标题：卷二十七·记 内容： 【三槐堂铭（并叙）】天可必乎？ 贤者不必贵，仁者不必寿。 天不可必乎？ 仁者必有后。 二者将安取衷哉！ 吾闻之申包胥曰：人众者胜天，天定亦能胜人。 世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。 善者以怠，恶者以肆，盗跖之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。 松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅千岁而不改者，其天定也。 善恶之报，至于子孙，而其定也久矣。 吾以所见所闻所传闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。 故兵部侍郎晋国王公显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。 盖尝手植三槐于庭曰：吾子孙必有为三公者。 已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。 今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。 而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付。 吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。 天将复兴王氏也欤？ 何其子孙之多贤也。 世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。 而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等，而忠信仁厚，不及魏公父子。 由此观之，王氏之福盖未艾也。 懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家。 吾是以录之。 铭曰：呜呼休哉！ 魏公之业，与槐俱萌。 封植之勤，必世乃成。 既相真宗，四方砥平。 归视其家，槐阴满庭。 吾侪小人，朝不及夕。 相时射利，皇恤阙德。 庶几侥幸，不种而获。 不有君子，其何能国。 王城之东，晋公所庐。 郁郁三槐，惟德之符。 呜呼休哉！ 【德威堂铭（并叙）】元祐之初，诏起太师潞公于洛，命以重事。 公惟仁宗、英宗、神考三圣眷倚之重，不敢以既老为辞，杖而入朝。 期年，乃求去。 诏曰：昔西伯善养老，而太公自至。 鲁穆公无人子思之侧，则长者去之。 公自为谋则善矣，独不为朝廷惜乎？ 又曰：唐太宗以干戈之事，尚能起李靖于既老。 而穆宗、文宗以燕安之际，不能用裴度于未病。 治乱之效，于斯可见。 公读诏耸然，不敢言去，盖复留四年。 天下无事，朝廷奠安，乃力请而归。 公之在朝也。 契丹使耶律永昌、刘霄来聘，轼奉诏馆客，与使者入觐，望见公殿门外，却立改容，曰：此潞公也耶？ 所谓以德服人者。 问其年。 曰：何壮也！ 轼曰：使者见其容，未闻其语，其综理庶务，酬酢事物，虽精练少年有不如。 贯穿古今，洽闻强记，虽专门名家有不逮。 使者拱手，曰：天下异人也。 公既归洛，西羌首领有温溪心者，请于边吏，愿献良马于公。 边吏以闻，诏听之。 公心服天下，至于四夷。 《书》曰：德威惟畏，德明惟明。 世所以守伯夷之典，用皋陶之法者，以其德也。 若夫非德之威，虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服。 公修德于几席之上，而其威折冲于万里之外。 退居于家，而人望之如在廊庙，可不谓德威乎？ 公之子及为河阳守，公将往临之。 吏民喜甚，自洛至三城，欢呼之声相属。 及作堂以待公，而请铭于轼，乃榜之曰德威，而铭之曰：德威惟畏，德明惟明。 惟师潞公，展也大成。 公在洛师，嵩洛有光。 驾言三城，河流不扬。 愿公百年，子孙千亿。 家于两河，日见颜色。 西戎来朝，祇栗公门。 岂惟两河，四方其训之。 【九成台铭】韶阳太守狄咸新作九成台，玉局散吏苏轼为之铭。 曰：自秦并天下，灭礼乐，韶之不作，盖千三百二十有三年。 其器存，其人亡，则韶既已隐矣，而况于人器两亡而不传。 虽然，韶则亡矣，而有不亡者存。 盖常与日月寒暑晦明风雨并行于天地之间。 世无南郭子綦，则耳未尝闻地籁也，而况得闻于天。 使耳闻天籁，则凡有形有声者，皆吾羽旄干戚管磬匏弦。 尝试与子登夫韶石之上，舜峰之下，望苍梧之渺莽，九疑之联绵。 览观江山之吐吞，草木之俯仰，鸟兽之鸣号，众族之呼吸，往来唱和，非有度数而均节自成者，非韶之大全乎！ 上方立极以安天下，人和而气应，气应而乐作，则夫所谓箫韶九成，来凤鸟而舞百兽者，既已粲然毕陈于前矣。 建中靖国元年正月一日。 【择胜亭铭】维古颍城，因颖为隍。 倚舟于门，美哉洋洋。 如淮之甘，如汉之苍。 如洛之温，如浚之凉。 可侑我客，可流我觞。 我欲即之，为馆为堂。 近水而构，夏潦所襄。 远水而筑，邈焉相望。 乃作斯亭，筵楹栾梁。 凿枘交设，合散靡常。 赤油仰承，青幄四张。 我所欲往，一夫可将。 与水升降，除地布床。 可使杜蒉，洗觯而扬。 可使庄周，观鱼而忘。 可使逸少，祓禊而祥。 可使太白，咏月而狂。 既荠我荼，既醪我浆。 既濯我缨，亦浣我裳。 岂独临水？ 无适不臧。 春朝花郊，秋夕月场。 无胫而趋，无翼而翔。 敝又改为，其费易偿。 榜曰择胜，名实允当。 维古至人，不留一方。 虚白为室，无何为乡。 神马尻舆，孰为轮箱。 流行坎止，虽独不伤。 居之无盗，中靡所藏。 去之无恋，如所宿桑。 岂如世人，生短虑长。 尺宅不治，寸田是荒。 锡瓦铜雀，石门阿房。 俯变仰灭，与生俱亡。 我铭斯亭，以砭世盲。 【汉鼎铭（并引）】禹铸九鼎，用器也，初不以为宝，象物以饰之，亦非所以使民远不若也。 武王迁之洛邑，盖已见笑于伯夷、叔齐矣。 方周之盛也，鼎为宗庙之观美而已。 及其衰也，为周之患，有不可胜言者。 匹夫无罪，怀璧其罪。 周之衰也，与匹夫何异？ 嗟夫，孰知九鼎之为周之角齿也哉？ 自春秋时，楚庄王已问其轻重大小。 而战国之际，秦与齐、楚皆欲之，周人惴惴焉，视三虎之垂涎而睨己也。 绝周之祀不足以致寇，裂周之地不足以肥国，然三国之君，未尝一日而忘周者，以宝在焉故也。 三国争之，周人莫知所适与。 得鼎者未必能存周，而不得者必碎之，此九鼎之所以亡也。 周显王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎沦没于泗水，此周人毁鼎以缓祸，而假之神妖以为之说也。 秦始皇、汉武帝乃始万方以出鼎，此与儿童之见无异。 善夫吾丘寿王之说也，曰：汾阴之鼎，汉鼎也，非周鼎。 夫周有鼎，汉亦有鼎，此《易》所谓正位凝命者，岂三趾两耳之谓哉！ 恨寿王小子方以谀进，不能究其义，馀故作《汉鼎铭》，以遗后世君子。 其铭曰：惟五帝三代及秦汉以来受命之君，靡不有兹鼎。 鼎存而昌，鼎亡而亡。 盖鼎必先坏而国随之，岂有易姓而鼎犹传者乎？ 不宝此器，而拳拳于一物，孺子之智，妇人之仁。 呜呼！ 悲夫。 【徐州莲华漏铭（并叙）】故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃，以创物之智闻于天下，作莲华漏，世服其精。 凡公所临，必为之。 今州郡往往而在，虽有巧者，莫敢损益。 而徐州独用瞽人卫朴所造，废法而任意，有壶而无箭。 自以无目而废天下之视，使守者伺其满，则决之而更注，人莫不笑之。 国子博士傅君裼，公之外曾孙，得其法为详。 其通守是邦也，实始改作，而请铭于轼。 铭曰：人之所信者，手足耳目也。 目识多寡，手知重轻。 然人未有以手量而目计者，必付之于度量与权衡。 岂不自信而信物？ 盖以为无意无我，然后得万物之情。 故天地之寒暑，日月之晦明。 昆仑旁薄于三十八万七千里之外，而不能逃于三尺之箭、五斗之瓶。 虽疾雷霾风雨雪昼晦而迟速有度，不加亏赢。 使凡为吏者，如瓶之受水不过其量，如水之浮箭不失其平。 如箭之升降也，视时之上下，降不为辱，升不为荣，则民将靡然心服，而寄我以死生矣。 【梦斋铭（并叙）】至人无梦。 或曰：高宗、武王、孔子皆梦，佛亦梦。 梦不异觉，觉不异梦，梦即是觉，觉即是梦，此其所以为无梦也欤？ 卫玠问梦于乐广，广对以想曰：形神不接而梦，此岂想哉？ 对曰：因也。 或问因之说，东坡居士曰：世人之心，依尘而有，未尝独立也。 尘之生灭，无一念住。 梦觉之间，尘尘相授。 数传之后，失其本矣。 则以为形神不接，岂非因乎？ 人有牧羊而寝者，因羊而念马，因马而念车，因车而念盖，遂梦曲盖鼓吹，身为王公。 夫牧羊之与王公，亦远矣，想之所因，岂足怪乎？ 居士始与芝相识于梦中，旦以所梦求而得之，今二十四年矣，而五见之。 每见辄相视而笑，不知是处之为何方，今日之为何日，我尔之为何人也。 题其所寓室曰梦斋，而子由为之铭曰：法身充满，处处皆一。 幻身虚妄，所至非实。 我观世人，生非实中。 以寤为正，以寐为梦。 忽寐所遇，执寤所遭。 积执成坚，如丘山高。 若见法身，寤寐皆非。 知其皆非，寤寐无为。 遨游四方，斋则不迁。 南北东西，法身本然。 【文与可飞白赞】呜呼哀哉！ 与可岂其多好，好奇也欤！ 抑其不试，故艺也。 始馀见其诗与文，又得见其行草篆隶也，以为止此矣。 既没一年，而复见其飞白。 美哉多乎，其尽万物之态也！ 霏霏乎其若轻云之蔽月，翻翻乎其若长风之卷旆也。 猗猗乎其若游丝之萦柳絮，袅乎其若流水之舞荇带也。 离离乎其远而相属，缩缩乎其近而不隘也。 其工至于如此，而馀乃今知之。 则馀之知与可者固无几，而其所不知者盖不可胜计也。 呜呼哀哉！ 【延州来季子赞（并叙）】鲁襄公十二年，吴子寿梦卒。 延州来季子，其少子也，以让国闻于诸侯，则非童子矣。 至哀公十年冬，楚令尹子期伐陈，季子救陈，谓子期曰：二君不务德而力争诸侯，民何罪焉？ 我请退，以为子名，务德而安民。 乃还。 时去寿梦卒，盖七十七年矣，而能千里将兵，季子何其寿而康也。 然其卒不书于《春秋》。 哀公之元年，吴王夫差败越于夫椒，句践使大夫种因太宰嚭以行成于吴，吴王许之，子胥谏不听，则吴之亡形成矣。 季子观乐于鲁，知列国之废兴于百年之前。 方其救陈也，去吴之亡十三年耳，而谓季子不知，可乎？ 阖庐之自立也，曰：季子虽至，不吾废也。 是季子德信于吴人，而言行于其国也。 且帅师救陈，不战而去之，以为敌国名，则季子之于吴，盖亦少专矣。 救陈之明年，而子胥死。 季子知国之必亡，而终无一言于夫差，知言之无益也。 夫子胥以阖庐霸，而夫差杀之如皂隶，岂独难于季子乎！ 呜呼悲夫！ 吾是以知夫差之不道，至于使季子不敢言也。 苏子曰：延州来季子、张子房，皆不死者也。 江左诸人好谈子房、季札之贤，有以也夫。 此可与知者论，难与俗人言也。 作《延州来季子赞》曰：泰伯之德，锺于先生。 弃国如遗，委蜕而行。 坐阅春秋，几五之二。 古之真人，有化无死。 【王元之画像赞（并叙）】《传》曰：不有君子，其能国乎？ 馀常三复斯言，未尝不流涕太息也。 如汉汲黯、萧望之、李固，吴张昭，唐魏郑公、狄仁杰，皆以身徇义，招之不来，麾之不去。 正色而立于朝，则豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。 使皆如公孙丞相、张禹、胡广，虽累千百，缓急岂可望哉！ 故翰林王公元之，以雄文直道，独立当世，足以追配此六君子者。 方是时，朝廷清明，无大奸慝。 然公犹不容于中，耿然如秋霜夏日，不可狎玩，至于三黜以死。 有如不幸而处于众邪之间，安危之际，则公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流，心破胆裂，岂特如此而已乎？ 始馀过苏州虎丘寺，见公之画像，想其遗风馀烈，愿为执鞭而不可得。 其后为徐州，而公之曾孙汾为兖州，以公墓碑示馀，乃追为之赞，以附其家传云。 维昔圣贤，患莫己知。 公遇太宗，允也其时。 帝欲用公，公不少贬。 三黜穷山，之死靡憾。 咸平以来，独为名臣。 一时之屈，万世之信。 纷纷鄙夫，亦拜公像。 何以占之，有泚其颡。 公能泚之，不能已之。 茫茫九原，爱莫起之。 【王仲议真赞（并叙）】《孟子》曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。 又曰：为政不难，不得罪于巨室。 巨室之所慕，一国慕之。 一国之所慕，天下慕之。 夫所谓世臣者，岂特世禄之人，而巨室者，岂特侈富之家也哉？ 盖功烈已著于时，德望已信于人，譬之乔木之谓也封殖爱养，自拱把以至于合抱者，非一日之故也。 平居无事，商功利，课殿最，诚不如新进之士。 至于缓急之际，决大策，安大众，呼之则来，挥之则散者，惟世臣、巨室为能。 馀嘉祐中，始识懿敏王公于成都，其后从事于岐，而公自许州移镇平凉。 方是时，虏大举犯连，转运使摄帅事，与副总管议不合，军无纪律，边人大恐，声摇三辅。 及闻公来，吏士踊跃传呼，旗旆精明，鼓角欢亮，虏即日解去。 公至，燕劳将佐而已。 馀然后知老臣宿将，其功用盖如此。 使新进之士当之，虽有韩、白之勇，良、平之奇，岂能坐胜默成如此之捷乎？ 熙宁四年秋，馀将往钱塘，见公于私第佚老堂，饮酒至暮。 论及当世事，曰：吾老矣，恐不复见，子厚自爱，无忘吾言。 既去二年而公薨。 又六年，乃作公之真赞，以遗其子巩。 词曰：堂堂魏公，配命召祖。 显允懿敏，维周之虎。 魏公在朝，百度维正。 懿敏在外，有闻无声。 高明广大，宜公宜相。 如木百围，宜宫宜堂。 天既厚之，又贵富之。 如山如河，维安有之。 彼窭人子，既陋且寒。 终劳永忧，莫知其贤。 曷不观此，佩玉剑履。 晋公之孙，魏公之子。 【韩干画马赞】韩干之马四。 其一在陆，骧首奋鬛，若有所望，顿足而长鸣。 其一欲涉，凥高首下，择所由济，局蹐而未成。 其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。 以为厩马也，则前无羁络，后无棰策；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程。 萧然如贤大夫贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。 遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣。 盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。 【三马图赞（并引）】元祐初，上方闭玉门关，谢遣诸将。 太师文彦博、宰相吕大防、范纯仁建遣诸生游师雄行边，饬武备。 师雄至熙河，蕃官包顺请以所部熟户除边患，师雄许之，遂禽猾羌大首领鬼章青宜结以献。 百官皆贺，且遣使告永裕陵。 时西域贡马，首高八尺，龙颅而凤膺，虎脊而豹章。 出东华门，入天驷监，振鬛长鸣，万马皆喑，父老纵观，以为未始见也。 然上方恭默思道，八骏在庭，未尝一顾。 其后圉人起居不以时，马有毙者，上亦不问。 明年，羌温溪心有良马，不敢进，请于边吏，愿以馈太师潞国公，诏许之。 蒋之奇为熙河帅，西蕃有贡骏马汗血者。 有司以为非入贡岁月，留其使与马于边。 之奇为请，乞不以时入事下礼部。 轼时为宗伯，判其状云：朝廷方却走马以粪，正复汗血，亦何所用？ 事遂寝。 于时兵革不用，海内小康，马则不遇矣，而人少安。 轼尝私请于承议郎李公麟，画当时三骏马之状，而使鬼章青宜结效之，藏于家。 绍圣四年三月十四日，轼在惠州，谪居无事，阅旧书画，追思一时之事，而叹三马之神骏，乃为之赞曰：吁鬼章，世悍骄。 奔贰师，走嫖姚。 今在廷，服虎貂。 效天骥，立内朝。 八尺龙，神超遥。 若将西，燕昆瑶。 帝念民，乃下招。 𥬞归云，逝房妖。 【磨衲赞（北叙）】长老佛印大师了元游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。 客有见而叹曰：呜呼善哉！ 未曾有也。 尝试与子摄其斋衽，循其钩络，举而振之，则东尽嵎夷，西及昧谷，南放交趾，北属幽都，纷然在吾箴孔线蹊之中矣。 佛印听然而笑曰：甚矣，子言之陋也。 吾以法眼视之，一一箴孔有无量世界，满中众生所有毛窍，所衣之衣箴孔线蹊，悉为世界。 如是展转经八十反，吾佛光明之所照，与吾君圣德之所被，如以大海注一毛窍，如以大地塞一箴孔，曾何嵎夷昧谷交趾幽都之足云乎？ 当知此衲，非大非小，非短非长，非重非轻，非薄非厚，非色非空。 一切世间，折胶堕指，此衲不寒；砾石流金，此衲不热；五浊流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不坏。 云何以有思惟心，生下劣想？ 于是蜀人苏轼，闻而赞之曰：匣而藏之，见衲而不见师。 衣而不匣，见师而不见衲。 惟师与衲，非一非两。 眇而视之，虮虱龙象。 【十八大阿罗汉颂】蜀金水张氏，画十八大阿罗汉。 轼谪居儋耳，得之民间。 海南荒陋，不类人世，此画何自至哉！ 久逃空谷，如见师友，乃命过躬易其装标，设灯涂香果以礼之。 张氏以画罗汉有名，唐末盖世擅其艺，今成都僧敏行，其玄孙也。 梵相奇古，学术渊博，蜀人皆曰：此罗汉化生其家也。 轼外祖父程公少时游京师，还遇蜀乱，绝粮不能归，因卧旅舍。 有僧十六人往见之，曰：我，公之邑人也。 各以钱二百贷之，公以是得归，竟不知僧所在。 公曰：此阿罗汉也。 岁设大供四。 公年九十，凡设二百馀供。 今轼虽不亲睹至人，而困厄九死之馀，鸟言卉服之间，获此奇胜，岂非希阔之遇也哉？ 乃各即其体像，而穷其思致，以为之颂。 第一尊者，结跏正坐，蛮奴侧立。 有鬼使者，稽颡于前，侍者取其书通之。 颂曰月明星稀，孰在孰亡。 煌煌东方，惟有启明。 咨尔上座，及阿阇黎。 代佛出世，惟大弟子。 第二尊者，合掌趺坐，蛮奴捧牍于前。 老人发之。 中有琉璃器，贮舍利十数。 颂曰佛无灭生，通塞在人。 墙壁瓦砾，谁非法身。 尊者敛手，不起于坐。 示有敬耳，起心则那。 第三尊者，抹乌木养和。 正坐。 下有白沐猴献果，侍者执盘受之。 颂曰我非标人，人莫吾识。 是雪衣者，岂具眼只。 方食知献，何愧于猿。 为语柳子，勿憎王孙。 第四尊者，侧坐屈三指，答胡人之问。 下有蛮奴捧函，童子戏捕龟者。 颂曰彼问云何，计数以对。 为三为七，莫有知者。 雷动风行，屈信指间。 汝观明月，在我指端。 第五尊者，临渊涛，抱膝而坐。 神女出水中，蛮奴受其书。 颂曰形与道一，道无不在。 天宫鬼府，奚往而碍。 婉彼奇女，跃于涛泷。 神马凥舆，摄衣从之。 第六尊者，右手支颐，左手拊稚师子。 顾视侍者，择瓜而剖之。 颂曰手拊雏猊，目视瓜献。 甘芳之意，若达于面。 六尘并入，心亦遍知。 即此知者，为大摩尼。 第七尊者，临水侧坐。 有龙出焉，吐珠其手中。 胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。 颂曰我以道眼，为传法宗。 尔以愿力，为护法龙。 道成愿满，见佛不怍。 尽取玉函，以畀思邈。 第八尊者，并膝而坐，加肘其上。 侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧盘献宝。 颂曰尔以舍来，我以慈受。 各获其心，宝则谁有。 视我如尔，取与则同。 我尔福德，如四方空。 第九尊者，食已扑钵，持数珠，诵咒而坐。 下有童子，构火具茶，又有埋筒注水莲池中者。 颂曰饭食已异，袱钵而坐。 童子茗供，吹龠发火。 我作佛事，渊乎妙哉。 空山无人，流水花开。 第十尊者，执经正坐。 有仙人侍女焚香于前，颂曰飞仙玉洁，侍女云眇。 稽首炷香，敢问至道。 我道大同，有觉无修。 岂不长生？ 非我所求。 第十一尊者，趺坐焚香。 侍者拱手，胡人捧函而立。 颂曰前圣后圣，相喻以言，口如布谷，而意莫传。 鼻观寂如，诸根自例。 孰知此香，一炷千偈。 第十二尊者，正坐入定枯木中，其神腾出于上，有大蟒出其下。 颂曰默坐者形，空飞者神。 二俱非是，孰为此身？ 佛子何为？ 怀毒不已。 愿解此相，问谁缚尔。 第十三尊者，倚杖垂足侧坐。 侍者捧函而立，有虎过前，有童子怖匿而窃窥之。 颂曰是与我同，不噬其妃。 一念之差，堕此髬髵。 导师悲湣，为尔颦叹。 以尔猛烈，复性不难。 第十四尊者，持铃杵，正坐诵咒。 侍者整衣于右，胡人横短锡跪坐于左。 有虬一角，若仰诉者。 颂曰彼髯而虬，长跪自言。 特角亦来，身移怨存。 以无言音，诵无说法。 风止火灭，无相仇者。 第十五尊者，须眉皆白，袖手趺坐。 胡人拜伏于前，蛮奴手持拄杖，侍者合掌而立。 颂曰闻法最先，事佛亦久。 耄然众中，是亦长老。 薪水井臼，老矣不能。 摧伏魔军，不战而胜。 第十六尊者，横如意趺坐。 下有童子发香篆，侍者注水花盆中。 颂曰盆花浮红，篆烟缭青。 无问无答，如意自横。 点瑟既希，昭琴不鼓。 此间有曲，可歌可舞。 第十七尊者，临水侧坐，仰观飞鹤。 其一既下集矣，侍者以手拊之。 有童子提竹篮，取果实投水中。 颂曰引之浩茫，与鹤皆翔。 藏之幽深，与鱼皆沉。 大阿罗汉，入佛三昧。 俯仰之间，再拊海外。 第十八尊者，植拂支颐，瞪目而坐。 下有二童子，破石榴以献。 颂曰植拂支颐，寂然跏趺。 尊者所游，物之初耶。 闻之于佛，及吾子思。 名不用处，是未发时。 跋尾佛灭度后，阎浮提众生刚狠自用，莫肯信入。 故诸贤圣皆隐不现，独以像设遗言，提引未悟而峨眉、五台、庐山、天台犹出光景变异，使人了然见之。 轼家藏十六罗汉像，每设茶供，则化为白乳，或凝为雪花桃李芍药，仅可指名。 或云：罗汉慈悲深重，急于接物，故多现神变。 倘其然乎？ 今于海南得此十八罗汉像，以授子由弟，使以时修敬，遇夫妇生日，辄设供以祈年集福，并以前所作颂寄之。 子由以二月二十日生，其妇德阳郡夫人史氏，以十一月十七日生。 是岁中元日题。 发布时间：2026-08-31 16:15:19 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/74997.html