标题：周氏冥通记卷之二 内容： 六月事一依本写，即事有隐者，今未法诠记。 六月一日夜，凡此端皆题纸，皆作乙未年。 复见前丞来，乃着进贤冠，犹如前侍七白衣人，所执持亦不异，舒坐席，坐南林。 复有二人年并十五六许，形服鲜丽，皆作两髻，着衣似单衣，复如椅，似绣而非。 丞言曰；一日有期，差不为疑。 仍指束边一人日：此华阳之玉童，定录、保命二君令来相谕。 又指西边人曰：此紫阳之侍童，二君昨诣紫阳，陈卿事原。 应作此源。 紫阳乃戏言：大族贞虚，其中凌云者，理非一人。 定录日：此盖见由耳。 紫阳笑日：束华紫微当焚录邪？ 丞曰：吾想此言实是赏赞卿也。 华阳童乃言曰：夫腾龙驾霄之才，理非涉涉世之用。 荣华畴应作筹字。 略之心，岂会神真之想。 尔情无滞念，胸臆萧豁，是以果而速之。 若无此虚豁之心者，则一志而不及，一向而不回，此二能得道？ 尔既无才学可称，又乏至德之美，特是采绿访命，加以边少愆累，心无沉滞，故得耳。 勿区区於世间，流连於亲识，眷陌富贵，希想味欲，比并积罪之山川，煮身之鼎擭，善思此辞，勿足为乐。 若必写此，则仙道谐矣。 又问日：陶氏才识何如？ 答日：德操渊深，世无其比。 又日：然恐缘业不及，如何？ 紫阳童仍言日：君言君言是称紫阳语也。 神仙易致而人德难全，是故二象虽分，其问犹混。 真道可闻，而不可见。 人道可见，而其行难闻。 夫为人者，皆贪虐诞欲，恣情任美，所以三恶不离其心，五情不节於体，皆由先世种罪多故耳。 若生在中国，知有道德，人身完备，才明行笃者，皆宿命有福德也。 述君言似讫此。 尔宿世已生周家，君之余嗣也。 今生又在周家，虽出庸俗，先功未弭，故得受学仙宫，任裹＇神府。 君昨叹云．．一与其别，已数百年矣。 诚子之辞讫，劝子之士计尽。 可善勖之，方当往来，不为久别。 又仍曰：君已改子名字j 因人相告。 二童便出户。 丞日：二人言尽此，皆真君授其语，令相论。 吾不得停，寻更来。 下席便灭。 右一条一日夜所受记，书两小度赢白纸。 丞犹是赵丞；华阳童依后记云姓景名本期，紫阳童云姓凤名灵芝。 按此云已改子名字，别因人告，而后八日来说所改名。 字，即犹是此童也。 当是其今未敢言耳。 六月四日夜，华阳童来授曰：尔既挺思合神，必不会世心中人，惟欲求利。 尔不能益，则有不悦。 尔今事人，尊者若骂晋，尔得骂时，当存念身神，耳可得闻而心勿受。 尔莫口应，若骂畜生、禽兽之属，皆当即沐浴。 此为贼身之大秽，秽则真神不降，邪气侵人。 昔有刘文长师李少连，少连苦酷不道，鞭打驾誓，无有时节。 文长受而口对，积十一年，山神遂侵试之，后成邪注病，今在保命丞问为散使，绿前身有忠朴之心，故得为正神所使。 少连今犹在河问，画夜辛苦，不可得见。 譬如此事，可不慎之。 言此而去。 右一条四日夜所受记，书一白栈纸。 去岁闻其家说，姨母常修服诸符，但令 为书。 其既始有通感，於书符失时，兼亦不谨，姨母责骂甚苦。 乃云：人家养犬，亦须守吠逐鼠，养沙已不得供养，止书符写书而不用意，用汝何为？ 伊于时意色极不好，今有此告，当由斯源也。 姨母以其年少伏事人，恐过失，每课厉非一。 从此后得骂便喜笑悦，竟辄沐浴，大小咸怪如此。 至於师长之问，实未尝加以言色。 今则文长、少连为簪，当以在三之义均耳。 六月六日夜，见一人来，仪服甚整，着丹衣，青被、芙蓉冠，冠上又有小平盖，盖青色，紫缘边，背上佩三青色铃，年可二十余，面甚白，微有须。 侍．者四人。 二男二女，至良久，乃言日：我是桐梧仙人邓灵期，闻子合道，故来相慰。 子良曰：凡庸下贱，少乐正法，幸藉缘会，得在山宅应作泽字何期真圣曲垂，启降自顾，腐秽无地自安。 若前缘可采，愿赐开度。 仙人日：善哉辞也。 子千生已来，种福多矣，自然而会，何待开授。 度子者当自有人，吾特嘉子缘德，来结交耳，幸无谦辞。 桐梧当复有来者，当善相待，吾今去矣。 下旬间更相遇，方事游适，两念相存。 执手而去。 右一条六日夜所受记事，一青纸。 依后别记，邓始得为桐相帝晨执盖御史，领华阳，学仙禁。 《真诰》中所无。 云桐相复有来者，当谓后徐玄真也。 六月八日夜紫阳童来，装服如前，言日：欲知我姓字不？ 子良日：愿闻之。 童曰：我本姓王，字子迁，太原人。 宿命时父为陈留太守，仍移居丹阳。 我年十五化。 前身有福，得生为人，复修功德，死为神补紫阳内宫玉童，赐姓凤，字云芝。 君今改子名为太玄，字虚灵。 童凡所称君者，皆紫阳也。 不改姓，仍取周也。 此名字中皆有旨趣，今略为述之。 太者，元始之极，而质象含真。 玄者，谓应虚无之黑，挺分所至，非修身立功所得。 虚者，谓形同乎假，志无苟滞，萧条而应真。 灵者，谓在世而感神，弃世而为灵。 此表裹成功，飨流后裔也。 略陈其纲纪如此。 别有幽奥处，未可便及。 此名不施於世，且莫显示。 子良字元稣，此乃世之善名，亦不胜於世，直是施於冥中耳。 言讫便去。 右一条八日夜所受记，书一白滕纸。 其军从兄弟皆以子字为名，子良是其本父乍生便名此，无别小名也。 字元辞者，是癸巳年十七於华阳东岭冠师为作此字，烧香启告以受之。 按后记云，所改名即是青录玉文者，当周名仍取以名之。 六月九日夜，梦闻人语，不见人形，声气高厉，谓子良日：若披罩紫，盖游适偃房者，神仙之渐也。 唯言此而已，意而言，是定录神，君隐告也。 须臾觉，便见前丞。 丞白：向来者，尔识之不。 答日：不识．。 丞日：是真人尔，未宜见之，故遥相告尔。 按此前华阳中，唯丞帅及童来，而二君都未降，今此隐告，方为其始也。 又日：尔闻血臭不，答不闻。 又日：尔体血流，释那不自知。 答日：自谓无血，唯汗耳。 丞日：汗之与血，一何异乎，汗者血之精华，人血犹如水，寒则上凝，夏则上清，清则流泄，易凝则决冰而血出，是尔陂塘虚微，故不能止於流耳。 人血如渊水，不厌其缢，但患其谒。 吾有筑塘之卫，当为尔治之。 今但俟景抱华，亦能微微为效。 吾今且去，外已有人来。 下席而灭。 即见一人入，侍者三人，来至肺前而言曰：我是张孝，字子安，荣阳梨井人也。 直言此而减，见年可三十许，巾紫方冠，着绣衣，当是高仙人。 右一条九日夜一梦闻一受记，书一白藤纸。 依别记，张子安是华阳中萧闲堂主，上《真诰》所无。 六月十一日夜，有一女人来，岭裹，形貌妍丽，作大髻，通青衣，言日：今夕易迁中有四人欲来尔所住处，今既在此，当不果。 至十九日，只当来耳。 子良言：侍从师还此，不知今夕有垂降者，欲还住处仰俟，可得尔不？ 女日：既已在此，已夜，不须复还，恐人相疑。 亦不须道今夕来此意。 子良问：不审氏字可得示？ 不女日：姓李，字飞华，淮阴人，来易迁中已九十四年。 既始受学，未能超进，今者之来，乃赵夫人见使。 便别日：十九日期君於西阿。 子良敛手而别。 此女年可二十三四许，有两人同来，唯此女言耳，一人当是侍者也。 右一条，十一日夜所受记，书一白藤纸。 此日，师出冰绾，仍上山，日没后还东岭。 周逊入至住处，已黄昏，仍留其停宿。 于时，在冰口屋寻岭内清挣，神女不集，西察混杂，反欲相从，未达此趣，以为於色。 六月十二日，有五人来，乃三更中。 一人年可三十余，黄华冠，云锦毛衣。 侍者四人，执紫毛节，持流金铃，此冯真人也，《真诰》有。 一人芙蓉冠，绛绣衣。 侍者二人，无所执，则张子安也。 《真拙婴见。 一人芙蓉玄冠，绿绣衣。 侍者二人，则中山人洪先生也。 《真拙婴无。 一人敖绩朱衣，紫草带。 侍者六人，皆公服；悉有所执持，则乐丞《真址婴者。 一人两髻，亦绣衣。 此华阳童。 右五人，前三人列坐南状，丞及童坐书状子。 丞前进日：今夕有高真来，可起，可起。 子良因起拜前者。 前者日：可子良还坐。 又日：周生修功积，可谓不负其志乎。 张君曰：明鉴镜察，理当照其胸怀耳。 答曰：如来辞。 洪君日：见周生不中路怡发乎。 怡发字，并应作息废字。 答日：不怡发，虽怡亦不能毁其金简。 丞曰：周生可谓，保仙之人。 前者乃问子良日今日诸人来，畅尔怀抱不？ 子良答曰：枉蒙上真赐降腐秽，欣惧交心，无以自厝。 乃笑而不言。 华阳童子曰：此诸真人，君当不尽识，今将相告。 上者嵩高真人冯先生，第二即萧闲仙卿张君，第三即中岳仙人洪先生，第四乃保命府丞乐道士，第五则我华阳之天司农玉童。 故令君悉知姓位，此中诸位任何，如世上侍中公卿邪。 子良答日：真仙高灵，岂得以比於尘俗。 丞曰：能察幽恻应作测字。 冥者，周生是也。 今者既曲纡真降，愿各为其述一文。 真人日：卿是其明证，可前作。 答曰：敢不闻旨，但恐卑人居前，非礼耳。 丞乃令子良襞纸染笔，口授日：华景辉琼林，清风散紫霄。 仰擭高真士，波空驭绿朝。 放彼朱霞馆，造此尘中僚。 有绿自然会，不待心翘翘。 冯真人授曰：太霞郁紫盖，景风飘羽轮。 直造尘津际，万秽浇我身。 自非保仙子、安见今日人。 过此未申岁，控景朝太真。 冥缘虽有契，执德故须勤。 张仙卿授日：写我萧闲馆，游彼尘喧际。 骋景盖飞霄，寻此人问契。 周生一何奇，能感玄人辄。 无使凌云干，中随严霜折。 洪先生授日：灵风扇紫霞，景云散丹晖。 八素不为迥，九垓何足巍。 志业虽有口，少一字。 习之亦成微。 勖此今日事，金阙方共归。 华阳童授曰：悬台浚紫汉，峻阶登绛云。 华景飞形烛，七耀亦殊分。 写此步尘秽，适彼超世君。 勖哉二祀内，无令邪世门。 方为去来会，短辞何用纷。 诗毕，冯真人曰：诸人所述，足以相劝戒，可自思绿运，克列单心。 应作厉丹字。 当复有来者，若能用思入微，飞龙辕於霞路，奏凤响於云衢，神童启节，玉女侍轩，岂待弥劫乎。 得道悉在方寸之裹耳，不必须形劳神损也。 世人唯知服食吞符苟，非其分，亦为徒勤，更不及专营功德，善积功满，道亦可议，但於后生得之，不施於今身矣。 此言亦可告家人，今知之。 子良唯唯奉从。 张日：真君此言，可谓至教。 若更能超瑜往此，则二府希之难矣。 萧闲堂兮，将为周子之游馆乎。 洪君日：仁功苟积，则选为真人府中小丞？ 其亦未必止此。 丞日：其功已定，亦何必须勤勤。 童日：二君亦适人所为，不必相逼。 若能积业更深，则成真人功夫。 若息，犹当不失此。 丞言毕，同辞别，徘徊户内而灭。 右一条十二日所受记，书四白纸。 此中玉人，三人已经来，冯真人、乐丞，今降。 案《真诰》有，西岳真人冯延寿，疑此应犹是也。 乐丞，字长治，成阳人，主灾害，四丞中之一也。 夫仙真诗咏才辞，通皆相类，《真诰》中有此甚多，亦无相越者。 寻此降集所受辞意，如似略示东华保晨之举也。 乙未年六月十三日夜，见前帅来言日：比者真仙游降，足致欣畅乎。 我比恒有事，遂成冥隔。 子良答日：近来乾坤澄净，七景齐明，仰降高灵，稍蒙已数，但滓秽无以克承耳。 帅日：是卿千秋之功，无嗟以滓秽为辞，但卿六世祖眉为谯郡时，尤好射猎，杀伤无数，赖其中时复营功德，罪已得释。 卿不宜复食肉，食肉恐先源建卿，幸可慎之。 仙药草自足，何急瞰此。 恐卿不悟，故因暇来相报尔。 子良唯承受，帅便去。 右一条，十三日所受记，书一小碧纸。 未检汝南周家谱，不知周眉晋何帝时为谯郡。 杀戮之咎，诚为莫大，但身尚以蒙释，方虑殃延苗裔，小为难解。 亦当如立善功，身既荷福，庆流子孙邪。 此帅一仆一，我亦未领。 至六且十五日夜中山人去后，依别记目，有六月十五日，中岳洪先生授《洞房经》云云。 而检函中，不见此受，恐当是修事与秘重不题文边，亦可已别投藏计，此正应是外斗法，事与前二星相涉，所以犹是。 洪先生授之，闻其在西癣。 及移朱阳，所眠一林，绝恶人近身，少游杂。 夕辄别林外，如此必是修方诸卧斗之法。 此法是上清中品经理，非下仙之品。 又一人来，甚华少，白衣，传范帅语云：前故相告食肉事，遂不能断耶？ 今旦何意往他人处食脯？ 从今去，勿复尔。 望采前言，副今日怀。 子良答日：早至师间，师赐食，谓是甘果，不以为欺。 又奉今旨，敢复近肉？ 此人应尔而去。 右一条，十五日所受记，一。 白藤纸，其好全似杨君体。 其十四旦已向姨母云，不得食肉。 晚入岭，亦见向说，如范帅语，于时即然许之。 十五日旦，又入，因进往潘渊文问，潘与共醮，仍逼劝令其专志，夜便得此信。 十六日旦，即复见向说之。 从此都断恶。 其今答语云：师赐此，亦复方便说，以懈责也。 其去岁十月至今年三月，怛菜食，既辛苦疲瘦，姨母更劝令渐进，栽少少而已寻又造罪尤非唯拘於先殃所及既吞噬。 众生理乖慈育之气，涉乎仁心者，必宜断之以成性，是以仙圣为体，一向绝之。 六月十九日，有五女人来，此则是前十一夕李飞华於岭裹所告，十九日期於西阿者。 第一易迁领学仙妃赵夫人，字素台，年三十许，彩绣衣也，《真诰》有此女。 第二易迁左嫔王夫人，改字太英，年二十许，紫衣也，《真诰》有王进贤，恐是改名即是。 第三易迁右嫔刘夫人，字玄微，年二十许，绿衣，《真诰》有刘春龙，而此不同，若1百改名，恐非。 第四易迁都司学陶夫人，改字智安，年四十许，上绿下紫，衣科斗，恐许，此改即是许缘母。 第五易迁受学李飞华，年可二十许，前已经来者，上绿下碧衣《真拙婴无此。 前云：入易迁始九十四年。 右五人字位并李飞华所说，说竟，四人齐坐，李犹倚。 又有八侍女，一人捧巾箱，箱上有题，一人腰各带大符，符方一尺许。 黑书青素，上一人执一函，以盖致函下合执之，函中有囊，囊有黄题，应是经书。 四人各执一牙板，板上字极细，不可识，并皆样绫衣，紫绛为腰带也。 众仙自共语良久，似论子良事，不正了其旨。 赵夫人乃见告曰：子冥契久着故能招感真仙良助欣然。 子良答日：不以猥俗，少便依道籍，以绿幸能栖林谷，岂期一旦真仙启降，喜惧交心，无以自安。 若前因可采，愿赐神仙要诀，以见成就。 夫人日：子名书紫简，何忧不仙，而求於我。 我犹仙人耳。 刘夫人曰：周生，尔知积业树因，从何而来，得如今日乎？ 子良答日：微尘下俗，实所不究。 夫人曰：今略为说之。 尔生周逵家时，已应得道，为贪浊弥多，遂不致获。 次生刘伟家，乃得学道精勤之福，方流今身尔。 已经三过上仙籍，其中或犯非法，而复落去。 今日之会上录来已七十余年，故经生死乃遂。 吾经以此事谘受录君，君见告如此，故为宣说，令知源由耳。 王夫人日：刘右嫔之言，备说幽显宿命，尔可心自知之，勿示凡俗悠悠之人。 陶夫人日：周年十九丁丑生，水命人。 因谓赵日：此比何似。 赵曰：亦无定。 总真王君丁丑生，水命人，位为高真。 张酸亦丁丑生，乃沉沦三官。 此不可为定，但论功业何如耳。 陶日：实如来告刘夫人，又告子良日：夫神仙虽通玄感彻则易，但凡情虚微，不能招其感耳。 我等今来者，直寻有道者耳，非浮游无着，泛滥而行也。 幸勿令人知，知亦未然，此事或生疑诮，以回尔心。 我乃无怪於彼，但恐自招其罪耳。 子良日。 已蒙神降，岂敢自有疑，但欲时呈师母耳，不敢以告悠悠者。 又曰：亦勿甲乙告之。 赵夫人又告日：仙道有幽虚之趣，今粗为说之。 夫为真仙之位者，偃息玄官，游行紫汉，动则二景舒明，静则风云息气，服则翠羽飞裳，乘则枫输灵松。 浮海历岳，游陌八方。 进无水火之患，退无木石之忧，岂不足称高贵乎。 人唯见轩冕之荣，嫔房之乐，便为极矣。 所以真道不交乎世，神仙罕游人问，正为此耳。 纵有知者，亦不能穷而修之，或修而不久，或久而不精，诸如此事，良亦可悲。 周生，尔勿效此，凡庸之畴也。 王夫人告曰：夫一志直往无回还应作环字。 之虑，潇洒任理无累着之心者，此乃保贤之子也。 傥有穷幽测远，远求师友，书夜辛勤，积以岁月，或直坐一山，修经用法，吞符翕景，处七元者，亦皆能致道，终不及积业用功果之快耳。 尔可以此事告於来子，令勤之也，修此不止，不患身后，徒空尔自己，定无烦於其问矣。 陶夫人日：若能守道不动，服气吞景以镇五藏者，亦能得地仙，长生不死。 若无金丹五芝，终不能飞游太极，动静无方也。 吾今犹是仙之中者，未及上仙下真也。 前服气诸事，往亦为之，而得如今日耳。 周生，尔营之乎。 言语粗悉，入四更中。 赵日：星已疏矣，行当应曙，相与去，和诸人同应去。 赵又日：方当去来，不为久别。 王日：赵夫人来当无不相随。 ．刘日：来月三日，当往东华，呈学簿，当学陶夫人相过。 子良问：何学簿。 日：是易迁中教仙人学业有进退之簿。 二月，日多一呈，呈束华大司命，入月三是，此二月之最，至九月复呈。 如此周而复始。 陶日：且作十余日别。 李日：其问动静，赵夫人当见使来去，不复辞别。 便悉下林而去，侍女随次而灭。 右一条十九日夜所受记，书六小青栈纸。 寻此诸夫人所说，并无义旨，非必止在周生，亦以兼戒学者，明智功德之义，过於专修，观夫议理亦闻，则其理可见也。 六月二十一日夜，梦一人，年可三十许，白布椅褶平上绩，执手版，版黑色，形容乃端雅见敬，自称赵丞使下官相闻而言日：昨所与陶隐居，共有辞，欲须雨事国主忧民，乃至，但时运应尔。 比诸处屡有章辞，皆不与报陶。 既有功行周，方来於此，当为验二人之德，不烦谦谦，恐浥望，故遣报。 子良日：比风日赫烈，塘湖缟竭，五谷隽枯，草木雕落，方虑饥乏，故冒共投辞，希垂沾润。 此人日：当不虑不雨，恐不得洪溢耳。 前辞言语乃好，但请雨应墨书，请晴应朱书，并青纸上人，唯言神重丹青，不知丹青有不会处。 诸如此者，世问非一，但无人报其此意。 其既不自知，反云神而无灵，愿更作墨书辞，勿同前语。 子良答：辄从要旨。 又问：圣灵何姓，可得闻不。 此人日：问下官耶。 答曰：姓黄，字元平，东海人，犹散在保命赵丞间，无位任。 仍日：不得久停，或当更来。 敛手而去。 右一条二十一日夜所受记，书一白麻纸。 按此年夏旱不雨，积旬。 诸道士恒章奏永，无云气，隐居是与周共作辞，依常朱书青纸。 二十日晴，后共周於静中奏之。 故二十一日夜得此梦。 周二十二日夜，乃作墨辞於其应，廷坛自奏。 二十三旦，周向家云：昨夕有人报云：今日中当雨。 尔旦，天清赤热，了无雨意。 至禺中，周来入岭，至上便见东边风云卒起，末达隐居，问於路便雨地得好溜，唯在一山周过左右耳。 此一事，即共宣显，只疏云梦不知定梦定觉耶。 华阳隐居甲道士周子良，辞窃寻下氏之命，粒食为本，农功所资，在於润泽，顷亢早积旬，苗稼焦个，远近嗷嗷，瞻天崔息。 百姓祈请，永无感降，伏闻水雨之任有，所司存愿哀愍黔首，妇垂沾迟，呼风召云，肤寸而合，使洪潦滥川，水陆咸济，则白鹤之咏，复兴於今，共申至诚，稽类辞请馑辞。 天监十四年太岁乙未六月二十一日，辞诣句曲华阳金坛洞天张理，禁赵丞前。 此是前所朱书辞者，隐居制周书，始检得，后近写，又寻觅周所易木，末见。 六月二十四日，昼外南林，梦一人，年可六十许，着飘风冠，披毛被紫罗裳，手执玉铃，腰带大符，以丹书黄上，不似笔迹当是织成。 未尝来也。 侍者两人，皆绛衣。 进坐，乃言曰：德秀之美，感乎幽冥。 吾久欲来，碍以诸务，遂不即果。 邓生前亦应为说我来。 子良日：邓仙人备述神灵应垂降意，比恒洗心洁念，仰候真仙。 乃笑日：邓亦寻应来。 良久，许乃自悲叹日：昔为孤栖独往，贤莫过焉，我尝学道於嵩高，积八十余年，蒙得神芝，服之而化。 虽得神涉仙阶，而尸宅无寄，今犹在嵩高南石室中，顾之眷恋，心未能豁，子当不忧此事。 人言得道不复念形，我念形之切，裂於肝心，可得无棺椁乎。 吾今乃桐梧金庭琳宫之师，领苍梧仙人，镇朱台之内，姓徐，字玄真。 故令知位字有在耳，寻当与邓生俱来，别更委曲，不为远别。 便不复见。 须臾，复梦见二人，乃赵丞前所使黄元平者。 云昨雨恨不多来，月中当更作。 昨往太山，见尊府君送人夕来，乃始得除君死录，更纪生名，如此辈六人。 尊府君言，今还北宫，君傥至子良处，道我今来此，今故来为宣之。 如此便去。 右一条，二十四日昼寝梦所受记，书两青纸。 按邓是此月六日来，徐与邓同在桐梧，故相称引。 后二十九日，仍共来也。 惟如徐说，虽得化，化犹恋於委形，况在余神鬼中乎。 棺椁之事，便弗无矣。 此徐君《真拙婴所无，而不知何处人，何时得道。 云周父还北宫，则是隶邓都所使去。 五月，赵丞云，明年春当生王家，今则已去，一得受生，便连逮绝也。 又按前刘夫人云：尔名上仙镰已七十余年，而今方云太山始除．死记生名、寻此则仙简鬼簿，各各有名，仙简虽有，而鬼簿不除，犹为未定，是故得上仙名函，有落除或仙鬼两名俱正，便无复黜斥还民问，或充鬼役，若是则周生今日之化，永保品矣。 乙未年六月二十九日夕，桐梧有二人来，一则桐相金庭宫上师苍梧仙人徐玄真，衣服如前持玉铃，侍者二人，《真诰》无。 一则桐梧仙人邓灵期。 衣服亦如前，但持玉铃耳，侍者亦二人，《真诰》无。 邓先言曰：久欲相诣，碍以此。 二十七日，蒙受书为帝晨，执盖御史，治桐梧山南青中馆，领华阳学仙，禁四宫中事，以此，故致乖爽。 徐君前来，善得接赏耳。 子良答曰：蒙徐君垂顾，欢仰无已，复蒙今降，庆莫过此。 徐君曰：向过茅定录处，云始授《子玄真经》，甚助欣然。 子良答曰：谬荷灵启垂受真法，但肉人顽疏，修行多替。 又曰：闻子名已入束宫青简，尚审其事，比当与邓生往为参之。 答曰：赐与参访，实是所希。 徐仍指邓日：此君学道来已数百年，始今得任。 子乃坐地获之，故知功夫久有在。 邓笑曰：周生绿业，果始韩侯所说，当可言乎。 徐日：周子虽禀仙绿，未得便知前身之事。 子良因曰：鄙塞尘陋，岂得知此不，韩侯是谁。 邓日：是束华仙侯韩惠期，领束宫诸简录，治方丈第八玄宫中。 向云欲参子事者，正诣此人耳。 徐曰：今日匆匆，不得久停，寻当得与邓生俱来，不为远别。 下席同出户，侍者随从而灭。 右一条二十九夕所受记，书一大度白麻纸。 按徐玄定录，授子玄经检别目云。 六月二十七日，华阳童宣定录君旨，授《太霄隐书》、《玄真内诀》云云。 而今函中亦无此事，恐与同房俱别封也。 论桐梧中仙乃不应相关，当邓领华阳四宫仙禁，故得往来四宫者，当谓男则童初萧闲，女则易迁含真也，参简之事，别在七月中。 右起六月一日至二十九日，几有十三条事，书青白大小合二十三纸。 其洞房玄真二条事於目录中，唯阙此余悉具足。 周氏冥通记卷之二竟 发布时间：2026-08-10 19:05:21 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/72504.html