标题：下经咸传卷四 恒

内容：
恒：亨，无咎，利贞(1)。

利有攸往(2)。

(1)恒而亨，以济三事也。

恒之为道，亨乃无咎也。

恒通无咎，乃利正也。

(2)各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故利有攸往也。

《彖》曰：恒，久也。

刚上而柔下(1)，雷风相与(2)，巽而动(3)，刚柔皆应(4)，恒(5)。

恒亨，无咎，利贞，久於其道也(6)。

天地之道，恒久而不已也(7)。

利有攸往，终则有始也(8)。

日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成(9)。

观其所恒，而天地万物之情可见矣(10)。

(1)刚尊柔卑，得其序也。

(2)长阳长阴，能相成也。

(3)动无违也。

(4)不孤媲也。

(5)皆可久之道。

(6)道德所久，则常通无咎而利正也。

(7)得其所久，故不已也。

(8)得其常道，故终则复始，往无穷极。

(9)言各得其所恒，故皆能长久。

(10)天地万物之情，见於所恒也。

《象》曰：雷风，恒(1)，君子以立不易方(2)。

(1)长阳长阴，合而相与，可久之道也。

(2)得其所久，故不易也。

初六：浚恒，贞凶，无攸利(1)。

《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

(1)处恒之初，最处卦底，始求深者也。

求深穷底，令物无馀缊，渐以至此，物犹不堪，而况始求深者乎？

以此为恒，凶正害德，无施而利也。

九二：悔亡(1)。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

(1)虽失其位，恒位於中，可以消悔也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝(1)。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

(1)处三阳之中，居下体之上，处上体之下，上不至尊，下不至卑，中不在体，体在乎恒，而分无所定，无恒者也。

德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。

施德於斯，物莫之纳，鄙贱甚矣，故曰贞吝也。

九四：田无禽(1)。

《象》曰：久非其位，安得禽也？

(1)恒於非位，虽劳无获也。

六五：恒其德，贞。

妇人吉，夫子凶(1)。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。

夫子制义，从妇凶也。

(1)居得尊位，为恒之主，不能制义，而系应在二，用心专贞，从唱而已。

妇人之吉，夫子之凶也。

上六：振恒，凶(1)。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

(1)夫静为躁君，安为动主。

故安者上之所处也，静者可久之道也。

处卦之上，居动之极，以此为恒，无施而得也。

发布时间：2026-08-14 14:52:03
来源：班超文学网
链接：https://www.banceo.com/article/72904.html