标题：上经随传卷三 复

内容：
复：亨。

出入无疾，朋来无咎。

反复其道，七日来复，利有攸往。

《彖》曰：复，亨，刚反动而以顺行，是以出入无疾(1)，朋来无咎(2)，反复其道，七日来复(3)，天行也(4)。

利有攸往，刚长也(5)。

复，其见天地之心乎(6)？

(1)入则为反，出则刚长，故无疾。

疾犹病也。

(2)朋谓阳也。

(3)阳气始剥尽至来复时，凡七日。

(4)以天之行，反覆不过七日，复之不可远也。

(5)往则小人道消也。

(6)复者，反本之谓也，天地以本为心者也。

凡动息则静，静非对动者也。

语息则默，默非对语者也。

然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。

故动息地中，乃天地之心见也。

若其以有为心，则异类未获具存矣。

《象》曰：雷在地中，复。

先王以至日闭关，商旅不行，后不省方(1)。

(1)方，事也。

冬至，阴之复也。

夏至，阳之复也。

故为复则至於寂然大静，先王则天地而行者也。

动复则静，行复则止，事复则无事也。

初九：不远复，无祗悔，元吉(1)。

《象》曰：不远之复，以修身也。

(1)最处复初，始复者也。

复之不速，遂至迷凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。

错之於事，其始庶几乎？

故元吉也。

六二：休复，吉(1)。

《象》曰：休复之吉，以下仁也。

(1)得位处中，最比於初。

上无阳爻以疑其亲，阳为仁行，在初之上而附顺之，下仁之谓也。

既处中位，亲仁善邻，复之休也。

六三：频复，厉，无咎(1)。

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

(1)频，频蹙之貌也。

处下体之终，虽愈於上六之迷，已失复远矣，是以蹙也。

蹙而求复，未至於迷，故虽危无咎也。

复道宜速，蹙而乃复，义虽无咎，它来难保。

六四：中行独复(1)。

《象》曰：中行独复，以从道也。

(1)四上下各有二阴而处厥中，履得其位而应於初，独得所复，顺道而反，物莫之犯，故曰中行独复也。

六五：敦复，无悔(1)。

《象》曰：敦复，无悔，中以自考也。

(1)居厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考，虽不足以及休复之吉，守厚以复，悔可免也。

上六：迷复，凶，有灾眚。

用行师，终有大败。

以其国君，凶，至于十年不克征(1)。

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

(1)最处复后，是迷者也。

以迷求复，故曰迷复也。

用之行师，难用有克也，终必大败。

用之於国，则反乎君道也。

大败乃复量斯势也。

虽复十年修之，犹未能征也。

发布时间：2026-08-14 14:15:14
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