标题：屯 卦

内容：
坎上 　　震下 　　“屯”：元亨，利贞。

勿用有攸往，利建侯。

因世之“屯”，而务往以求功，功可得矣；而争功者滋多，天下之乱愈甚，故“勿用有攸往”。

虽然我则不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故“利建侯”。

天下有侯，人各归安其主②，虽有往者，夫谁与为乱？

「校注」 　　①欲往者：《苏氏易传》作“欲往焉者”。

② 　　②主：《苏氏易传》作“生”，上言“天下有侯”，下句应为“归安其主”，故不从。

《彖》曰：“屯”，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

雷雨之动，满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。

“屯”有四阴，“屯”之义也。

其二阴以无应为“屯”，其二阴以有应而不得相从为“屯”。

故曰：“刚柔始交而难生。

”物之生，未有不待雷雨者，然方其作也，充满溃乱，使物不知其所从，若将害之，霁而后见其功也。

天之造物也，岂物物而造之①？

盖草略茫昧而已。

圣人之求民也，岂人人而求之，亦付之诸侯而已。

然以为安而易之，则不可。

「校注」 　　①之：《苏氏易传》无此字。

《象》曰：云雷，“屯”；君子以经纶。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。

以贵下贱，大得民也。

初九以贵下贱，有君之德而无其位，故磐桓居贞以待其自至。

惟其无位，故有从者，有不从者。

夫不从者，彼各有所为“贞”也。

初九不争以成其“贞”，故“利建侯”，以明不专利而争民也。

民不从吾，而从吾所建，犹从吾耳。

六二：屯如，邅如。

乘马，班如。

匪寇，婚媾。

女子贞，不字；十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也；“十年乃字”，反常也。

志欲从五而内忌于初，故“屯”、“邅”不进也。

夫初九，屯之君也，非寇也；六二之“贞”于五，也知有五而已，苟异于五者，则吾寇矣，吾焉知其德哉！

是故以初为“寇”，曰吾非与“寇”为“婚媾”者也。

然且不争而成其贞，则初九之德至矣。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。

君子几，不如舍，往吝。

《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也；“君子舍之，往吝”，穷也。

势可以得民从而君之者，初九是也。

因其有民，从而建之使牧其民者，九五是也。

苟不可得而强求焉，非徒不得而已，后必有患。

六三非阳也，而居于阳，无其德而有求民之心，将以求上六之阴。

譬犹“无虞”，而以“即鹿”，鹿不可得，而徒有入林之劳。

故曰：“君子几”，不如舍之。

“几”，殆也。

六四：乘马，班如；求婚媾。

往吉，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

方未知所从也，而初来求婚，从之，吉可知矣。

九五：屯其膏，小贞吉；大贞凶。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

“屯”无正主，惟下之者为得民。

九五居上而专于应，则其泽施于二而已。

夫大者患不广博，小者患不贞一，故专于应，为二则吉，为五则凶。

上六：乘马班如；泣血涟如。

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。

三非其应，而五不足归也。

不知五之不足归，惑于近而不早自附于初九，故穷而至于“泣血”也。

发布时间：2026-08-12 19:13:44
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