标题：上经需传卷二 小畜

内容：
小畜：亨(1)。

密云不雨，自我西郊。

(1)不能畜大止健，刚志故行，是以亨。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜(1)。

健而巽，刚中而志行，乃亨。

密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也(2)。

(1)谓六四也，成卦之义，在此爻也。

体无二阴，以分其应故上下应之也。

既得其位，而上下应之，三不能陵，小畜之义。

(2)小畜之势，足作密云，乃自我西郊，未足以为雨也。

何由知未能为雨？

夫能为雨者，阳上薄阴，阴能固之，然后烝而为雨。

今不能制初九之复道，固九二之牵复，九三更以不能复为劣也。

下方尚往，施岂得行？

故密云而不能为雨，尚往故也。

何以明之？

去阴能固之，然后乃雨乎。

上九独能固九三之路，故九三不可以进而舆说辐也。

能固其路而安於上，故得既雨既处。

若四、五皆能若上九之善畜，则能雨明矣。

故举一卦而论之，能为小畜密云而已。

阴苟不足以固阳，则虽复至盛，密云自我西郊，故不能雨也。

雨之未下，即施之未行也。

《彖》至论一卦之体，故曰密云不雨。

《象》各言一爻之德，故曰既雨既处也。

《象》曰：风行天上，小畜。

君子以懿文德(1)。

(1)未能行其施者，故可以懿文德而已。

初九：复自道，何其咎？

吉(1)。

《象》曰：复自道，其义吉也。

(1)处乾之始，以升巽初，四为已应，不距已者也。

以阳升阴，复自其道，顺而无违，何所犯咎，得义之吉。

九二：牵复，吉(1)。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

(1)处乾之中，以升巽五，五非畜极，非固已者也。

虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉也。

九三：舆说辐。

夫妻反目(1)。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

(1)上为畜盛，不可牵征，以斯而进，故必说辐也。

已为阳极，上为阴长，畜於阴长，不能自复，方之夫妻反目之义也。

六四：有孚，血去惕出，无咎(1)。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

(1)夫言血者，阳犯阴也。

四乘於三，近不相得，三务於进，而已隔之，将惧侵克者也。

上亦恶三而能制焉，志与上合，共同斯诚，三虽逼己，而不能犯，故得血去惧除，保无咎也。

九五：有孚挛如，富以其邻(1)。

《象》曰：有孚挛如，不独富也。

(1)处得尊位，不疑於二，来而不距。

二牵已挛，不为专固，有孚挛如之谓也。

以阳居阳，处实者也。

居盛处实而不专固，富以其邻者也。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征，凶(1)。

《象》曰：既雨既处，德积载也。

君子征凶，有所疑也(2)。

(1)处小畜之极，能畜者也。

阳不获亨，故既雨也。

刚不能侵，故既处也。

体《巽》处上，刚不敢犯，尚德者也。

为阴之长，能畜刚健，德积载者也。

妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰妇贞厉也。

阴之盈盛莫盛於此，故曰月几望也。

满而又进，必失其道，阴疑於阳，必见战伐，虽复君子，以征必凶，故曰君子征凶。

(2)夫处下可以征而无咎者，唯泰也则然。

坤本体下，又顺而弱，不能敌刚，故可以全其类，征而吉也。

自此以往，则其进各有难矣。

夫巽虽不能若艮之善畜，犹不肯为坤之顺从也，故可得少进，不可尽陵也。

是以初九、九二，其复则可，至於九三，则舆说辐也。

夫大畜者，畜之极也。

畜而不已，畜极则通，是以其畜之盛在於四、五，至于上九，道乃大行。

小畜积极而后乃能畜，是以四、五可以进，而上九说征之辐。

发布时间：2026-08-13 19:19:55
来源：班超文学网
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