其火色赤。 柞之木理白，故秋取之，其火色白。 槐檀之木心黑，故冬取之，其火色黑。 桑柘之木肌黄，故季夏取之，其火色黄。 天文大火之次，于星为心。 季春龙见于辰而出火，于时为暑。 季秋龙伏于戌而纳火，于时为寒。 顺天道而百工之作息皆因之，以免水旱灾祥之流行也。 后世寒食禁火，乃季春改火遗意，而俗作介推事，谬矣。 《道书》云∶灶下灰火谓之伏龙屎，不可香事神。 桑柴火 （《纲目》）【主治】痈疽发背不起，瘀肉不腐，及阴疮瘰疠流注，疮顽疮，然火吹灭，日灸二次，未溃拔毒止痛，已溃补接阳气，去腐生肌。 凡一切补药诸膏，宜此火煎之。 但不可点艾，伤肌（时珍）。 【发明】震亨曰∶火以畅达拔引郁毒，此从治之法也。 时珍曰∶桑木能利关节，养津液。 得火则拔引毒瓦斯，而祛逐风寒，所以能去腐生新。 《抱朴子》云∶一切仙药，不得桑煎不服。 桑乃箕星之精，能助药力，除风寒痹诸痛，久服终身不患风疾故也。 藏器曰∶桑柴火灸蛇，则足见。 炭火 （《纲目》）【集解】时珍曰∶烧木为炭。 木久则腐，而炭入土不腐者，木有生性，炭无生性也。 葬家用炭，能使虫蚁不入，竹木之根自回，亦缘其无生性耳。 古者冬至、夏至前二日，垂土炭于衡两端，轻重令匀，阴气至则土重，阳气至则炭重也。 【主治】栎炭火，宜锻炼一切金石药。 桴炭火，宜烹煎焙炙百药丸散（时珍）。 白炭 【主治】误吞金银铜铁在腹，烧红，急为末，煎汤呷之；甚者，刮末三钱，井水调服，未效再服。 又解水银、轻粉毒。 带火炭纳水底，能取水银出也。 上立炭带之，辟邪恶鬼气。 除夜立之户内，亦辟邪恶（时珍）。 【附方】新六。 卒然咽噎∶炭末蜜丸，含咽。 （《千金方》）白虎风痛，日夜走注，百节如啮。 炭灰五升，蚯蚓屎一升，红花七捻，和熬。 以醋拌之，用故布包二包，更互熨痛处，取效。 （《圣惠方》）久近肠风（下血）。 用紧炭三钱，枳壳（烧存性）五钱。 为末。 每服三钱，五更米饮下一服，天明再服，当日见效。 忌油腻毒物。 （《普济方》）汤火灼疮∶炭末，香油调涂。 （《济急方》）白癞头疮∶白炭烧红，投沸汤中，温洗之取效。 （《百一方》）阴囊湿痒∶桴炭、紫苏叶末，扑之。 （《经验方》） 芦火、竹火 （《纲目》）【主治】宜煎一切滋补药（时珍）。 【发明】时珍曰∶凡服汤药，虽品物专精，修治如法，而煎药者卤莽造次，水火不良，火候失度，则药亦无功。 观夫茶味之美恶，饭味之甘，皆系于水火烹饪之得失，即可推矣。 是以煎药须用小心老成人，以深罐密封，新水活火，先武后文，如法服之，未有不效者。 火用陈芦、枯竹，取其不强，不损药力也；桑柴火取其能助药力；桴炭，取其力慢；栎炭，取其力紧；温养用糠及马屎、牛屎者，取其缓而能使药力匀遍也。 艾火 （《纲目》）【主治】灸百病。 若灸诸风冷疾，入硫黄末少许，尤良（时珍）。 【发明】时珍曰∶凡灸艾火者，宜用阳燧、火珠承日，取太阳真火。 其次则钻槐取火，为良。 若急卒难备，即用真麻油灯，或蜡烛火，以艾茎烧点于炷，滋润灸疮，至愈不痛也。 其戛金、击石、钻燧入木之火，皆不可用。 邵子云∶火无体，因物以为体，金石之火，烈于草木之火，是矣。 八木者，松火，难瘥；柏火，伤神多汗；桑火，伤肌肉；柘火，伤气脉；枣火，伤内吐血；橘火，伤营卫经络；榆火，伤骨失志；，竹火，伤筋损目也。 《南齐书》载武帝时，有沙门从北齐赤火来，其火赤于常火而小，云以疗疾，贵贱争取之，灸至七炷，多得其验。 吴兴杨道庆虚疾二十年，灸之即瘥。 咸称为圣火，诏禁之不止。 不知此火，何物之火也。 【附录】阳燧时珍曰∶火镜也。 以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。 《周礼》司氏以火燧取明火于日，是矣。 火珠见石部水精下。 神针火 （《纲目》）【主治】心腹冷痛，风寒湿痹，附骨阴疽，凡在筋骨隐痛者，针之，火气直达病所，甚效（时珍）。 【发明】时珍曰∶神针火者，五月五日取东引桃枝，削为木针，如鸡子大，长五、六寸，干之。 用时以绵纸三、五层衬于患处，将针蘸麻油点着，吹灭，乘热针之。 又有雷火神针法，用熟蕲艾末一两，乳香、没药、穿山甲、硫黄、雄黄、草乌头、川乌头、桃树皮末各一钱，麝香五分，为末，拌艾，以浓纸裁成条，铺药艾于内，紧卷如指大，长三、四寸，收贮瓶内，埋地中七七日，取出。 用时，于灯上点着，吹灭，隔纸十层，乘热针于患处，热气直入病处，其效更速。 并忌冷水。 火针 （《纲目》）【释名】燔针（《素问》）、淬针（《素问》）、烧针（《伤寒论》）、煨针。 时珍曰∶火针者，《素问》所谓燔针、淬针也，张仲景谓之烧针，川蜀人谓之煨针。 其法∶麻油满盏，以灯草二七茎点灯，将针频涂麻油，灯上烧令通赤用之。 不赤或冷，则反损人，且不能去病也。 其针须用火箸铁造之为佳。 点穴墨记要明白，差则无功。 【主治】风寒筋急挛引痹痛，或瘫痪不仁者，针下疾出，急按孔穴则疼止，不按则疼甚。 症块结积冷病者，针下慢出，仍转动，以发出污浊。 痈疽发背有脓无头者，针令脓溃，勿按孔穴。 凡用火针，太深则伤经络，太浅则不能去病，要在消息得中。 针后发热恶寒，此为中病。 凡面上及夏月湿热在两脚时，皆不可用此（时珍）。 【发明】时珍曰∶《素问》云∶病在筋，调之筋，燔针劫刺其下，及筋急者。 病在骨，调之骨，淬针药熨之。 又《灵枢经》叙十二经筋所发诸痹痛，皆云治在燔针劫刺，以知为度，以痛为输。 又云∶经筋之病，寒则反折筋急，热则纵弛不收，阴痿不用。 淬刺者，淬寒急也。 纵缓不收者，无用燔针。 观此，则燔针乃为筋寒而急者设，以热治寒，正治之法也。 而后世以针积块，亦假火气以散寒涸，而发出污浊也。 或又以治痈疽者，则是以从治之法，溃泄其毒瓦斯也。 而昧者以治伤寒热病，则非矣。 张仲景云∶太阳伤寒，加温针必发惊。 营气微者，加烧针则血流不行，更发热而烦躁。 太阳病，下之，心下痞，表里俱虚，阴阳俱竭，复加烧针，胸烦、面色青黄、肤润者，难治。 此皆用针者不知往哲设针之理，而谬用以致害人也。 又凡肝虚目昏多泪，或风赤，及生翳膜顽浓，或病后生白膜失明，或五脏虚劳风热，上冲于目生翳，并宜熨烙之法。 盖气血得温则宣流，得寒则凝涩故也。 其法用平头针如翳大小，烧赤，轻轻当翳中烙之，烙后翳破，即用除翳药敷点。 灯火 （《纲目》）【主治】小儿惊风、昏迷、搐搦、窜视诸病。 又治头风胀痛，视头额太阳络脉盛处，以灯心蘸麻油点灯淬之，良。 外痔肿痛者，亦淬之。 油能去风解毒，火能通经也。 小儿初生，因冒寒气欲绝者，勿断脐，急烘絮包之，将胎衣烘热，用灯炷于脐下，往来燎之，暖气入腹内，气回自苏。 又烧铜匙柄熨烙眼弦内，去风退赤，甚妙（时珍）。 【发明】时珍曰∶凡灯唯胡麻油、苏子油然者，能明目治病。 其诸鱼油、诸禽兽油、诸菜子油、棉花子油、桐油、豆油、石脑油诸灯烟，皆能损目，亦不治病也。 【附方】新七。 搅肠沙痛∶阴阳腹痛，手足冷，但身上有红点。 以灯草蘸油点火，淬于点上。 （《济急方》）小儿诸惊∶仰向后者，灯火淬其囟门、两眉际之上下。 眼翻不下者，淬其脐之上下。 不省人事者，淬其手足心、心之上下。 手拳不开、目往上者，淬其顶心、两手心。 撮口出白沫者，淬其口上下、手足心。 （《小儿惊风秘诀》）百虫咬伤∶以灯火熏之，出水妙。 （《济急方》）杨梅毒疮∶方广《心法附余》∶用铅汞结砂、银朱各二钱，白花蛇一钱。 为末，作纸捻七条。 初日用三条，自后日用一条，香油点灯于烘炉中，放被内盖卧，勿透风。 须食饱口含椒茶，热则吐去，再含。 神灯熏法∶用银朱二钱，孩儿茶、龙挂香、皂角子各一钱，为末，以纸卷作灯心大，长三寸。 每用一条，安灯盏内，香油浸点，置水桶中，以被围坐，用鼻吸烟咽之，口含冷茶，热则吐去。 日熏二次。 三日后口中破皮，以陈酱水漱之。 神灯照法∶治杨梅疮，年久破烂坑陷者。 用银朱、水粉、线香各三钱，乳香、没药各五分，片脑二分。 为末，以纸卷作捻，浸油点灯照疮，日三次，七日见效。 须先服通圣散数帖，临时口含椒茶，以防毒瓦斯入齿也。 年深疥癣，遍身延蔓者∶硫黄、艾叶研匀作捻，浸油点灯，于被中熏之。 以油涂口鼻耳目，露之。 （《集玄方》） 灯花 （《拾遗》）【气味】缺。 【主治】敷金疮，止血生肉（藏器）。 小儿邪热在心，夜啼不止，以二、三颗，灯心汤调，抹乳吮之（时珍）。 【发明】时珍曰∶昔陆贾言灯花爆而百事喜，《汉书·艺文志》有占灯花术，则灯花固灵物也。 钱乙用治夜啼，其亦取此义乎？ 我明宗室富顺王一孙，嗜灯花，但闻其气，即哭索不已。 时珍诊之，曰∶此癖也。 以杀虫治癖之药丸服，一料而愈。 烛烬 （《纲目》）【集解】时珍曰∶烛有蜜蜡烛、虫蜡烛、油烛、牛脂烛，唯蜜蜡、油者，烬可入药。 【气味】缺。 【主治】疔肿，同胡麻、针砂等分，为末，和醋敷之。 治九漏，同阴干马齿苋等分，为末，以泔水洗净，和腊猪脂敷之。 日三上（时珍）。 发布时间：2026-08-09 19:24:13 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/72357.html