标题：兵经全文 内容： 智部據兵之先，唯機與勢。 能識測而後爭乃善。 可不精讀兵言以造於巧乎？ 至於立謀設計，則始而生，繼而變，再而累，自是為轉為活，為疑為誤，無非克敵之法，不得以，乃用拙。 總之，預布疊籌，以底乎周謹，而運知行間，乃能合之以秘也。 先兵有先天，有先機，有先手，有先聲。 師之所動而使敵謀阻抑，能先聲也；居人己之所并爭，而每早占一籌，能先手也？ 不倚薄擊決利，而預布其勝謀，能先機也；以無爭止爭，以不戰弭戰，當未然而浸消之，是云先天。 先為最，先天之用尤為最，能用先者，能運全經矣。 機勢之維繫處為機，事之轉變處為機，物之緊切處為機，時之湊合處為機。 有目前即是機，轉瞬處即非機者；有乘之即為機，失之即無機者。 謀之宜深，藏之宜密。 定於識，利於決。 勢猛虎不據卑址，勍鷹豈立柔枝？ 故用兵者務度勢。 處乎一隅，而天下搖搖莫有定居者，制其上也。 以少邀眾，而堅銳阻避莫敢與爭者，扼其重也。 破一營而眾營皆解，克一處而諸處悉靡者，撤其恃也。 陣不俟交合，馬不及鞭弭，望旌旗而踉跪奔北者，摧其氣也。 能相地勢，能立軍勢，善之以技，戰無不利。 識聽金鼓，觀行列，而識才；以北誘，以利餌，而識情；撼而驚之，擾而拂之，而識度，察於事也。 念之所起，我悉覺之；計之所紿，我悉洞之；智而能掩，巧而能伏，我悉燭之，灼於意也。 若夫意所未起而預擬盡變，先心敵心以知敵，敵後我意而意我，則謀而心投。 一世之智，昭察無遺，後代之能逆觀於前。 識至此，綦渺矣。 測兩將初遇，必有所試；兩將相持，必有所測。 測於敵者，避實而擊疏；測於敵之測我者，現短以致長。 測蹈於虛，反為敵詭。 必一測而兩備之，虞乎不虞，全術也，勝道也。 爭戰者爭事也，兵爭交，將爭謀，將將爭機。 夫人而知之，不爭力而爭心，不爭人而爭己。 夫人而知之，不爭事而爭道，不爭功而爭無功。 無功之功，乃為至功；不爭之爭，乃為善爭。 讀論事，古不如今，事多則法數，過遷則理遷。 故讀千古兵言，有不宜知拘，妄言知謬，未備識缺，膚理須深，杳幻索實，浮張心斥，成套務脫。 忌而或行，誠而或出，審疏致密，由偏達全，反出見奇，化執為活，人泥法而我鑄法，人法法而我著法。 善用兵者，神明其法。 言言為劍上事，所用之法多離奇：或虛揚以濟謀，或權托以備變，或誣構以疏敵，或謙遜以緩敵，至預發摘奸。 詭譎造惑，故泄取信，反說餂意，款劇導情，壯烈激眾，愴痛感軍，高危悚聽，震厲破膽。 假痴，偽認，佯怒，詐喜，逆排，順導。 飛、流、紿、狂、囈、譫、附、瞪、形、指、躡、嘿，皆言也，皆運言而制機宜者也。 故善言者，勝驅精騎。 造勘性命以通兵玄，探古史以核兵跡，窮象數以徹兵徵，涉時務以達兵政，考器物以測兵物。 靜則設無刑事而作謀，出則探素所懷而經天下。 巧事不可以徑者必以巧，況行師乎！ 善破敵之所長，使敵攻守失恃，逃散不能，是謂困制之巧；示弱使忽，交納使慢，習處使安，屢常使玩，時現使秏，虛驚使防，挑罵使怒，是謂愚侮之巧；所疫法，非古有法，可一不可再，獨造而獨智，是謂臆空之巧；一徑一折，忽深忽淺，使敵迷而受制，是謂曲入之巧；以活行危而不危，翻安為危而復安，舍生趨死，向死得生以成事，是謂反出之巧。 謀兵無謀不戰，謀當底於善。 事各具一善機，時各載一善局。 隨事因時，謀及其善而止。 古畫三策，上為善。 有用其中而善者，有用其下而善者，有兩從之而善者，并有處敗而得善者。 智不備於一人，謀必參諸群士。 善為事極，謀附於善為謀極。 深事深謀，無難而易；淺事淺謀，無過而失也。 計計有可制愚不可制智，有可制智不可制愚。 一以計為計，一以不計為計也。 惟計之周，智愚并制。 假智者而愚，即以愚施；愚者而智，即以智投；每遇乎敵所見，反乎敵所疑，則計蔑不成矣！ 故計必因人而設。 生生者華荄也，玄蒂也。 故善計者因敵而生，因己而生，因古而生，因書而生，因天時、地利、事物而生，對法而生，反勘而生。 陡設者無也，象情者有也，皆生也。 變事幻於不定，亦幻於有定。 以常行者而變之，復以常變者而變之，變乃無窮。 可行則再，再即窮，以其擬變而不變也。 不可行則變，變即再，以其識變而復變也。 如萬雲一氣，千波一浪，是此也，非此也。 累我可以此制人，即思人亦可以此制我，而設一防；我可以此防人之制，人即可以此防我之制，而增設一破人之防；我破彼防，彼破我防，又應增設一破彼之破；彼既能破，復設一破乎其所破之破，所破之破既破，而又能固我所破，以塞彼破，而申我破，究不為其所破。 遞法以生，踵事而進，深乎深乎！ 轉守者一，足敵攻之十，此恒論也。 能行轉法，則其勢倍反。 如我以十攻一，苟能轉之，則彼仍其一，而我十其十，是以百而擊一。 我以十攻十，苟能轉之，則我仍其十，而彼縮其九，是以十而擊一。 我以一攻十，苟能轉之，則敵止當一，而我可敵十，是以一而擊一。 故善用兵者，能變主客之形，移多寡之數，翻勞逸之機，遷利害之勢，挽順逆之狀，反驕厲之情。 轉乎形并轉乎心，以艱者危者予乎人，易者善者歸乎己，轉之至者也！ 活活有數端：可以久、可以暫者，活於時也；可以進、可以退者，活於地也；可以來、可以往，則活於路；可以磔、可以轉，則活於機。 兵必活而後動，計必活而後行。 第活中務緊，緊處尋活。 無留接是為孤軍，無救著是云窮策。 疑兵詭必疑，虛疑必敗。 誤克敵之要，非徒以力制，乃以術誤之也。 或用我誤法以誤之，或因其自誤而誤之。 誤其恃，誤其利，誤其拙，誤其智，亦誤其變。 虛挑實取，彼悟而我使誤，彼誤而我能悟。 故善用兵者，誤人而不為人誤。 左兵之變者無如左。 左者以逆為順，以害為利；反行所謀左其事，以己資人左其形，越取迂遠左其徑。 易而不攻，得而不守，利而不進，假而不遏，縱而不留，難有所先，險有所蹈，死有所趨，患有不恤，兵眾不用，敵益而喜，皆左也。 適可而左，則適左而得，若左其所左則失矣。 拙遇強敵而堅壁，或退守時宜拙也。 敵有勝名，於我無損，則侮言可納，兵加可避，計來可受，凡此皆可拙而拙也。 甚至敵無奇謀，我有外慮；敵本雌伏，我以勁待，凡此皆不必拙而拙，無失也。 寧使我有虛防，無使彼得實著。 歷觀古事。 竟有以一拙敗名將而成全功者。 故曰：力將當有怯時。 預凡事以未意而及者，則心必駭，心駭則倉猝不能謀，敗徵也。 兵法千門，處傷萬數，必敵襲如何應，敵衝如何擋，兩截何以分，四來何以戰！ 凡屬艱險危難之事，必預籌而分布之，務有一定之法，并計不定之法，而後心安氣定，適值不驚，累卵無危。 古人行師，經險出難，安行無患，非必有奇異之智，預而已。 疊大凡用計者，非一計之可孤行，必有數計以勷之也。 以數計勷一計，由千百計煉數計，數計熟則法法生。 若間中者偶也，適勝者遇也。 故善用兵者，行計務實施，運巧必防損，立謀慮中變，命將杜違制。 此策阻而彼策生，一端致而數端起，前未行而後復具，百計疊出，算無遺策，雖智將強敵，可立制也。 周處軍之事煩多，為法亦瑣。 大而營伍行陣，小而衣食寢居，總不可開隙趨危。 故攄思於慮，作法於無防，敵大勿畏，敵小勿欺，計周靡恃，為周之至。 謹用兵如行螭宮蛟窟，有風波之險。 螭宮蛟窟，渡則安也。 若大將則無時非危，當無時不謹。 入軍如有偵，出境儼臨交，獲取驗無害，遇山林險阻必索奸，敵來慮有謀，我出必裕計。 慎以行師，至道也。 知微乎微乎！ 惟兵之知。 以意測，以識語，不如四知之廉得其實也。 一曰通，二曰諜，三曰偵，四曰鄉。 通，知敵之計謀；諜，知敵之虛實；偵，知敵之動靜出沒；鄉，知山川蓊翳，里道迂回、地勢險易。 知計謀則知所破，知虛實則知所擊，知動靜出沒則知所乘，知山川里道形勢則知所行。 間間者，祛敵心腹、殺敵愛將，而亂敵計謀者也。 其法則有生、有死、有書、有文、有言、有謠、用歌、用賂、用物、用爵、用敵、用鄉、用友、用女、用恩、用威。 秘謀成於密，敗於泄。 三軍之事，莫重於秘。 一人之事，不泄於二人；明日所行，不泄於今日。 細而推之，慎不間發。 秘於事會，恐泄於語言；秘於語言，恐泄於容貌；秘於容貌，恐泄於神情；秘於神情，恐泄於夢寐。 有行而隱其端，有用而絕其口。 然可言者，亦不妨先露以示信，推誠有素，不秘所以為秘地也。 法部軍之興也，唯上善任，唯將輯兵。 於材能鋒穎之士，結而馭之，練而勵之，勒而恤之。 較閱能否，兵銳糧足，而後可以啟行。 迨相移住，必得所趨，稔於地利而後可以立陣；能肅、能野、能張、能斂、能順而發、拒而撼，而後可以逆戰。 及博則必善於分，更，明於延；速，運乎牽；勾，以迨委；鎮，而後可以制勝。 然必深圖一全人隱己之術也。 興凡興師必分大勢之先後緩急以定事，酌彼己之情形利害以施法，總期於守己而制人。 或嚴外以衛內，或固本以擴基，或剪羽以孤勢，或擒首以散餘，或攻強以震弱，或拒或交，或剿或撫，或圍或守，或遠或近，或兩者兼行，或專力一法。 條而審之，參而酌之，決而定之，而又能委曲推行，游移待變，則展戰而前，可大勝也。 任上御則掣，下抗則輕。 故將以專制而成，分制而異，三之則委，四之五之，則擾而拂。 毋有監，監必相左也；毋或觀，觀必妄聞；毋聽說，說，非忌即間也。 故大將在外，有不俟奏請，贈賞誅討，相機以為進止。 將制其將，不以上制將。 善將將者擇人專厥任而矣。 將有儒將，有勇將，有敢將，有巧將，有藝將。 儒將智，勇將戰，敢將膽，巧將制，藝將能。 兼無不神，備無不利。 輯輯睦者，治安之大較。 睦於國，兵鮮作；睦於境，燧無烽。 不得已而治軍，則尤貴睦。 君臣睦而後任專，將相睦而後功就，將士睦而後功賞相推，危難相援。 是輯睦者治國行軍不易之善道也。 材王有股肱耳目，大將亦必有羽翼贊勷。 故師之用材，等於朝廷。 有智士，若參謀，亦贊畫，亦謀主，任帷幄而決軍機，動必咨詢。 有勇士，若驍將，亦健將，亦猛將，亦梟將，主決戰而備衝突，率眾當先。 有親士，若私將，若手將，若幄將，若牙將，主左右宿衛，宣令握機。 有識士，曉陣宜，知變化，望景氣，測雲物，驗風雨，悉地域，灼敵情，知微察隱，司一軍進止。 有文士，窮今古，繹理原，秉儀節，哆談求，構箋檄，露疏典，亮辭章。 有術士，精時日，相陰幽，探莢卜，操迴避，煉鴆餌，使權宜可否，利己損敵。 有數士，審國運，逆利阨，射襲伏，籌餉茭，紀物用，錄勛酬，籍卒伍，丈徑率，能籌算多寡，略無差脫。 有技士，膽勇敢，敵明辯，持匕首，挾劍鋒俾得出入敵壘，相機設巧。 有藝士，度材器，規溝塹，葺損窳，創神異，顛小大，促遠近，更上下，翻輕重，仿古標新，專簡飭兵物以全攻守。 此九者之內，有兼才，如智能役勇，勇能行智，及智勇備者。 有通才，若智謀，若勇戰，若文、藝、技、術，無有不達者，誠奇傑國士也。 外此則有別材，若戲，若舞，若笑，若罵，若歌，若鳴，若魆，若擲，若躍，若飛，若圖畫，若烹飪，若染涂，若假物形，若急足善行，總不可悉名。 然凡屬技能足給務理紛者，皆必精選厚別，俾得善其所司，而後事無不宜之人，軍無不理之事。 至於獻謀陳策，則罔擇人，偶然之見，一得之長，雖以卒徒，必亟上擢。 言有進而無拒，不善不加罰，則英雄悉致，此羽林列曜之象也。 能天之生人，氣聚中虛則智，氣散四肢則朴。 朴者多力，智者多弱，智勇兼備者，世不可數。 故能過百人者，長百人；能過千人者，長千人；越千則成軍矣。 能應一面之機，能當一面之鋒，乃足以長軍。 軍有時而孤，遣將必求可獨任。 故善用才者，偏裨皆大將也。 鋒自天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇而外，更立九軍。 所以厚別分植，為陣之鋒。 一曰親軍，乃里壯家丁，護衛大將者也；一曰憤軍，乃復仇贖法，願驅前列者也；一曰水軍，能出沒波濤，覆蕩舟楫；一曰火軍，能飛鏢滾雷，遠致敵陣；一曰弓弩軍，能伏窩挽強，萬羽齊發，制敵百步之外；一曰衝軍，力撼山岳，氣叱旌旗，於以攖大敵，冒強寇；一曰騎車，驍勇異倫，飛馳兩陣之間，追擊遠極絕之地；一曰車軍，材力敏捷，進犯矢石，退遏奔馳，列之使敵不得進；一曰游軍，巡視機警，便宜護應，合軍舉動皆繫之。 而中有猱升，狼下，蛇行，鼠伏，縋險，通遠，逾城，穿幕之屬。 九者親游護於中軍，餘每分餘隅。 分則各御，合則并出，可伸可縮，使一陣之間，血脈聯絡，惟籍此為貫通也。 結三軍眾矣，能使一之於吾者，非徒威令之行，有以結之也。 而結必協其好：智者展之，勇者任之，有欲者遂之，不屈者植之；泄其憤惋，復其仇仇。 見瘡痍如身受，行罪戮如不忍，有功者雖小必錄，得力者賜於非常，所獲則均，從役厚恤，撫眾推誠，克敵寡殺。 誠若是，豈惟三軍之士應麾而轉，將天下皆望羽至矣。 敵其空哉！ 馭人以拂氣生，才以怒氣結。 苟行兵必求不變者而後用，天下有幾？ 兵非善事，所利之才即為害之才。 勇者必狠，武者必殺，智者必詐，謀者必忍。 兵不能遣勇武智謀之人，即不能遣狠殺詐忍之人；不用狠殺詐忍之人，則又無勇武智謀之人。 故善馭者，使其能而去其凶，收其益而杜其損，則天下無非無才也。 仇可招也，寇可撫也，盜賊可舉，而果敢輕法，而夷狄遠人，皆可使也。 練意起而力委謝者，氣衰也；力餘而心畏沮者，膽喪也。 氣衰膽喪，智勇竭而不可用。 故貴立勢以練氣，經勝以練膽，布心以練情，一教以練陣藝。 三軍練，彼此互乘，前後疊麗，動則具動，靜則具靜。 勵勵士原不一法，而予謂，名加則剛勇者奮，利誘則忍毅者奮，迫之以勢，陷之以危，詭之以術，則柔弱者亦奮。 將能恩威畢脅，所策皆獲，則三軍之士，彪飛龍蹲，遇敵可克。 而又立勢佐威，盈節護氣，雖敗不損其銳，雖危不震其心，則又無人無時而不奮也。 勒勒馬者必以羈勒，勒兵者必以法令。 故勝天下者不馳法。 然恩重乃可施法，罰行而後威濟，是以善用兵者准得失為功罪，詳鬥奔以恤傷。 戮一人而人皆威，殺數眾而眾咸服，誅怯斬敗，而士益奮，號令嚴肅，犯法不貸，止如岳，動如崩，故所戰必克。 決不以濡忍為恩，使士輕其法，致貽喪敗也。 恤嘗有絕代英雄，方露端倪，輒為行間混陷，亦有染於卒伍，勛業未建，或為刑辟所汲，可勝浩嘆！ 天之生才甚難，苟負其質而不見用，則將投敵而為我抗，此為大將者在所必恤。 恤者：平日虛懷咨訪，毋使不偶。 至於陣中軍兵，披霜宿野，帶甲懸刀，饑搏風戰，傷於體而不言苦，經於難而不敢告勞。 苟輕棄其命，非惟不利於軍，亦且不利於將。 故善用兵者，不使陷於敵，與擅友肆也。 較較器不如較藝，較藝不如較數，較數不如較形與勢，較形與勢不如較將之智能。 智能勝而勢不勝者，智能勝；勢勝而形不勝者，勢勝；形勝而數不勝者，形勝；形與數勝而藝器窳者，形數勝。 我勝乎至勝，彼勝乎小勝，敵雖有幾長，無難克也。 銳養威貴素，觀變貴謀。 兩軍相薄，大呼陷陣而破其膽者，惟銳而已矣。 眾不敢發而發之者，銳也；敵眾蜂來，以寡赴之者，銳也；出沒敵中，往來衝擊者，銳也；為驍為健，為勇鷙猛烈者，將銳也；如風如雨，如山崩岳搖者，軍銳也；將突而進，軍湧而衝者，軍、將皆銳也。 徒銳者蹶，不銳者衰。 智而能調，發而能收，則銳不窮。 糧籌餉之法，大約歲計者宜屯，月計者宜運，日計者宜流給。 行千里則運流兼，轉徙無常則運流兼，迫急不及鐺煮則用乾餱，若夫因糧於敵，與無而示有，虛而示盈，及運道阻截，困守圍中，索百物為飼，間可救一時，非可長恃者。 民之天，兵之命，必謀之者不竭，運之者必繼，護之者維周，用之者常節。 住住軍必後高前下，向陽背陰，養生處實，水火無慮，運接不阻，進可以戰，退可以守，有草澤流泉，通達樵牧者，則住。 然物數不全，方域各異，故暫止惟擇軍宜，久拒必任地勢。 行軍行非易事也。 行險有伏可慮，濟川惟決是憂，晝起恐其暴來，夜止虞彼虛擾，易斷絕者貫聯，難疾速者卷進。 一節不防，則失在疏。 必先繪其地形以觀大勢，復尋土著之人，以為前導，一山一水，必盡知之，而後可以行軍。 移軍無定居，亦無定去，但相機而行。 春宜草木，枯燥則移；夏宜泉澤，雨濡則移；伏於林翳，風甚則移，有便則投，可虞則移；有利則止，無獲則移；敵脆則止，敵堅則移；此強彼弱則移，此緩彼急則移，此難彼易則移。 趨師貴徐行，以養力也。 惟乘人不備，及利於急擊，當倍道以趨。 晝趨則偃旗息鼓，夜趨則卷甲銜枚。 趨一日者力疲，經晝夜者神憊。 一日以趨，兼百數十里；晝夜以趨，兼二三百里。 兼近者絕不成行陣難畢至；兼遠者棄大軍而進，故眾師遠乎其後也。 人不及食，馬不及息。 勞而寡及，非恃我之精堅，敵之摧喪，與地形山川之洞悉，敢出於此乎？ 故非全利而遠害，慎勿以趨為幸也。 地凡進師克敵，必先相敵地之形勢。 十里有十里之形勢，百里有百里之形勢，千里有千里之形勢。 即數里之間，一營一陣，亦有形勢。 一形勢，必有吭、有背、有左夾右夾、有根基要害。 而所恃者必恃山、恃水、恃城、恃壁、恃關隘險阻、草木蓊翳、道路雜錯。 克敵者，必審其何路可進，何處可攻，何地可戰，何處可襲，何山可伏，何徑可誘，何險可據。 利騎利步，利短利長，利縱利橫。 業有成算，而後或扼吭，或撫背，或穿夾，或制根基要害。 恃山則索逾山之法，恃水則索渡水之法。 恃城壁關隘、草木道路，則索拔城破壘、越關過隘、焚木除草、稽察道路、正奇通合之法。 勢在外，慎毋輕入，入如魚之游釜，難以遺脫；勢在內，毋徒繞，繞如虎求圈羊，不可食也。 故城非伏難攻，兵非導不進。 山川以人為固，苟無人能拒，山川曷足險哉！ 利兵之動也，必度：益國家，濟蒼生，重威能。 苟得不償失即非善利者矣。 行遠保無虞乎？ 出險保無害乎？ 疾趨保無蹶乎？ 衝陣保無陷乎？ 戰勝保無損乎？ 退而不失地，則退也；避而有所全，則避也。 北有所誘，降有所謀，委有所取，棄有所收，則北也，降也，委也，棄也。 行兵用智，須用其利。 陣言陣者數十家，餘盡掃而盡括之。 形象人字，名曰人陣。 順之為人，逆之為人，進之為人，退之為人。 聚則共一人，散則各為一人，一人為一陣，千萬人生乎一陣，千萬人合乎一陣，千萬人動乎一人。 銳在前而重在後，鋒為觸而游為周，其中分陰陽虛實，當受卸衝。 為翼伏吐納，動靜合張。 鬥不可亂，進必相依，不依則危，人自不亂，亂亦隨整，人自能依。 人必依人，又何可亂？ 高高下下隨乎勢，長短廣狹變於形，人陣神然哉！ 肅號令一發三軍震懾，鼓進金止，炮起鈴食，颯奮麾馳。 雨不避舍，熱不釋甲，勞不棄械，見難不退，遇利不取，陷城不妄殺，有功不驕伐，趨行不聞聲，衝之不動，震之不驚，掩之不奔，截之不分，是為肅。 野整者兵法也，礙於法則有機不投。 兵法之精，無如野戰：或前或卻，或疏或密。 其陣如浮雲在空，舒卷自如；其行如風中柳絮，隨其飄泊。 迨其薄，如沙汀磊石，高下任勢；及其搏，如萬馬驟風，盡力奔騰。 敵以法度之，法之所不及備；以奇測之，奇之所不及應；以亂揆之，亂而不失；馳而非奔，旌旗紛動而不踉蹌，人自為危，師自立威。 見利而乘，任意為戰，此知兵之將所深練而神用者也。 抑亦難哉！ 張耀能以震敵，恒法也。 惟無有者故稱，未然者故托，不足者故盈。 或設偽以疑之。 張我威，奪彼氣，出奇以勝，是虛聲而致實用也，處弱之善道也。 斂卑其禮者，頹敵之高也；靡其旌者，敵敵之整也；掩其精能者，萎敵之盛銳也；惟斂可以克剛強，惟斂難以剛強克。 故將擊不揚以養鷙，欲搏弭耳以伸威，小事隱忍以圖大，我處其縮以盡彼盈。 既舒吾盈，還乘彼縮。 順大凡逆之愈堅者，不如順以導瑕，敵欲進，羸柔示弱以致之進；敵欲退，解散開生以縱之退；敵倚強，遠鋒固守以觀其驕；敵仗威，虛恭圖實以俟其惰。 致而掩之，縱而擒之，驕而乘之，惰而收之。 發制人於危難，扼人於深絕，誘人於伏內。 張機投阱，必度其不可脫而後發。 蓋早發敵逸，猶遲發失時。 故善用兵者，制人於無可逸。 拒戰而難勝則拒，戰而欲靜則拒。 憑城以拒，所恃者非城；堅壁以拒，所恃者非壁；披山以拒，阻水以拒，所恃者非山與水。 必思夫能安能危、可暫可久，靜則謀焉，動則利焉。 撼凡軍之可撼者，非傷天行，即陷地難，及疏於人謀。 無是數者而欲撼之，非惟無益，亦且致損。 故大將臨敵，犯可撼，戒不可撼，若故為可撼以致人之撼之，而展其撼者，則又善於撼敵者也。 戰逆戰數百端。 眾、寡，分、合，進、退，遇、乘，迭、翼，緩、速，大、小，久、暫，追、拒，綴、遏，諧於法。 騎、步、駐、隊、營、陣、壘、行、鋒、隨、堅、散、嚴、制、禁、令、教、試、嘗、比、水、火、舟、車、筏、梁，協於正。 晝、夜，寒、暑，風、雨，雲、霧，晨、暮，星、月，電、冰、雪、因於時。 山、谷、川、澤、原、峽，遠、近，險、仰、深、林、叢、泥、坎、邃、巷、衢、逾、沙、石、洞、砦、塞，宜於地。 至展計則謀：心、揚、應、餌、誘、虛、偽、聲、約、襲，伏、挑、搦、抄、掠、關、構、嫁、左、截、邀、躡、踵、驅、卸。 握奇則自：牽、變、避、隱、層、裝、物、神、邪、鑽、返、魃、混、野、狼、塵、煙、炬、耀、蔽、裸、空、飛，甚則不、無、衝、湧、擠、排、貫、刺、掩、蹂、夾、繞、圍、裹、蹙，壓、狠、暴，連、毗、懾、摧、戀、酣、并、陷，而施勇。 再甚則饑、疲、蒼、困、孤、逼、降、破、欺、擒、憤、怒，苦、激、強、血、死、鏖、猝、驚、奔、殿、接、救，以經危。 精器善技，展戰棄夷，亶為名將。 搏百法皆先著，惟戰則相搏，當思搏法，此臨時著也。 敵強宜用抽卸；敵均宜用常抄；敵弱宜用沖蹂；蒙首介騎，步勇挨之，往返擊殺，使敵無完隊則蹂也。 以我之強當其弱，以我之弱當其強，而令強者先發，左右分抄，是謂剛弱取勝。 預立斷截開分，使敵突則納，敵沖則裂，卸彼勢而全我力，伏鋒以裹之，所謂強弩之末也。 要皆相敵以用，然未戰必備其猝來，戰退以虞其掩至，而且北必緊旌，使敵不敢迫；勝必嚴追，使伏不得突乘。 能如是，而後進可不敗，退可不死，與三軍周旋，於風馳電薄間，無不得其勝著也。 銳而暇，靜而整，慎旃。 分兵重則滯而不神，兵輕則便而多利。 重而能分，其利自倍。 營而分之，以防襲也；陣而分之，以備衝也；行而分之，恐有斷截；戰而分之，恐有抄擊。 倍則可分以乘虛，均則可分以出奇，寡則可分以生變。 兵不重交，勇不遠攫，器不隔施。 合兵以壯威，分兵以制勝。 統數十萬之師而無壅潰者，分法得也。 更武不可黷。 連師境上，屢境不息，能使師不疲者，惟有更法。 我一戰而人數應，誤逸為勞；人數戰而我數休，反勞為逸。 逸則可作，勞則可敗。 不竭一國之力以供軍，不竭一軍之力以供戰，敗可無虞，勝亦不擾。 延勢有不可即戰者，在能用延。 敵鋒甚銳，少俟其怠；敵來甚眾，少俟其解；征調未至，必待其集；新附未洽，必待其孚；計謀未就，必待其確；時未可戰，姑勿與戰，亦善計也。 故為將者，務觀乎彼己之勢。 豈可以貪逞摧激而莽然一戰哉！ 速勢已成，機已至，人已集，而猶遷延遲緩者，此隳軍也。 士將怠，時將失，國將困，而擁兵境上，不即決戰者，此迷軍也。 有智而遲，人將先計；見而不決，人將先發；發而不敏，人將先收。 難得者時，易失者機，迅而行之，速哉！ 牽甚矣哉！ 敵之不能猝勝者，惟有用牽法也。 牽其前則不能越，牽其後則莫敢出。 敵強而孤，則牽其首尾，使之疲於奔趨；敵狽而倚，則牽其中交，使之不得相應。 大而廣，眾而散，則時此時彼，使之合則艱於聚，分則薄於守，我乃并軍一向，可克也。 勾勾敵之信以為通，勾敵之勇以為應。 與國勾之為聲援，四裔勾之助攻擊。 勝天下者用天下，未聞己力之獨恃也。 抑勾乃險策，用則必防其中變。 究竟恩足以結之，力足以制之，乃可以勾。 委委物以亂之，委人以動之，委壘塞土地以驕之。 有宜用委者，多戀無成，不忍無功。 鎮夫將，志也；三軍，氣也。 氣易動而難制，在制於將之鎮。 鎮矣，驚駭可定也，反側可安也，百萬眾可卻滅也。 志正而謀一，氣發而勇倍，動罔不臧。 勝凡勝者，有以勇勝，有以智勝，有以德勝，有以屢勝，有以一勝。 勝勇必以智，勝智必以德，勝道務祈修。 善勝者不務數勝而務全勝，務為保勝。 若覬小利，徒挑敵之怒，堅敵之心，驕我軍之氣而輕進，隳我軍之志而解紐，是為不勝。 全天德務生，邊事務殺。 顧體天德者，知殺以安民，非害民；兵以除殘，非為殘。 於是作不攻自拔以全城，致妄戮之戒以全民，奮不殺之武以全軍。 毋徼功，毋欲利，毋逞欲，毋藉到威。 城陷不驚，郊市若故。 無之而非全，則無之而非生矣。 隱大將行軍，須多慎著，固已言周謹矣！ 然對壘克敵，率軍馭將，事多不測。 繫一軍進止者，當表異以為士卒先；繫舉陣存亡者，當計安以為三軍恃，且行不知所起，止不知所伏，顯象示人而稠眾莫識，刀劍森列之中，享藏身之固者，大將有隱道也。 衍部善用兵者，明〈天〉〈數〉，〈辟〉〈妄〉說，廣推其役〈女〉通〈文〉〈借〉〈傳〉不借〈對〉敵則〈蹙〉〈眼〉〈聲〉〈挨〉〈混〉〈回〉，有用至〈半〉〈一〉〈影〉響之中，致機於〈空〉〈無〉〈陰〉〈靜〉，化於〈閑〉〈忘〉，不示〈威〉能，斯為操縱〈由〉己，而底於〈自〉〈如〉之地也，兵法至是乃極。 （註：此段乃作者用其〔衍部〕各篇篇名所構成之序文，疑傳抄過程中已發生訛誤。）天星浮四游，原無實應，惟當所居之地，氣衝於天，蒸為風雨雲霧。 及暈芒蕩搖諸氣。 可相機行變。 正應者，惟陰陽、寒暑、晦明之數而已。 疾風颯颯，謹防風角；眾星皆動，當有雨濕；雲霧四合，恐有伏襲；疾風大雨，隆雷交至，急備強弩。 善因者，無事而不乘；善防者，無變而不應，至人合天哉！ 數兵家貴謀，曷可言數？ 而數亦本無。 風揚雨濡，在天只任自然；凍堅潮停，亦是氣候偶合。 況勝而旋敗，敗而復勝？ 勝而君王，敗而撥滅。 舉爭將相之能，即未圖於人而人倏助，未傾於敵而敵忽誤，事所未意而機或符，皆以人造數，而非以數域人。 數屬人為，天首何處。 苟擁節專麾，止盡其在我者而已。 若管郭袁李之學，可神而不可恃也。 辟兵家不可妄有所忌，忌則有利不乘；不可妄有所憑，憑則軍氣不勵。 必玄女、力士之陣不搜，活曜、遁甲之說不事，孤虛、風角、日者、靈台之學不究。 迅風疾雨，驚雷赫電，幡折馬跑，適而不惑。 以人事准進退，以時務決軍機。 人定有不勝天，志一有不動氣哉！ 妄讀《易》，曰大過，曰無妄。 聖賢以無妄而免過，兵法以能妄而有功。 故善兵者，詭行反施，逆發詐取，天行時干，俗禁時犯，鬼神時假，夢占時託，奇物時致，謠讖時倡，舉措時異，語言時舛；鼓軍心，沮敵氣，使人莫測。 妄固不可為，苟有利於軍機，雖妄以行妄，直致無疑可也。 女男秉剛，女秉柔。 古之大將，間有藉於女柔者，文用以愚敵玩寇，武用則作戰驅軍，濟艱解危，運機應變，皆有利也。 男不足，女乃行。 文武固論勇，而大將征討，時用羽檄飛文，恒有因一辭而國降軍服者。 士卒稍知字句，馬上詩歌，行間俚語，條約禁令，暇則使之服習，或轉相耳傳，自聞詔解義，不害上為君子師、儒者兵也。 借古之言借者，外援四裔，內約與國，乞師以求助耳。 惟對壘設謀，彼此互角，而有借法，借法乃巧。 蓋艱於力則借敵之力，難於誅則借敵之刀，乏於財則借敵之財，缺於物則借敵之物，鮮軍將則借敵之軍將，不可智謀則借敵之智謀。 何以言之？ 吾欲為者誘敵設，則敵力借矣；吾欲斃者詭敵殲，則敵刀借矣；撫其所有，則為借敵財；劫其所儲，則為借敵物；令彼自鬥，則為借敵之軍將；翻彼著為我著，因彼計成吾計，則為借敵之智謀。 己所難措，假手於人，不必親行，坐享其利；敵為我資，而不見德、我驅之役，法令俱泯。 甚且以敵借敵，借敵之借，使敵不知而終為我借，使敵既知而不得不為我借，則借法巧也。 傳軍行無通法，則分者不能合，遠者不能應。 彼此莫相喻，敗道也。 然通而不密，反為敵算。 故自金、旌、炮、馬、令箭、起火、烽煙，報警急外；兩軍相遇，當詰暗號；千里而遙，宜用素書，為不成字、無形文、非紙簡。 傳者不知，獲者無跡，神乎神乎！ 或其隔敵絕行，遠而莫及，則又相機以為之也。 對義必有兩，每相對而出。 有正即有奇，可取亦可舍，對。 古今智能人，已籌備時宜可否、戰陣利害中，機法生焉，變化神焉，有無窮之用矣！ 蹙謀於心曰計，力可為曰能。 從心運者虛，見諸為者實。 有能則能計，即半，計而亦可生計；無能則無從計，而善計皆空；籌空非計也。 計必計所能，不惟攻擊能，戰守能，即走、降、死亦必要之能。 故善兵者，審國勢己力，師武財賦，較於敵以立計。 英雄善計者而有束手之時，無用武之地，勢不足而能不在耳。 戚之者，於勢能未展之日，則俯首受制。 無計之計，止有一避；無智之智，止有一拙；無能之能，暫用一屈。 角而利，爪而距，不可蹙矣！ 眼敵必有所恃而動者，此眼也。 如人有眼，手足舉動斯便利。 是以名將必先觀敵眼所在，用抉剔之法。 敵以謀人為眼，則務祛之；以驍將為眼，則務除之；以親信為眼，則能疏之；以名義為眼，則能壞之。 或拔其基根，或中其要害，或敗其密謀，或離其恃交，或撤其憑藉，或破其慣利，此兵家點眼法也。 點之法，有陰、有陽；有急、有緩。 人有眼則明，弈有眼則生。 絕其生而喪其明，豈非制敵之要法哉？ 聲師以義動者，名兵也。 驚使數動者，虛喝也。 敵夜營，遙誘以火鼓，實迫以金炮，制敵前後，伏兵兩路，使敵逃竄而殲之者，啄木畫也。 轟轟隱隱，萬人吒自雲端，名曰天唳；潺潺泡泡，千軍噪營於內，名曰鬼嘒。 如潮回，如霍清，震敵上下不知所由，使敵自相擊撞，而滅絕之者，落物朔也。 挨天道後起者勝，兵法攖易不攖難。 威急者，索也；銳犀者，挫也。 敵動我能靜，我起乘敵疲。 敵挾眾而來，勢不能久，則挨之；其形窘迫急欲決戰，則挨之；彼戰為利，我戰不利，則挨之；時宜守靜，先動者危，則挨之；二敵相搏，必有傷敗，則挨之；有眾而猜，必至自圖，則挨之；敵雖智能，中有掣者，則挨之；. .. .. .天時將傷，地難將陷，銳氣將墮，則挨之。 挨之，乃起而收之，則力全勢遂，事簡功多。 古之所為寧觀，為徐俟，為令彼自發，皆是也。 可急則乘，利緩則挨，故兵經有後之義。 混混於虛，則敵不知所擊；混於實，則敵不知所避；混於奇正，則敵不知變化；混於軍、混於將，則敵不知所識。 而且混敵之將以賺軍，混敵之軍以賺將，混敵之軍將以賺城營。 同彼旌旗，一彼衣甲，飾彼裝束相貌，乘機竄入，發於腹，攻於內，殲彼不殲我，自辨而彼不能辨者，精於混也。 回凡機用於智者一則間，用於愚者二而間，數受欺而不悟者三而間。 間三而迫奇莫測，間二而迫人所度，間一而迫顛於法。 一出二，二出三，隨勢變遷，隨形變遷；三迫二，二迫一，隨勢歸復，隨形歸復。 半凡設策建事，計有十，行之僅可得五，其半在敵與湊合之間；行有十，而計止任其五，其半在敵與湊合之間，故善策者多惕。 曰：我能謀敵則思敵能謀我者，至視天下為善謀，則可制天下之謀生。 是精謀勇戰操其一，敵之抵應操其一，地天機宜操其一，必諦審。 夫彼多而此少，或此多而彼少，能合於三，其勢乃全。 故當以半而進乎全也。 一行一事而立一法，寓一意而設一機，非精之至也。 故用智必沈其一，用法必增其一，用變必轉其一，用偏必照其一，任局必出其一，行之必留其一，盡之必翻其一。 蓋以用為動，以一為靜；以用為正，以一為奇。 止於一，餘一不可。 一不可一餘，一不可一盡。 二餘一則三之，四餘一而五之，京秭溝澗而極正之，此阿祗那由之，不可無量也。 餘一也，精之致也。 無大凡著於有者，神不能受也。 不能受，則遇事不自持，其大血衄者希矣。 故善用兵者，師行如未，計設若否，創奇敵大陣而不動，非強制也。 略裕於學，膽經於陣，形見於端，謀圖於朔。 影古善用兵者，意欲如此，故為不如此以行其意，此破軍擒將降城服邑之微法。 今則當意欲不如此，故為不如此，使彼反疑為意欲如此，以行其意欲不如此，此破軍擒將、降服城邑之微法。 故為者，影也；故為而示意者，影中現影也。 兩鑒懸透三千丈哉！ 空敵之謀計划，而我能空之，則彼智失可擒。 虛幕空其襲，虛地空其伐，虛伐空其力，虛誘空其物。 或用虛以空之，或用實以空之，虛不能則實詭，幻不赴功；實不能則虛就，事寡奇變。 運行於無有之地，轉掉於不形之初，杳杳冥冥，敵本智而無所著其慮，敵未謀而無所生其心。 洵空虛之變化，神也！ 陰陰者，幻而不測之道。 有用陽而人不測其陽，則陽而陰矣；有用陰而人不測其陰，則陰而陰矣。 善兵者，或假陽以行陰，或運陰以濟陽，總不外於出奇握機，用襲用伏，而人卒受其制，誰謂陰謀之不可以奪陽神哉！ 靜我無定謀，彼無敗著，則不可動；事雖利而勢難行，近少遂而終必失，則不可動。 識未究底，謀未盡合，決不可為隨數任機之說。 當激而不起、誘有不進，必度可動而後動，雖小有挫，不足擾也。 妄動躁動，兵家亟戒！ 閑紛糾中，沒掂三設一步，人不解其所謂；寬緩處，不吃緊立一局，似覺屬於無庸，厥後湊乎事機收此著之用，則所關惟急。 是知兵有閑著，兵無閑著。 威強弱任於形，勇怯生於勢，此就行間之變化言也。 苦夫善用兵者，運乎天下之所不及覺，制乎天下之所不敢動，戰乎天下之所不能守，扼乎天下之所不得衝，奔乎天下之所不可支，離乎天下之所不復聚。 威之所懾，未事革兵而先已懼，既事兵革而莫能敵。 一時畏其人，千秋服其神。 忘利害安危，置之度外，固必忘身以致君矣。 而不使士心與之俱忘，亦非善就功之將也。 然而得其心者，亦自有術：與士卒同衣服，而後忘夫邊塞之風霜；與士卒同飲食，而後忘夫馬上之饑渴辛苦；與士卒同登履，而後忘夫關隘之險阻；與士卒同起息，而後忘夫征戰之勞苦；憂士卒之憂，傷士卒之傷，而後忘夫刀劍鏃戟之瘢痍。 事既習而情與周，故以戰鬥為安，以死傷為分，以冒刃爭先為本務，而不知其蹈危也。 兩忘者，處險如夷，茹毒如飴也。 由進止戰守由於我，斯有勝道。 由我則我制敵，由敵則為敵制。 制敵者，非惟我所不欲，敵不能強之使動，即敵所不欲，我能致之不得不然也，甚至敵以挑激之術，起我憤慍，能遏而不應，斯真能由我者。 如以智服天下，而天下服於智，智固不勝；以法制天下，而天下制於法，法亦匪神。 法神者，非善之善者也。 聖武持世，克無城，攻無壘，戰無陣，刃游於空，依稀乎釀於無爭之世，則已矣。 淵淵涓涓，鏗鏗錚錚。 自性無所不含，狃於一事而出，久則因任自然。 故善兵者，所見無非兵，所設無非略，所治無非行間之變化。 是以事變之來，不待安排計較，無非協暢於全經。 天自然，故運行；地自然，故未凝；兵自然，故無有不勝。 是以善用兵者。 欲其自然而得之於心也。 《詩》曰：「左之左之，無不宜之；右之右之，無不有之。」 发布时间：2026-08-30 18:49:41 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/74888.html