标题：歌谣里的重叠

内容：
歌谣以重叠为生命，脚韵只是重叠的一种方式。

从史的发展上看，歌谣原只要重叠，这重叠并不一定是脚韵；那就是说，歌谣并不一定要用韵。

韵大概是后起的，是重叠的简化。

现在的歌谣有又用韵又用别种重叠的，更可见出重叠的重要来。

重叠为了强调，也为了记忆。

顾颉刚先生说过：对山歌因问作答，非复沓不可。

儿歌注重于说话的练习，事物的记忆与滑稽的趣味，所以也有复沓的需要。

（《论〈诗经〉所录全为乐歌》上）◎ 《歌谣周刊》 1922年创刊，成为当时全国搜集和研究民间文学的中心。

复沓就是重叠。

说对山歌因问作答，非复沓不可，是说重叠由于合唱；当然，合唱不止于对山歌。

这可说是为了强调。

说儿歌注重于说话的练习，事物的记忆也有复沓的需要，是为了记忆；但是这也不限于儿歌。

至于滑稽的趣味，似乎与重叠无关，绕口令或拗口令里的滑稽的趣味，是从词语的意义和声音来的，不是从重叠来的。

现在举几首近代的歌谣为例，意在欣赏，但是同时也在表示重叠的作用。

美国何德兰的《孺子歌图》（收录的以北平儿歌为主）里有一首《足五趾歌》：这个小牛儿吃草。

这个小牛儿吃料。

这个小牛儿喝水儿。

这个小牛儿打滚儿。

这个小牛儿竟卧着，我们打他。

这是一首游戏歌，一面念，一面用手指点着，末了儿还打一下。

这首歌的完整全靠重叠，没有韵。

将五个足趾当作五个小牛儿，末一个不做事，懒卧着，所以打他。

这是变化。

同书另一首歌：玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层。

这首歌主要的是玲珑一个词。

前两行是颠倒的重叠，后一行还是重叠前两行，但是颠倒了玲珑这个词，又加上了宝和十三层两个词语，将句子伸长，其实还只是玲珑的意思。

这些都是变化。

这首歌据说现在还在游艺场里唱着，可是编得很长很复杂了。

邱峻先生辑的《情歌唱答》里有两首对山歌，是客家话：女唱：一日唔见涯心肝，唔见心肝心不安。

唔见心肝心肝脱，一见心肝脱心肝。

男答：闲来么事想心肝，紧想心肝紧不安。

我想心肝心肝想，正是心肝想心肝。

两首全篇各自重叠，又彼此重叠，强调的是心肝，就是情人。

还有北京大学印的《歌谣纪念增刊》里有刘达九先生记的四川的两首对山歌，是两个牧童在赛唱：唱：你的山歌没得我的山歌多，我的山歌几箩篼。

箩篼底下几个洞，唱得没得漏的多。

答：你的山歌没得我的山歌多，我的山歌牛毛多。

唱了三年三个月，还没有唱完牛耳朵。

两首的头两句各自重叠，又彼此重叠，各自夸各自的山歌多；比喻都是本地风光，活泼，新鲜，有趣味。

重叠的方式多得很，这里只算是牛耳朵罢了。

（北平《华北日报》俗文学副刊）

发布时间：2026-08-28 14:51:36
来源：班超文学网
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