标题：上经需传卷二 泰

内容：
泰：小往大来，吉亨。

《彖》曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。

内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。

君子道长，小人道消也。

《象》曰：天地交，泰。

后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民(1)。

(1)泰者，物大通之时也。

上下大通，则物失其节，故财成而辅相，以左右民也。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉(1)。

《象》曰：拔茅、征吉，志在外也。

(1)茅之为物，拔其根而相牵引者也。

茹，相牵引之貌也。

三阳同志，俱志在外，初为类首，已举则从，若茅茹也。

上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。

得尚于中行(1)。

《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

(1)体健居中而用乎泰，能包含荒秽，受纳冯河者也。

用心弘大，无所遐弃，故曰不遐遗也。

无私无偏，存乎光大，故曰朋亡也。

如此乃可以得尚于中行。

尚，尤配也。

中行，谓五。

九三：无平不陂，无往不复。

艰贞无咎。

勿恤其孚，于食有福(1)。

《象》曰：无往不复，天地际也(2)。

(1)乾本上也，坤本下也，而得泰者，降与升也。

而三处天地之际，将复其所处。

复其所处，则上守其尊，下守其卑，是故无往而不复也，无平而不陂也。

处天地之将闭，平路之将陂，时将大变，世将大革，而居不失其正，动不失其应，艰而能贞，不失其义，故无咎也。

信义诚著，故不恤其孚而自明也，故曰勿恤其孚，于食有福也。

(2)天地将各分复之际。

六四：翩翩，不富以其邻。

不戒以孚(1)。

《象》曰：翩翩不富，皆失实也。

不戒以孚，中心愿也。

(1)乾乐上复，坤乐下复，四处坤首，不固所居，见命则退，故曰翩翩也。

坤爻皆乐下，已退则从，故不待富而用其邻也。

莫不与已同其志愿，故不待戒而自孚也。

六五：帝乙归妹，以祉元吉(1)。

《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

(1)妇人谓嫁曰归。

泰者，阴阳交通之时也。

女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。

帝乙归妹，诚合斯义。

履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故元吉也。

上六：城复于隍，勿用师。

自邑告命，贞吝(1)。

《象》曰：城复于隍，其命乱也。

(1)居泰上极，各反所应，泰道将灭，上下不交，卑不上承，尊不下施，是故城复子隍，卑道崩也。

勿用师，不烦攻也。

自邑告命，贞吝，否道已成，命不行也。

发布时间：2026-08-13 19:31:40
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