标题：第四篇 秦文学

内容：
秦并天下，一切法令，多出丞相李斯之手。

斯固与韩非同事荀卿，学其师不得，遂缘儒入法，窃取非说以迎合始皇。

始皇见秦累世以法术致富强，故深信不疑。

终以成刻薄专制之治，而速其亡矣。

秦既欲崇尚法治，厉行君主集权之制，故亟谋思想统一。

而统一思想，必先统一文字。

六国之时，文字异形，至是乃罢其不与秦文合者，令同文书。

三十四年，李斯奏曰：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。

人善其所私学，以非上之所建立。

今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。

私学而相与非法教人。

闻令下，则各以其学议之。

入则心非，出则巷议。

夸主以为名，异取以为高。

率群下以造谤。

如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。

禁之便。

臣请史官非秦纪皆杂烧之。

非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之，有敢偶语《诗》、《书》弃市，以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，药医卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

制曰可。

于是往古文献，尽付一炬。

学术破产，莫甚于斯。

然海内既一，诸家学派，时相接触，故门户渐泯，思想渐淆。

其时阴阳家言盛行，五德修始之说，始皇亦颇信之。

由是儒合于阴阳而言谶纬，道合于阴阳而言神仙。

纵横家者流，更推衍而为辞赋矣。

故论嬴秦一代，乃战国以来思想活动一大结束之时代也。

亦扫除繁秽，别辟畦町，而开汉以后新局面之时代也。

古今变革之枢机，文学盛衰之钤键，于是乎在。

秦之文学，罕得而言。

《汉志》载秦时杂赋九篇。

故刘勰曰：秦世不文，颇有杂赋。

《文心雕龙诠赋》。

盖即指此。

秦赋今无传者。

班氏题曰杂赋，或以所咏靡同，体裁亦异，顺流而作，殆亦屈原、荀卿之余绪也。

顾战国之末，楚辞最盛。

秦既统一，楚入版图。

其流风所被，势必滋蔓益广。

而终秦之世数十年，迄未以骚赋传者，何欤？

尝谓屈子之文，国家观念最深，且易激动人之情感，宜为秦人所忌。

而又素主张联齐以抗秦，卒以不胜异己，放逐山泽。

愤激刺讥之意，溢于辞表。

自沉以后，秦果灭楚。

后人读其遗文，莫不深致哀思，时怀报复。

三户亡秦之谚，岂偶然哉？

秦既楚仇，其所以防楚者必周，而钳制其人之思想者亦必甚。

度其时楚辞非焚即禁，与《诗》、《书》百家同例。

故文人仿效之作遂亦不多觏也，其幸存者，则秦之速亡，讽诵犹在人口故耳。

始皇即一海宇，颇感于方士之言，乐神仙，好服食。

尝遣徐巿入海求仙人，又使燕人卢生求羡门高誓，又使韩终侯公石生求不死之药。

而三十六年，且令博士为《仙真人诗》。

及行所游天下，传令乐人歌弦之。

此殆秦代之主要文学也。

惜其不传，体制莫晓。

意者博士之所制，或杂取《风》、《骚》之体，以写神仙超人之思。

五光十色，诡谲离奇，有如《远游》、《大人赋》之所云。

惟神仙思想至西汉而极盛，实为秦所影响。

而《仙真人诗》反而亡佚，不见著录，抑又异已。

秦祚最短，作家极少，惟李斯颇有文采。

今所传秦刻石，大抵皆出其手。

故刘勰曰：秦皇铭岱，文自李斯。

法家辞气，体乏弘润。

然疏而能壮，亦彼时之绝采也。

《文心雕龙封禅》。

兹录其峄山刻石文如下：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。

二十有六年，初并天下，罔不宾服。

亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。

从臣思迹，本原事业，祗诵功德。

治道运行，诸产得宜，皆有法式。

大义休明，垂于后世，顺承勿革。

皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。

夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。

训经宣达，远近毕理，咸承圣志。

贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。

昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。

化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒！

此始皇二十八年，东行郡县，封泰山时之所立也。

全文以三句为一韵，体裁最奇，之罘、碣石、会稽诸刻石皆然。

惟琅琊刻石乃二句一韵，为后世碑铭之祖。

其三句取韵者，殊与韵文自然之音节相背，是以后世无传焉。

大抵李斯之文，原本荀卿，刻石之辞，极似《赋》篇。

虽韵式稍变，要之皆四言诗之末流也。

斯又有《谏始皇逐客书》，颇为人所传诵云。

发布时间：2025-05-05 18:53:36
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