标题：第四章　收复工布 内容： 余开驻牙披时，沿途僧俗，遮道欢迎，进哈达、酒食。 番入呼酒日呛，以长筒盛之，中系皮带，背负而行。 番人行呛时，先倾掌上自饮，后而敬客，以示无毒也。 余驻牙披后，即以厦札远遁，番人无反抗意，请示招抚，以安人心呈报入藏。 旋报可。 余乃从事安抚，逐渐向曲巴、增巴、脚木宗推进。 每至一处，则召集僧俗，以晓汉藏一家，达赖受英人嗾使，出兵反抗。 今达赖远遁，朝庭轸念藏民，不咎既往，各宜安业勿惊。 又不时巡视附近村寨，抚问疾苦。 其贫无力存活者，又周恤之。 且将旧例供应柴草夫役，皆分别给钱。 更申明纪律，严禁官兵擅入民房及喇嘛寺。 于是番人大悦。 远近向化，相率输诚。 钦帅亦嘉余深识治体，抚驭有方。 历时两月，工布全部遂完全肃清矣。 [校注二十五]当时康藏官吏，称赵尔丰与联豫皆曰钦帅。 此云钦帅指联豫。 先是，边军先钟军入工布境，占领牙丕（即牙披）等地。 故赵尔丰于宣统二年奏请与藏人于江达划界。 言江达，实指工布也。 藏人于工布一区，设营官驻牙丕。 牙丕不当大道，故设差站于江达，承辩汉官驿运事宜。 称其地为工布江达，示其隶属工布营官。 汉官罕识牙丕，但多知江达，故以江达代表工布全境。 言与藏人于江达划界实即于工布划界之意。 换言之，即欲以工布全境划隶川康境。 钟军入藏境前受赵丰指挥：入藏境后，受联豫指挥。 自边军撤回丹达山东之硕般多边坝等地后，拉里与工布皆隶藏。 故知此，所指为联豫。 工布在江达之西南，纵横八百余里。 东接波密，西南接野番。 其极西之阿冗噶伽，则为藏王边觉夺吉之衣胞地。 民情朴厚，气候温和，物产亦尚丰富。 历年在达赖压迫之下，痛苦不堪，此次出兵，亦迫于达赖威力。 自余部开入，人民翕翕向化，咸庆来苏矣。 脚木宗，居工布之中心，田野肥沃，气候温煦。 山上有大喇嘛寺一所，极壮阔，喇嘛三四百人。 其呼图克图，亦一年高德劭之喇嘛，和蔼可亲，与余往还甚密。 尝就其考问西藏风土，亦言之娓娓可听。 一日，设宴邀余游柳林。 果饼酒肴，罗列满桌。 中一火锅，以鱼翅、海参、鱿鱼、瑶柱、金钩、口蘑、粉条之属，杂拌肉圆鸡汤，又以腌酸青菜及酸汤调和之，味鲜美绝伦，内地所未尝有也。 不知喇嘛何以办此。 余自西藏回，已二十五年矣，亦尝仿此为之，食者莫不称善。 可见口之于味，有同嗜焉。 [校注二十六]按喇嘛不食小生命之肉。 海参、鱿鱼、瑶柱、金钩等来自海外，喇嘛不识其生态，则亦食之。 至于鸡鱼，则不肯食，然人以鸡鱼脔治，喇嘛亦得食这。 绝无自烹鸡鱼享客者。 此云鸡汤，或是误记。 抑或工布之俗，微异于康，虽不食鸡肉，得用其汤调味欤？ 余一日设宴请呼图克图游柳林，约全营官佐作陪。 支帐幕四，每帐设一席，呼图克图欣然至。 酒酣，众饮甚欢，猜拳，狂呼不已。 其随从喇嘛闻喧呼声甚惊，窃往观之，则见奋拳狂呼，如斗殴状。 亟奔回告其众曰：呼图克图危矣，急往救之。 于是众不及问，随之往。 至则猜拳喝呼声方浓。 有曾至拉萨，知为猜拳者，为众言之，始一笑而散。 余与呼图克图亦皆笑不可抑。 余至脚木宗，驻半月，奉命赴窝冗噶伽，查抄藏王边觉夺吉家产。 余遂率部开往，行四日始至。 其地崇山陡峻，小溪迦回环，居民寥落，极目荒凉。 营部设第巴家，房屋虽宽敞，亦极简陋。 视脚木宗、牙披，则逊远矣。 调查藏王家产，计有庄房三十余处，每庄有牛羊数百或千头。 又有仓廒麦粟各数千克不等。 乃分途派员清理，费时两月，始告完竣。 窝冗噶伽有藏王旧宅数栋，仅数人留守而已。 余亲往启锁检查，楼上弓矢、盔铠、铜器、磁器甚多，尘封数寸，盖数百年前物也。 有磁碗、高椿碟甚多。 第巴云：系唐时物。 余虽不能辨，但其莹洁细润，则确非近代物也。 余驻此久，闻厦札出亡之先，曾携甘珠尔经一部，藏于此间附近密室中，乃藏中之佛宝也。 余询之第巴。 第巴曰：诚然。 今尚藏匿某处。 公传某头目至，责令缴出，勿谓我所告发，则幸甚矣。 后如言追出。 则经为一百零八卷，每卷千页，长二尺六寸，宽八寸，皆藏文赤金所书。 底面以薄板护之。 板面为宽五寸，长二尺之长方框，中嵌寸许金佛三。 框缘缀以珊瑚珠百余颗。 框内环以碧冼玛瑙及红蓝宝石嵌成花纹。 金佛周身皆极大钻石环绕之，各三十六颗。 佛顶圆光中，嵌金光圆润之蚌珠，径约三分许。 框面又以五色锦缎交互掩盖之。 诚稀世宝物也。 张司书子青，力怂余尽取其珠宝而后呈报。 余因是经为藏中极宝贵之物，遐迩皆知。 解缴入藏后，藏人必有质之者，一追索则实惠未至，而先蒙攘窃之罪矣，拒不可。 余又恐左右窃取令藏归原处，待日后议处。 后余仓卒出江达，亦不能绕道窝冗噶伽矣。 物各有主，非可取而私之，既损清廉之身，益遭造物之忌也。 此地荒远幽僻，几同世外桃源。 余到此半月后，事简身闲。 辄披阅书籍，以消寂寞。 昼长人倦，赖有第巴时相过从。 虽方言各殊，然有舌人通译，余亦略解藏语，日久交欢愈密。 第巴有女公子，年方十五。 豆寇初开，盈盈玉立，排长谭鸿勋求婚，第巴欣然许之。 结婚之日，鼓乐喧阗。 番女十余人，皆少艾也，盛服拥新妇步至婿门，群芳争艳，笑语盈室。 新妇落落大方，毫无羞涩状。 第巴首作种种笑滤，以娱来宾，几忘其身为泰岳也。 是日，闹至更残，始尽欢而散。 我军入工布后，携带粮米渐罄，官兵多食糌粑，余亦渐能食之矣。 余驻窝冗噶伽久，米尽，则以面食代之。 旋查抄事竣，奉令移德摩。 第巴置酒饯别，菜食亦仿汉人为之，尚可口。 席终进米饭，虽色黄而粗粝，得之甚惊异。 问其所自，则称购自野番。 余习知藏南野番殊犷悍。 问：此米何以得来？ 第巴曰：自脚木宗至此，一带皆大山。 山后行六七日至洛渝，再进，则为生番地矣，多旱稻，产米甚多。 熟番素与工布通商，半月前即托商人购之，今始得也。 余初以野番地远，亦不置意。 今相距匪遥，不觉大喜，亟欲绕道野番一地觇其情况，广绝域之见闻。 第巴曰：此甚易事。 公由此行五日，即南向上大山。 山下时有野番在此贸易。 余甚喜。 数日后出发，绕行六日即至。 乃野番地也。 次日，召至野番二人，年均三十余，披发跣足，无衣裳，上体着领褂，下体以裙二幅前后遮之，皆用竹编成之也，手持烟筒，如西人吸雪茄烟之管。 内盛野大黄叶，见人即箕踞坐地上，无礼貌。 状谨朴，不脱山野气。 询其至藏何事，对以编制竹器藤器；取所制竹、藤器观之，亦古朴可爱；又询其家中距此几日，答以六日。 询其至生番地几日，则以手指指天而口言之，云由其家中至生番地尚须二十余日也。 余因其来久，使回休息嘱晚再来，余尚有所询也。 黄昏后，仍召野番至，问其出产如何。 则谓其地出产尚多。 除旱稻竹藤外，尚产肉桂、麝香、鹿茸、野莲。 因舌人操番语不甚熟，遂遣其归。 次日晨起，又觅得熟悉番语者为通译，复召野番至，反复诘问生番情形。 始悉其地皆重山，少平原。 人尤太古，无政府，无宗教，无文字；构木为巢，上覆树皮，以蔽风雨。 截巨竹留节，以为釜甑，一端实稻米为饭，一端实野虫为肴，泥封两端，洒水烘熟。 饭熟倾出，以手搏食。 编竹藤为衣，以障身，非恃为御寒也。 民野朴，安居乐俗，不通庆市。 遍地皆崇山峻岭，道路鲜通。 番人来往，则攀藤附葛，超腾上下，捷若猿猴。 遇悬崖绝壁，亦结藤梯登，不绕越。 亦无市庄。 但每年生番、熟番至交界大山上交易一次。 熟番以在工布所换之铜、铁、磁、瓦器皿，易其茸、麝、莲、桂。 其记帐法，用符号，取巨竹剖开，刺符号于其中，缝刺毕，各执其一，逾年算帐，则取简合之。 谈至此日已晌午矣。 余亦疲倦，遂赠以茶壶、小刀、磁碗、手珠、糖饼之属，野番欢悦，起谢而退。 余初至塞外，以藏番为野蛮民族。 至是，觉藏番与野番，又有文野之分矣。 [校注二十七]以上所言各地名，皆在工布南境。 就陈渠珍此记揣之：脚木宗即在牙丕附近。 脚木宗为村落名，牙丕为营房驻地之名，喇嘛寺又在脚木宗后山。 窝冗噶伽在脚木宗西四日程，为工布极西境，德摩距窝冗噶伽四日程，位工布极东境。 则窝冗噶伽，当非脚木宗正西而是西南，德摩则在脚木宗东南也，窝冗噶伽之南六日程逾大山为熟番贸易地。 又南六日程为熟番地。 再逾大山二十余日程，始对生番地，查所谓犭各犭俞生番，在喜马拉雅山南侧，与工布相隔喜马拉雅山脉及雅鲁藏布大江。 陈渠珍召询野番处，为百马岗，今墨脱县。 次日，余亦率部开赴德摩。 行四日始至。 德摩，居工布之极东，居民二百余户。 有大喇嘛寺一所，第巴住宅极壮丽，足与牙披营官住宅相颉颃。 其地为一大平原，屋字错落，风景清幽，阡陌相连，物产富饶。 第巴人亦谨厚，时相过从。 余驻此月余。 招抚事毕，僧俗尤爱戴不已，暇时，辄与第巴入山射猎。 此地野兽，以樟熊为极贵重，故产麝香、熊胆为多，行销内地之珍品也。 藏地多獐麝。 余尝从番人至山中猎，始知取麝之法。 獐长二三尺，类鹿而无角，毛灰褐色。 当春夏之间，辄侧卧山中，脐张开甚腥臭，虫蚁缘附，则吸收之，又复张开。 久之，脐满，遂成麝矣。 麝之最贵者为蛇头香，麝中之主也，亦蛇闻腥臭附脐上，樟衔其头而去，辗转月余，蛇身腐脱，其头含脐中，久而成麝，重恒一两以上。 其他重不过三五钱而已。 行猎时，獐行迅捷，大追不及。 然獐行稍远，频频停立回顾，故易获之也。 番人得獐，立取其脐而悬之室，历数十日始干。 再掘土窑置其中，以生叶裹之，覆以薄土，火从其上，去其腥汗，而后芬芳可用也。 余自出炉关，沿途番人馈赠之麝，不下数十枚。 入工布后，馈赠尤多，余又多方收买，总计藏麝二百余枚，重一百一十三两。 [校注二十八]按麝香为雄獐脐下香囊（即麝香腺）分泌之芳香质。 香囊为腺状体。 雄獐二岁为成年，届求牝则腺体自生香质。 初甚至稀薄，随年增长其浓度，至八九岁龄时质充斥腺体，作蛇头装，为最上品。 香腺露一孔，为使香气放射，诱其雌也。 当发情时，此孔胀大，时则香腺常痒，獐喜以就他物磨擦之，故每有土石粒、麦粒、虫蚁等羼入。 香质大毒，虫蚁拦入立死。 故猎麝香者每见木石、碎石及虫蚁尸体在囊中，而发为异解。 陈错盖误采其说，记之入上。 非的解也。 麝，亦名香獐，世俗悉呼为獐，似麂而小，善走多疑，昼伏林莽间，未易发现。 暮夜乃出。 所食草树枝叶，随地取足，夜出惟饮水耳。 猎者善察其迹所常经，布机阱焉，谓之放索子。 捕得恒在夜间。 亦有以猎犬逐出，枪击之者。 则由汛猎百兽，祸及于獐，非专为猎獐也。 此物为土伯特高原四周森林区域之特产，除香有高价外，肉味亦美。 皮薄而柔韧，细软似布，不费鞣工，即可为衣。 毛直而中空，质轻宜制垫褥。 目前猎者尽取其香，皮肉多未利用。 一日，第巴偕其舅加瓜彭错来见。 彭错现为贡觉营宫，年六十余，岸然伟丈夫也。 貌和蔼，泣诉藏王历年虐待情形。 谓：今见汉官威仪，始出水火而登衽席。 余亦抚慰至再。 彭错复请曰：此去贡觉不远，草屋数椽，尚堪容膝。 老妻颇能治膳。 公能枉驾一行乎？ 余欣然允之。 次日，偕第巴及营部职员同往。 行十余里，过一小河，河宽数丈，有舟可渡。 舟长二丈许，宽约三尺，剜木为之，不假木工，真似太古时遗物也。 平流稳渡，又行二里许，至其家，则一极富丽之巨宅也。 彭错夫妇迎至村外，皆六十许人。 献家制果饼甚多，极殷勤。 坐移时，彭错笑谓余曰：儿女辈喜跳歌庄，尚优为之，请往一观。 公鞅掌军事，恐不暇及此也。 引余至一大庭。 见艳妆女子十余辈，舞袖蹁跹，歌声抑扬，历半小时始毕。 彭错复约余至园中比射。 置弓箭甚多，皆极粗笨。 余家世娴弓矢，自火器兴，遂如广陵散矣，今故剑重逢，睹之欣然，遂偕众比射为乐，亦古人投壶之意也。 射毕，彭错又牵良马十余匹至，云儿女辈能驰怒马，拨地上物。 请试观之。 引余至河干。 一望，平原数里，细草如毡。 地上每三四十步，立球竿一。 竿高尺许。 乘马女子，皆束丝带，袒右臂，鞭策疾驰，其行如飞，至立竿处，则俯身拔之。 以拔竿多少定输赢，中一女子，年约十五六，貌虽中姿，而矫健敏捷，连拔五竿。 余皆拔一二竿而已。 众皆鼓掌。 彭错引余回，复观其楼上大经堂，佛像庄严，陈设雅洁。 惟佛前一碗不甚圆，又饰以金花，怪而问之，乃人骨天灵盖所制。 遂恶其不脱野蛮气，不欲再观。 闻藏地各喇嘛寺皆如此，殊不可解，观毕，入室坐。 进面食。 众咸称番女体力之强，马术之精，余亦盛夸乘马女子连拔五竿，虽丈夫不及也。 彭错曰：此即侄女西原。 余称不绝口。 第巴笑曰：公如属意，即以奉巾栉如何？ 众皆大笑。 余亦大笑漫应之。 既而入席，肴馔丰盛，皆其夫人自手调之，味颇适口。 余素不能饮，是日，亦饮酒不少。 最后进腌酸青菜汤鱼一盆，尤鲜美无伦。 余久食牛羊腥腻之品，即宣威火腿亦厌苦之，至是，始得果腹。 一餐之惠，至今不忘。 其夫人见余爱此，乃另赠一盂。 宴毕辞归，彭错夫妇皆送至河岸，归营，天已薄暮矣。 工布民风纯朴，经余安抚后，人心大定。 汉番感情，日增浃洽。 番官喇嘛等，不时过谈，借以考风问俗。 佥谓大兵到后，匕鬯不惊，民安生业。 惟波密民族强悍，性残忍，时借通商为名，窥探情形，辄乘虚入境，肆行动掠。 凡接近波密之工布及硕板多至拉里一带，常被蹂躏，工布受祸尤深。 唐古特屡次用兵，因其地险兵强，终难征服。 防御偶疏，又遭茶毒。 人民畏之如虎狼，谈者变色，余意大军入藏后，达赖厦札，相率逃至大吉岭，昵就英人，可忧方大。 应乘此全藏底定之际，仿川康例，改土归流，建设行省治理之，不宜再事羁縻，一误再误。 乃条陈改省、练兵、筑路、屯垦、兴学、开矿等六事入陈。 久不报。 及闻僧侣所谈，益知波番强悍可虑。 若长此不治，祸且蔓延腹地。 乃一再考察，知其地东界工布，北界硕板多，至丹达，南与野番接界。 其入工布之路，一由冬九入鲁朗，一由白马杠入觉拉沟，皆工布境也。 波密地势，万山丛沓，绝少出产，民贫苦而性强悍，其然也。 [校注二十九]东界工布东字当作西。 原书排字之误也。 波密东界桑昂。 时边军管带程凤翔方在桑昂杂犭俞办理改流事。 征波之役，程即自桑昂进军，克薄宗、松宗等寺（皆在波密东境）与彭日升会军春多寺。 因未与陈晤，故此记略之。 因补志于此。 余一日晨起，将赴喇嘛寺一游。 途遇第巴向余笑曰：彭错以公极称西原之能，早欲送来给奔走役。 西原亦甚欣喜。 因略备衣物，今日彭错夫妇亲送其来。 公当不以蠢陋见斥也。 余愕然。 乃知一言之戏，竟缔孽缘。 因途中不便深谈，乃约共同至喇嘛寺。 语呼图克图，第巴以西原事告之。 呼图克图笑曰：此事大佳，我即为公证婚如何，闻此女矫健，胜似男子，给役军中，当不为公累也。 余知不可拒，笑应之。 第巴辞去。 余与呼图克图谈西藏古代神话事甚久。 忽第巴仓惶入告曰：波番数百人，昨己窜入觉拉沟矣。 余诘问实，即归营传令，亲率兵两队，疾驰而往：行三十余里始至，则波番竟夜抄掳，天明已饱载而归矣。 时人民逃亡一空，仅一老番来见，云波番已沿河退去。 余以波番去不久，令觅一向导随往追之。 老番谈虎变色，辞以不能。 余因地形不明，无法进追，遂率队回营，时第巴及彭错夫妇，已送西原至矣。 范玉昆、张子青等咸集致贺，彭错夫妇，导西原来见，靓衣明眸，别饶风致。 余亦甚爱之，既而来宾益众，子青料理宾客，督治酒筵，忙乱不已。 移时延宾入座，畅饮甚欢，子青约第巴拇战。 第巴屡败，不能饮，子青强灌之，席未终，即颓然醉矣，于是彭错夫妇亦告辞，扶第巴归。 余昨至觉拉沟，败兴而返。 觉招抚事，终无所藉手，因令第巴再传觉拉沟熟习波密情形之人来此，详询之。 次日，来一老人，亦语焉不详。 余一再嘱其物色一人，携文书赴波密。 老人曰：鲁朗结巴与波密冬九营官有旧，可衔命往。 余反复询问甚久，赐其酒食。 食已，有醉意。 余复问曰：老人如许年龄，又密迩波密，岂波情形毫无闻耶？ 老人始从容言曰：我二十年前，曾一度随达赖至波密，但行未远即折回耳。 余问故。 老人曰：达赖往朝活佛，故随之去。 余甚异之曰：西藏止有一达赖活佛，岂有活佛尚朝活佛耶？ 老人曰：我初亦疑之。 因达赖每十二年必亲往一朝，故信之。 余曰：活佛究在何处？ 老人曰：彼中活佛，距此一万八千里。 何国何地，亦不知其名。 但经白马杠入野人地，又行数月始至。 其地遍地莲花，气候温煦，树木扶疏，山水明秀，奇花异草，芬芳四溢。 活佛高居莲花中。 莲花大可容人。 白昼花开，人坐其上。 夜间花合，入寝其中。 地下泥土，捻来即是糌粑。 枝头垂露，饮之皆成醇呛。 人能诚心前去，无不立地成佛。 老人言之，津津有味。 余不觉大笑。 诘之曰：老人亦曾一至其地否。 老人曰：否否。 我至白马杠即折回矣。 余见其所说言殊荒谬，亦不愿再听。 遣之归。 [校注三十]按此老人所言，盖缅甸也。 印度被回教徒占领后，佛教摧毁，惟锡兰与缅甸能保持佛教不败。 西藏之宗教法物，经典佛像等，多由缅甸输入。 常年有人往游缅甸，携入金像之类。 东亚未有铁路、轮船以前，藏缅交通实取道工布、波密、白马岗一路。 盖唐代吐蕃征服阿萨密（亚山）古道也。 达赖十二年一朝缅甸之说，初未尝闻，于理亦不可信。 大约达赖之使者往求法耳。 野人未知究竟，侈妄言之。 然亦非完全凿空，缅甸气候郁热，产大莲花，天产饶足，人不饥寒，良足使藏人羡慕。 （下文呼图克图亦言达赖十二年一往礼佛，然其事终不可信。）次日，至喇嘛寺，以老人言告之呼图克图。 呼图克图曰：此波密人故神其说，以售其行劫之术耳。 八年前，波密曾造此语，哄动工布，于是入野人山朝拜活佛者相望于道。 有广携资财，举家前往者。 有抛弃父母妻孥，只身前往者。 有扶老携幼，牵牛羊前往者。 甫入波密境，即被波番拦劫一空。 至达赖朝佛事，亦实有之。 每三年，遣呼图克图一往。 每十二年达赖亲身一往。 尤记五年前，达赖往朝活佛，一行二百余人，由此经过。 行至波密，与野番交界大山下，即为野番所阻。 盖历年朝佛，道经此山，须赠野人铜铁磁瓦器皿甚多，名曰买路钱。 例有规定，不增不减。 此次赠品，未能如数，互争不已，野人曰：吾有成案可稽。 乃负一老野人至，置地上，年百余岁矣。 头童齿豁，历数历次赠品之数。 藏人语塞，悉数补出始通过。 余曰：达赖亦朝活佛，真咄咄怪事。 呼图克图亦唯唯无以自解也。 余尝谓中土称灵山为极乐。 西方又言五台尽黄金。 天下事无独有偶，此则鼎而三矣。 发布时间：2026-08-21 18:33:24 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/73647.html