标题：诗的语言 内容： 一、诗是语言普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。 于是总觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。 其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。 （一）诗先是口语 最初诗是口头的，初民的歌谣即是诗，口语的歌谣，是远在记录的诗之先的，现在的歌谣还是诗。 今举对唱的山歌为例：你的山歌没得我的山歌多。 我的山歌几箩篼。 箩篼底下几个洞，唱的没有漏的多。 你的山歌没得我的山歌多。 我的山歌牛毛多。 唱了三年三个月，还没唱完牛耳朵。 两边对唱，此歇彼继，有挑战的意味，第一句多重复，这是诗；不过是较原始的形式。 （二）诗是语言的精粹 诗是比较精粹的语言，但并不是诗人的私语，而是一般人都可以了解的。 如李白《夜思》：床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 这四句诗很易懂。 而且千年后仍能引起我们的共鸣。 因为所写的是人的情感，用的是公众的语言，而不是私人的私语。 孩子们的话有时很有诗味，如：院子里的树叶已经巴掌一样大了，爸爸什么时候回来呢？ 这也见出诗的语言并非诗人的私语。 二、诗与文的分界（一）形式不足尽凭 从表面看，似乎诗要押韵，有一定形式。 但这并不一定是诗的特色。 散文中有时有诗。 诗中有时也有散文。 前者如：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 （李商隐）向你倨，你也不削一块肉；向你恭，你也不长一块肉。 （傅斯年）后者如：暮春三月，江南草长，杂花生树。 群莺乱飞。 （丘迟）我们最当敬重的是疯子，最当亲爱的是孩子，疯子是我们的老师，孩子是我们的朋友。 我们带着孩子，跟着疯子走向光明去。 （傅斯年）颂美黑暗。 讴歌黑暗。 只有黑暗能将这一切都消灭调和于虚无混沌之中。 没有了人，没有了我，更没有了世界。 （冰心）上面举的例子，前两个，虽是诗，意境却是散文的。 后三个虽是散文，意境却是诗的。 又如歌诀，虽具有诗的形式，却不是诗，如：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。 谚语虽押韵，也不是诗。 如：病来一大片，病去一条线。 （二）题材不足限制 题材也不能为诗、文的分界。 五四时代，曾有一回丑的字句的讨论。 有人主张洋楼，小火轮，革命，电报不能入诗；世界上的事物，有许多许多无论是少数人的，或多数人所习闻的事物是绝对不能入诗的。 但他们并没有从正面指出哪些字句是可以入诗的，而且上面所举出的事物未尝不可入诗。 如邵瑞彭的词：电掣灵蛇走，云开怪蜃沉。 烛天星汉压潮音。 十美灯船，摇荡大珠林。 （《咏轮船》）这能说不是诗吗？ （三）美无定论 如果说美的东西是诗，这句话本身就有语病；因为不仅是诗要美，文也要美。 大概诗与文并没有一定的界限，因时代而定。 某一时代喜欢用诗来表现，某一时代却喜欢用文来表现。 如，宋诗之多议论，因为宋代散文发达；这种发议论的诗也是诗。 白话诗，最初是抒情的成分多，而抗战以后，则散文的成分多，但都是诗。 现在的时候还是散文时代。 三、诗缘情诗是抒情的。 诗与文的相对的分别，多与语言有关。 诗的语言更经济，情感更丰富。 达到这种目的的方法：（一）暗示与理解 用暗示，可以用经济的字句，表示或传达出多数的意义来，也就是可以增加情感的强度。 如辛稼轩的词：将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。 易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。 正壮士、悲歌未彻。 这词是辛稼轩和他兄弟分别时作的，其中所引用的两个别离的故事之间没有桥梁；如果不懂得故事的意义，就不能把它们凑合起来，理解整个儿的意思，这里需要读者自己来搭桥梁，来理解它。 又如朱熹的《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。 也完全是用暗示的方法，表示读书才能明理。 （二）比喻与组织 从上段可以看出，用比喻是最经济的方法，一个比喻可以表达好几层意思。 但读诗时，往往会觉得比喻难懂。 比喻又可分：1、人事的比喻：比较容易懂。 2、历史的比喻：（典故）比较难懂。 新诗中用比喻的例子，卞之琳《音尘》：绿衣人熟稔的按门铃，就按在住户的心上；是游过黄海来的鱼？ 是飞过西伯利亚来的雁？ 翻开地图看，远人说。 他指示我他所在的地方，是那条虚线旁那个小黑点。 如果那是金黄的一点，如果我的坐椅是泰山顶，在月夜，我要猜你那儿，准是一个孤独的火车站。 然而我正对着一本历史书，西望夕阳里的咸阳古道，我等到了一匹快马的蹄音。 在这首诗里，作者将那个小黑点形象化，具体化，用了鱼和雁的典故，又用了泰山和火车站作比喻，而夕阳古道，来自李白《忆秦娥》：乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。 音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 也是一种比喻，用古人的伤别的情感喻自己的情感。 诗中的比喻有许多是诗人自己创造出来的，他们从经验中找出一些新鲜而别致的东西来作比喻。 如：陈散原先生的乡县酱油应染梦，酱油亦可创造比喻。 可见只要有才，新警的比喻是俯拾即是的。 四、组织（一）韵律 诗要讲究音节，旧诗词中更有人主张某种韵表示某种情感者，如周济《宋四家词选叙论》：阳声字多则沉顿，阴声字多则激昂，重阳间一阴，则柔而不靡，重阴间一阳，则高而不危。 东、真韵宽平，支、先韵细腻，鱼、歌韵缠绵，萧、尤韵感慨，各具声响。 （二）句式的复沓与倒置 因为诗是发抒情感的，而情感多是重复迂回的，如《古诗十九首》：行行重行行，与君生别离。 相去万馀里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 这几句都表示同一意思相隔之远，可算一种复沓。 句式的复沓又可分字重与意重。 前者较简单，后者较复杂。 歌谣与故事亦常用复沓，因为复沓可以加强情调，且易于记诵。 如李商隐诗：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 这也是复沓，但比较的曲折了。 新诗如杜运燮的《滇缅公路》：路，永远兴奋，都来歌唱呵，这是重要的日子，幸福就在手头。 看它，风一样有力，航过绿色的田野，蛇一样轻灵，从茂密的草木间盘上高山的背脊，飘在云流中，而又鹰一般敏捷，画几个优美的圆弧，降落下箕形的溪谷，倾听村落里安息前欢愉的匆促，轻烟的朦胧中，溢着亲密的呼唤，人性的温暧。 有时更懒散，沿着水流缓缓走向城市，而就在粗糙的寒夜里，荒冷而空洞，也一样负着全民族的食粮，载重车的黄眼满山搜索，搜索着跑向人民的渴望；沉重的橡皮轮不绝的滚动着，人民兴奋的脉搏，每一块石子，一样觉得为胜利尽忠而骄傲！ 微笑了，在满足向微笑着的星月下面，微笑了，在豪华的凯旋日子的好梦里一方面用比喻使许多事物形象化，具体化；一方面写全民族的情感，仍不离诗的复沓的原则，复沓的写民族抗战的胜利。 句式之倒置：在引起注意。 如：竹喧归浣女。 （三）分行 分行则句子的结构可以紧凑一点，可以集中读者的边际注意。 诗的用字须经济。 如王维的：大漠孤烟直，长河落日圆。 十字，是一幅好画，但比画表现得多，因为这两句诗中的直圆是动的过程，画是无法表现的。 五、传达与了解（一）传达是不完全的 诗虽不如一般人所说的难懂，但表达时，不是完全的。 如比喻，或用典时往往不能将意思或情感全传达出来。 （二）了解也是不完全的 因为读者读诗时的心情，和周遭的情景，对读者对诗的了解都有影响。 往往因为心情或情景的不同，了解也不同。 诗究竟是不是如一般人所说的带有神秘性，有无限可能的解释呢？ 这是很不容易回答的。 但有一点可以说：我们不能离开字句及全诗的连贯去解释诗。 （在昆明西南联合大学师范学院讲，姚殿芳、叶兢耕记录，《国文月刊》，一九四一年） 发布时间：2026-08-28 15:13:21 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/74627.html