标题：题识

内容：
题识旧见沙随程氏所纪，绍兴初诸公以《易林》筮时事奇验，求之历年。

宝庆丁亥，始得其书於莆田，录而藏之，皆韵语，古雅，颇类《左氏》所载县辞，问尝筮之，亦验，独恨多脱误，无他本是正。

嘉熙庚子，自昊门归霄川，偶为乡守王寺丞侑道之，因以家藏本见假，虽复多脱误，而因两本参互相校，十颇得八九，於是两家所藏皆成全书。

其问亦多重复，或数爻共一县，莫可稽究。

校毕，归其书王氏，而志其校正本未於篇後云。

淳佑辛丑五月上洗直斋圭曰。

题《易林》後易之道无所不该，学者各得其一偏耳，然皆不可语非易也。

易自夏商已有三易，其後《连山》、《归藏》不传，唯《周易》独傅。

《周易》至汉儒分而为三，有田何易、焦赣易、费直易。

何之易传自孔子，分上下经，以孔子所作为十传。

而有章句。

赣之易，专於占察，《易林》之十六卷。

直之易，长於卦筮，无有章句，徒以象象文言等参八卦中以解经。

汉末田焦之学微绝，而费氏独存。

盖费之後，有郑康成、王弼辈为之注故也。

宋程伊川据弼易为传，固出於费。

朱氏晦庵据吕伯恭古易为本义，则本之田何，於是田、费之易皆盛行於世，而韵独不幸无传者。

近於内阁阅书得《易林》，观其辞韵皆非後人所能到，颇类《左传》中所载县辞，因录而藏之，异日问有事以占，亦未尝不验也。

然则赣之易，岂无所本者耶？

惜乎，未学浅识不能为之传注，使之盛行，以为夫人之趋吉避凶一助云，姑识之，以俟能者。

成化癸巳夏四月二十六日，後学安城彭华识。

乃《易林》後易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

此四者，皆变化之道，神之所为也。

予读焦氏《易林》演六十四卦为四千九十六卦，而卦皆具夫辞变象占，其意精而探，其文简而古，真有以发羲文周孔之所未发，而开物成务通志业断疑之妙，开卷具在。

予未仕时，恒以不获见恨。

及知武功，对山先生出以示予，反覆诵味之余，因命梓之以博其传，而私识岁月於此。

嘉靖四年春二月广安姜恩书刊焦氏《易林》说。

世之谈易者，每每以焦氏《易林》为占察变验，甚捷。

又恒以其书不多见为恨。

近得余乡对山康公付武功令所刻本，博览者求相接踵。

日侍兵宪蓉川齐公值讯疑未决，顾谓余日发伏若焦延寿无遁情矣。

余退而筮之，得讼之随，云甲乙丙丁，俱归我庭。

三丑六子，入门见母。

後五日狱得。

稽其日乃乙丑，讼之者仅六人焉。

闻者愈神其书，而云录者弗绝於庭。

余遂翻刊用成，欲与执疑之士适趋避之宜，俾焦易秘久而弗传者，再为之一倡广也。

嘉靖甲午仲夏之十日长安马磷书。

发布时间：2026-08-15 15:07:32
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