标题：下经丰传卷六 兑

内容：
兑：亨，利贞。

《彖》曰：兑，说也。

刚中而柔外，说以利贞(1)。

是以顺乎天而应乎人(2)。

说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。

说之大，民劝矣哉！

(1)说而违刚则谄，刚而违说则暴。

刚中而柔外，所以说以利贞也。

刚中，故利贞，柔外，故说亨。

(2)天刚而不失说者也。

《象》曰：丽泽，兑。

君子以朋友讲习(1)。

(1)丽，犹连也。

施说之盛，莫盛於此。

初九：和兑，吉(1)。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

(1)居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。

说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。

九二：孚兑，吉，悔亡(1)。

《象》曰：孚兑之吉，信志也(2)。

(1)说不失中，有孚者也。

失位而说，孚吉，乃悔亡也。

(2)其志信也。

六三：来兑，凶(1)。

《象》曰：来兑之凶，位不当也。

(1)以阴柔之质，履非其位，来求说者也。

非正而求说，邪佞者也。

九四：商兑未宁，介疾有喜(1)。

《象》曰：九四之喜，有庆也。

(1)商，商量裁制之谓也。

介，隔也。

三为佞说，将近至尊。

故四以刚德，裁而隔之，匡内制外，是以未宁也。

处於几近，闲邪介疾，宜其有喜也。

九五：孚于剥，有厉(1)。

《象》曰：孚于剥，位正当也(2)。

(1)比於上六，而与相得，处尊正之位，不说信乎阳，而说信乎阴，孚于剥之义也。

剥之为义，小人道长之谓。

(2)以正当之位，信於小人而疏君子，故曰位正当也。

上六：引兑(1)。

《象》曰：上六，引兑，未光也。

(1)以夫阴质，最处说后，静退者也。

故必见引，然后乃说也。

发布时间：2026-08-14 16:46:46
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