标题：绝域纪略 内容： 小引龙眠方拱乾坦庵著宁古何地？ 无往理，亦无还理。 老夫既往而复还，岂非天哉？ 亲友相见，问对率仓皇无端绪。 邸舍无事，偶追忆而条晰之，以省问对。 衰年性健忘，似多漏轶。 记与吴汉槎及儿辈，屡属其撰志，而不先就，亦曰：此生岂有还理。 则此生之徼天幸者，殆昔人所谓从死地走一回，胜学道三十年。 老夫滋愧矣！ 康熙壬寅七月二十七日，书于荷阴客舍。 流传宁古塔，不知何方舆，历代不知何所属。 数千里内外，无寸碣可稽，无故老可问。 相传当年曾有六人坐于阜，满呼六为宁公，坐为特，故曰宁公特，一讹为宁公台，再讹为宁古塔矣。 固无台无塔也，惟一阜如陂陀，不足登。 本朝控制诸夷，受人参、貂狐皮贡，爰留卒以戍之。 有逻车国者，嬲诸夷，使不得贡，敌之不胜，又动大众，勤舟师，遂择八旗旗八十人长成焉。 复立牛鹿章京、梅勒、昂邦，以重其任。 逻车亦不知其国在于何所，云舟行万二千里，不知其疆，所遇皆擅鸟枪，义遂讹鸟为老，讹枪为羌云。 天时北斗在北，较中华微高，月出较早，四时皆如冬。 七月露，露冷而白，如米汁。 流露之数日即霜，霜则百卉皆萎。 八月雪，其常也。 一雪地即冻，至来年三月方释。 五六月如中华二三月，亦复有裸裎时。 日昃则须入户矣。 居三年，唯两日奇寒，己亥十月初七日及庚子十二月十七日。 久住者，亦诧为未曾有，馀不过如长安极凛冽时耳。 春多风，风烈，常十馀日无出户，入夏多雹，雹下则黍苗殒。 土地无疆界，无城郭，枕河而居，树短柴栅，环三里，辟四门，而命之曰城。 中以碎石甃埤丈馀，辟东、西门，置茅屋数椽而命之曰衙门章京，刑政地也。 埤雨即圯，圯即甃。 栅内即八旗所居，当事则厚待士大夫，请旨居士大夫于栅内，馀人则散居诸屯。 有数屯焉，随所居多寡而大小之，无旧址，无定名，如曰牡丹者，满言一日往还也。 曰沙儿虎、曰沙岭、曰泥浆、曰要罗，皆类斯。 山川不甚恶，水则随地皆甘冽，或曰参所融也。 随山可耕，官给人耕地四亩一行，如中华五亩。 无赋税焉。 地贵开荒，一岁锄之，犹荒也，再岁则熟，三四五岁则腴，六七岁则弃之而别锄矣。 有大川，汇众川而达于海，可以舟。 有东京者，在沙岭北十五里，相传为前代建都之地。 远睇之，蓊郁葱菁若城郭，鸡犬可历历数，马头渐近，则荒榛蒙茸矣。 有桥，垛存而板灭；有城闉，轨存而阈灭；有宫殿，基础存而栋灭；有街衢，址存而市灭；有寺，石佛存而刹灭。 讹曰贺龙成，讹慕容耶？ 而北燕非此地。 所掘钱多正隆，正隆乃金主亮年号。 俗之祀神者，动曰乌禄，岂乌禄旧封耶？ 黄瓦累累，无字可寻，惟一瓦有字曰保高丽作，字多不完，岂高丽耶？ 环东京皆腴地，流水残山，颇似江南荒野。 四至，百馀里外，皆有大树林，曰大阿稽、小阿稽，千章之木，杀其皮以令之朽，万牛不能送，时令人发深叹焉。 自鹦哥关，凡一千八百里而始至，中惟三屯，一曰灰扒，一曰多洪，一曰株龙。 多洪屯各庐屋不满十行，差卒换马之地。 多山多水多虾荡。 虾荡者，淖也。 淖不可渡，中有结草如球，车马履之而渡，失足则陷而须掀焉。 冬则冰。 宫室象鸟兽而为巢、为营窟。 木颇材而无斧凿，即樵以架屋，贯以绳，覆以茅，列木为墙，而墐以土。 必向南，迎阳也。 户枢外而内不键，避风也。 室必三炕，南曰主，西曰客，北曰奴，牛马鸡犬与主伯亚旅，共寝处一室焉。 近则渐分别矣，渐障之成内外矣。 渐有牖，可以临窗坐矣。 渐有庑庐矣，有小室焉，下树高栅曰楼子，以贮衣皮。 无栅而隘者曰哈实，以贮豆黍。 树畜开辟来，不见稻米一颗。 有粟，有稗子，有铃铛麦，有大麦。 稗则贵者食之，贱则粟耳。 近亦有小麦，卒不多熟，面麦亦堪与小麦乱也。 瓜茄果豆，随所种而获，霜迟则皆登于俎矣。 丝瓜、扁豆较难熟，熟亦不能得子。 有撇兰者，结实可斤馀，其腴胜长安种。 有小菱，有莲子，满人素不识，因游东京者往寻莲陂，土人遂撷之以市。 有松子，有榛子。 有酸梨，大如栗，贮之木罂之中，令其烂，斯啜焉。 有瓯子李，色赤而涩。 有麋子尾，即猴头。 有蘑菰，有黄菌，有山查子。 川有鱼，不网而刀，月明燎火，棹小舟，见鱼而揕之。 有遮鲈者，大可百馀斤，有骨而无刺，如中华之鲤，而其味更胜。 他鱼亦随地有之。 有剌姑焉，身如虾，两螯如蟹，大可盈寸，捣之成膏，至今宗庙必需之，届期驰驿而进御。 鸡豚鹅鸭视所畜，客至则操刀而割，豕堕地即充庖焉。 风俗无所谓风俗也。 既无土著人，谁为遗之？ 谁为流之乎？ 八旗非尽满人，率因其种以为风俗。 华人则十三省无省无人，亦各因其地以为俗，故曰无所谓风俗也。 姑亦就满汉相沿之久而言风俗也。 不用银钱，银则买仆妇田庐或用之，钱则外夷来贡时求作头耳之饰。 至粟豆交易，或针或线或烟筒，大则布，裕如也。 相见不揖，从者皆坐，坐以炕别。 每有需则与之，无则拒之，不怼也。 受所与，必思有以酬之，相遇，必歉歉自道，一酬即泰然，一脔酬布帛所不计矣。 妇人多颜色，即贵人亦舄而步于衢。 一男子率数妇，多则以十计，生子或立或不立，惟其意也。 其惮妇甚者，倍于恒情。 有弃妇者，亦倍于恒情。 结发老矣，曾无他嫌，男子偶有悦于东家女，女父母曰必逐而妇，归遂不动色而逐之，即儿娶妇、女嫁婿，亦不敢牵衣而留。 新妇入，儿女遂以事其母者事之。 弃妇他日适后夫，过故夫庐而问新妇，相见无怍容，无怼言也。 八旗之居宁古者，多良而醇，率不轻与汉人交。 见士大夫出，骑必下，行必让道，老不荷戈者，则拜而伏，过始起。 道不拾遗物，物遗则拾之置于公，俟失者往认焉。 马牛羊逸，三日不归，则牒之公，或五六月之久，尚能归。 惟躏人田，则责牧者，罚其直，虽章京家不免焉。 最重力仆健妇，尽一室人争奉之。 若大家，则择一人为庄头，司一屯之事，群仆惟所指使。 炕四时无断薪，薪在五十里外，五更饭牛，日暮乃返。 采薪之仆，尤司一家之命，于群众更异数焉。 跳神犹之乎祝先也，率女子为之。 头带如兜鍪，腰系裙累累，带诸铜钱，摇曳之有声，口喃喃，鼓嘈嘈。 以竿绾绸布片于炕而缚一豕，以酒灌其耳与鬣，耳鬣动即吉，手刃之，取其肠胃，而手扌弃之，亦有吉凶兆。 女子韶秀者，亦如歌舞状，老则厌，男子更厌矣。 马神则牵马于（空）[? ]中，以红绿布帛丝系其尾鬣而喃喃以祝之云。 跳毕则召诸亲戚，啖生肉，酌以米儿酒，尽醉饱，不许怀而出其户，曰：神怒也。 寻常庭中必有竿，竿头系布片，曰祖先所恁依。 动之如掘其墓。 割豕而群鸟下啖其馀脔，则喜曰：祖先豫。 不则愀然曰：祖先恫矣，祸至矣！ 宁古无闲人，而女子为最。 如糊窗则槌布以代纸，烧灯则削麻入肤糠以代膏，皆女子。 手不碾而舂，舂无昼夜，一女子舂不能供两男子食。 稗之精者至五六舂。 近有碾，间橐粟以就碾。 舂馀即汲霜雪，井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者不可纪，皆中华富贵家裔也。 伤哉！ 百里往还不裹粮，牛马不携粟草，随所投，如旧主人焉。 主人随所供，不责报，亦无德色。 病不问医，无医安问，死则以敝船为椁，三日而火。 章京则以红缎旌之，拨什库则以红布，再下则红纸。 俗贱红而贵白，以为红乃送终具也。 男子死则必有一妾殉，当殉者即于生前定之，不容辞，不容僭也。 当殉不哭，艳妆而坐于炕上，主妇率其下拜而享之，及时以弓弦扣环而殒，倘不肯殉，则群起而缢之死矣。 满人不知有佛，诵经则群伺而听，始而笑之，近则渐习而合掌以拱立矣。 西达子则知有佛有经，能膜拜，大约与哪嘛教同，与西土异，（仁）(? )不祀神。 惟知有关帝，亦无庙，近乃作一上龛。 饮食稗子贵人食也，下此皆食粟，曰粟有力也。 不饮茶。 无陶器，有一磁碗，如重宝，然群不贵，遂不足宝矣。 凡器皆木为之，出高丽者精复难得。 大率出土人手，匕箸盆盂，比比皆具，大至桶瓮，亦自为之。 有打糕，黄米为之，精有饼饵，无定名，但可入口，即曰佳也。 多洪有蜂蜜，贵家购之以佐食，下此不数数得。 盐则取给于高丽，每十月，大宗伯特遗一驿使至宁古，昂邦檄一牛禄督市盐者以行，给其仆马，至高丽之会同府。 府去王城尚三千里，荒陋犹宁古也。 其国亦遗一官受我使，交易盐及牛马布钱得还，凡五六十日而始竣事。 闻其国亦以供应为苦。 满人得盐，乃高价以售，汉人惟退而自啖其炕头之酸齑水。 莱将霜取而置之瓮，水浸火烘，久而成浆，曰胜盐多多许。 跋坦庵被罪谪徙，捐赀得还，本末总无可取，但其所记，有足备劝戒者，宁古之风，依然枝鹿之世，然中土礼义之邦所不及有五：道不拾遗，一也；百里无裹粮，二也；不用银钱，以粟布交易，三也：躏其田而罚其直，虽章京不免，四也；受所与必思有以酬之，五也。 有是五者，以臻无为之治，夫何愧焉。 至敬礼中朝士大夫，尤为淳厚，良以士大夫迁谪者，声名文物，足当其起敬耳。 阅至开辟来不见稻米一颗，则暴殄五谷者，可以儆矣。 重力仆健妇，则虐使臧获者，可以惕矣。 赤脚单衣悲号肩担之下，则纨裤之子坐享膏腴者，可以惧矣。 相传宁古为金之天会府，而此独无稽，姑识之以俟考云。 御儿无衣曹序跋。 发布时间：2026-08-16 19:07:07 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/73164.html