标题：上经随传卷三 剥

内容：
剥：不利有攸往。

《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。

不利有攸往，小人长也。

顺而止之，观象也。

君子尚消息盈虚，天行也(1)。

(1)坤顺而艮止也。

所以顺而止之，不敢以刚止者，以观其形象也。

强亢激拂，触忤以陨身，身既倾焉。

功又不就，非君子之所尚也。

《象》曰：山附於地，剥。

上以厚下安宅(1)。

(1)厚下者，无不见剥也。

安宅者，物不失处也。

厚下安宅，治剥之道也。

初六：剥床以足，蔑贞，凶(1)。

《象》曰：剥床以足，以灭下也。

(1)床者，人之所以安也。

剥床以足，犹云剥床之足也。

蔑犹削也。

剥床之足，灭下之道也。

下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也。

六二，剥床以辨，蔑贞，凶(1)。

《象》曰：剥床以辨，未有与也。

(1)蔑犹甚极之辞也。

辨者，足之上也。

剥道浸长，故剥其辨也。

稍近於床，转欲灭物之所处，长柔而削正。

以斯为德，物所弃也。

六三：剥之，无咎(1)。

《象》曰：剥之，无咎，失上下也(2)。

(1)与上为应，群阴剥阳，我独协焉，虽处於剥，可以无咎。

(2)三上下各有二阴，而二独应於阳，则失上下也。

六四：剥床以肤，凶(1)。

《象》曰：剥床以肤，切近灾也。

(1)初二剥床，民所以安，未剥其身也。

至四剥道浸长，床既剥尽，以及人身，小人遂盛，物将失身，岂唯削正，靡所不凶。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利(1)。

《象》曰：以宫人宠，终无尤也。

(1)处剥之时，居得尊位，为剥之主者也。

剥之为害，小人得宠，以消君子者也。

若能施宠小人，於宫人而己，不害於正，则所宠虽众，终无尤也。

贯鱼谓此众阴也，骈头相次，似贯鱼也。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐(1)。

《象》曰：君子得舆，民所载也。

小人剥庐，终不可用也。

(1)处卦之终，独全不落，故果至于硕而不见食也。

君子居之，则为民覆荫；小人用之，则剥下所庇也。

发布时间：2026-08-14 14:11:11
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