标题：再论“曲终人不见，江上数峰青”

内容：
在本志（《中学生》）六十号里见到朱孟实先生论这两句诗的文字，觉得很有趣味。

自己也有点意思，写在这里，请孟实、丏尊二位先生指教。

先抄全诗：钱起 《省试湘灵鼓瑟》善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

这是一首试帖诗，题出于《楚辞远游篇》，云：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

《旧唐书》一六八记此诗情形云：起能五言诗，初从乡荐，寄家江湖，尝于客舍月夜独吟，遽闻人吟于庭曰：曲终人不见，江上数峰青。

起愕然。

摄衣视之，无所见矣。

以为鬼怪，而志其一十字。

起就试之年，李所试《湘灵鼓瑟》诗，题中有青字。

起即以鬼谣十字为落句。

深嘉之，称为绝唱，是岁登第。

绝唱只说得好，只说得爱好；那个鬼故事当然是后来附会出来的。

至于究竟好在何处？

有什么理由可说？

前人评语不外两端：一是切题，二是所谓远神。

唐汝询《唐诗解》卷五十云：瑟乃神灵所弹，原无处所，是以曲终而不见其人，徒对江上数峰而惆怅也。

这里只说得上一句：压根儿就不见人，不独曲终时为然。

但江上数峰青又与题何干呢？

湘灵王逸无注，洪兴祖补云：上言二女，则此湘灵乃湘水之神，非湘夫人也。

可见得以前颇有人以为湘灵就是湘夫人，就是帝尧的二女。

《楚辞九歌湘夫人》有云：九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

王注云：舜使九嶷之山神缤然来迎二女。

可见得湘夫人虽死于沅湘之中，却住在九嶷山里。

又《山海经中山经》云洞庭之山帝之二女居之，这里的二女也就是湘夫人。

那么，江上数峰青只是说人虽不见，却住想象她们在那九嶷山或洞庭之山里。

钱起远在洪兴祖之前，他大概还将湘灵当作湘夫人的。

可是这么一说，这两句诗不过切题而已，何以称为绝唱呢？

沈德潜《唐诗别裁集》评云：远神不尽。

但又云：落句固好，然亦诗人意中所有；谓得自鬼语，盖谤之耳。

神字太麻烦，姑不去解释；说远，说不尽，究竟是什么呢？

既是诗人意中所有，该不是怎样玄虚的东西。

我们可以想到所谓远神大概有两个意思：一是曲终而馀音不绝，一是词气不竭，就是不说尽。

这两个意思一从诗所咏的东西说，一从诗本身说，实在是一物的两面。

◎ 仿赵孟頫《九歌图册》 元 佚名我们都知道馀音绕梁、响遏行云两个成语；实在是两个典故，见《列子汤问篇》，云：秦青抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。

既去而馀音绕梁欐，三日不绝。

前条说声响之高，后条说声响之久；江上数峰青也正说的是曲调高远，袅袅于江上青峰之间，久而不绝，该是从《列子》脱化而出。

可是意境全然新的，并非抄袭。

所以可喜。

这是一。

《全唐诗话》卷一云：中宗正月晦日，幸昆明池赋诗。

群臣应制百馀篇。

帐殿前结彩楼，命昭容选一篇为新翻御制曲。

从臣悉集其下。

须臾纸落如飞，各认其名而怀之。

既进，惟沈（佺期）、宋（之问）二诗不下。

又移时，一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也。

及闻其评曰：二诗工力悉敌。

沈诗落句云：微臣雕朽质，羞睹豫章才。

盖词气已竭；宋诗云：不愁明月尽，自有夜珠来。

犹陟健举。

沈乃伏，不敢复争。

沈说尽，宋不说尽，却留下一个新境界给人想，所以为胜。

钱诗是试帖，与沈、宋应制诗体制大致相同，都是五言长律，落句也与宋异曲同工。

上官昭容既定下标准在前头，影响该不在小；钱起的试官李或有意或无意大约也采取了这种标准，所以深为嘉许。

这是二。

还有，据《旧唐书》所记及陈季等同题之作，知道此诗所限之韵中有青字。

钱押得如此自然，怕也是成为绝唱的一个小因子。

《唐诗别裁集》评语有云：神来之候，功力不与。

其实就是说的这个押韵的自然。

诗中他句也有可论，但纪昀差不多都说过了，见《唐人试律说》，在《镜烟堂十种》中。

（一九三六年二月，《中学生》六十二号）

发布时间：2026-08-28 15:22:55
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