标题：上经随传卷三 颐

内容：
颐：贞吉。

观颐，自求口实。

《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。

观颐，观其所养也。

自求口实，观其自养也。

天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时太矣哉！

《象》曰：山下有雷，颐。

君子以慎言语，节饮食(1)。

(1)言语、饮食犹慎而节之，而况其馀乎？

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶(1)。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

(1)朵颐者，嚼也。

以阳处下而为动始，不能令物由己养，动而求养者也。

夫安身莫若不竞，修己莫若自保。

守道则福至，求禄则辱来。

居养贤之世，不能贞其所履以全其德，而舍其灵龟之明兆，羡我朵颐而躁求，离其致养之至道，闚我宠禄而竞进，凶莫甚焉。

六二：颠颐，拂经于丘。

颐，征凶(1)。

《象》曰：六二，征凶，行失类也(2)。

(1)养下曰颠。

拂，违也。

经犹义也。

丘，所履之常也。

处下体之中，无应於上，反而养初居下，不奉上而反养下，故曰颠颐拂经于丘也。

以此而养，未见其福也；以此而行，未见有与，故曰颐贞凶。

(2)类皆上养，而二处下养初。

六三：拂颐，贞凶。

十年勿用，无攸利(1)。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

(1)履夫不正，以养於上，纳上以谄者也。

拂养正之义，故曰拂颐贞凶也。

处颐而为此行，十年见弃者也。

立行於斯，无施而利。

六四：颠颐，吉。

虎视耽耽，其欲逐逐，无咎(1)。

《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

(1)体属上体，居得其位，而应於初，以上养下，得颐之义，故曰颠颐吉也。

下交不可以渎，故虎视耽耽，威而不猛，不恶而严。

养德施贤，何可有利？

故其欲逐逐，尚敦实也。

修此二者，然后乃得全其吉而无咎。

观其自养则履正，察其所养则养阳，颐爻之贵，斯为盛矣。

六五：拂经，居贞，吉。

不可涉大川(1)。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

(1)以阴居阳，拂颐之义也。

行则失类，故宜居贞也。

无应於下而比於上，故可守贞从上，得颐之吉，虽得居贞之吉，处颐违谦，难未可涉也。

上九：由颐，厉吉，利涉大川(1)。

《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

(1)以阳处上而履四阴，阴不能独为主，必宗於阳也。

故莫不由之以得其养，故曰由颐。

为众阴之主，不可渎也，故厉乃吉。

有似《家人》悔厉之义，贵而无位，是以厉也。

高而有民，是以吉也。

为养之主，物莫之违，故利涉大川也。

发布时间：2026-08-14 14:27:19
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