标题：卷一•上書、狀 内容： 上仁宗皇帝書（此書反覆數千言，如抽藕中之絲，段段有情緒可愛，而中間指陳時政處，又往往深中宋嘉祐間事宜。 老泉一生文章政事，略見於此矣！）前月五日，蒙本州錄到中書劄子，連牒臣：以兩制議上翰林學士歐陽修奏臣所著《權書》、《衡論》、《幾策》二十二篇，乞賜甄錄。 陛下過聽，召臣試策論舍人院，仍令本州發遣臣赴闕。 臣本田野匹夫，名姓不登於州閭，今一旦卒然被召，實不知其所以自通於朝廷，承命悸恐，不知所為。 以陛下躬至聖之資，又有群公卿之賢與天下士大夫之眾，如臣等輩，固宜不少，有臣無臣，不加損益。 臣不幸有負薪之疾，不能奔走道路，以副陛下搜揚之心。 憂惶負罪，無所容處。 臣本凡才，無路自進，當少年時，亦嘗欲僥幸於陛下之科舉，有司以為不肖，輒以擯落，蓋退而處者十有餘年矣。 今雖欲勉強扶病戮力，亦自知其疏拙，終不能合有司之意，恐重得罪，以辱明詔。 且陛下所為千里而召臣者，其意以臣為能有所發明，以庶幾有補於聖政之萬一。 而臣之所以自結髮讀書至於今茲，犬馬之齒幾已五十，而猶未敢廢者，其意亦欲效尺寸於當時，以快平生之志耳。 今雖未能奔伏闕下，以累有司，而猶不忍默默卒無一言而已也。 天下之事，其深遠切至者，臣自惟疏賤，未敢遽言，而其近而易行，淺而易見者，謹條為十通，以塞明詔。 其一曰：臣聞利之所在，天下趨之。 是故千金之子欲有所為，則百家之市無寧居者。 古之聖人執其大利之權，以奔走天下，意有所向，則天下爭先為之。 今陛下有奔走天下之權而不能用，何則？ 古者賞一人而天下勸，今陛下增秩拜官動以千計，其人皆以為己所自致，而不知戮力以報上之恩。 至於臨事，誰當效用。 此由陛下輕用其爵祿，使天下之士積日持久而得之。 譬如傭力之人，計工而受直，雖與之千萬，豈知德其主哉。 是以雖有能者，亦無所施，以為謹守繩墨，足以自致高位。 官吏繁多，溢於局外，使陛下皇皇汲汲求以處之，而不暇擇其賢不肖，以病陛下之民，而耗竭大司農之錢穀。 此議者所欲去而未得也。 臣竊思之，蓋今制，天下之吏，自州縣令錄幕職而改京官者，皆未得其術，是以若此紛紛也。 今雖多其舉官而遠其考，重其舉官之罪，此適足以隔賢者而容不肖。 且天下無事，雖庸人皆足以無過，一旦改官，無所不為。 彼其舉者曰：此廉吏，此能吏。 朝廷不知其所以為廉與能也。 幸而未有敗事，則長為廉與能矣。 雖重其罪未見有益。 上下相蒙，請托公行。 蒞官六七考，求舉主五六人，此誰不能者？ 臣愚以為，舉人者當使明著其跡曰：某人廉吏也，嘗有某事以知其廉；某人能吏也，嘗有某事以知其能。 雖不必有非常之功，而皆有可紀之狀。 其特曰廉能而已者不聽。 如此，則夫庸人雖無罪而不足稱者，不得入其間，老於州縣，不足甚惜。 而天下之吏必皆務為可稱之功，與民興利除害，惟恐不出諸己。 此古之聖人所以驅天下之人，而使爭為善也。 有功而賞，有罪而罰，其實一也。 今降官罷任者，必奏曰某人有某罪，其罪當然，然後朝廷舉而行之。 今若不著其所犯之由，而特曰此不才貪吏也，則朝廷安肯以空言而加之罪，今又何獨至於改官而聽其空言哉。 是不思之甚也。 或者以為，如此則天下之吏，務為可稱，用意過當，生事以為己功，漸不可長。 臣以為不然。 蓋聖人必觀天下之勢而為之法。 方天下初定，民厭勞役，則聖人務為因循之政，與之休息。 及其久安而無變，則必有不振之禍。 是以聖人破其苟且之心，而作其怠惰之氣。 漢之元、成，惟不知此，以至於亂。 今天下少惰矣，宜有以激發其心，使踴躍於功名，以變其俗。 況乎冗官紛紜如此，不知所以節之，而又何疑於此乎？ 且陛下與天下之士相期於功名而毋苟得，此待之至深也。 若其宏才大略，不樂於小官而無聞焉者，使兩制得以非常舉之，此天下亦不過幾人而已。 吏之有過而不得遷者，亦使得以功贖，如此亦以示陛下之有所推恩，而不惟艱之也。 其二曰：臣聞古者之制爵祿，必皆孝悌忠信，修潔博習，聞於鄉黨，而達於朝廷以得之。 及其後世不然，曲藝小數皆可以進。 然其得之也，猶有以取之，其弊不若今之甚也。 今之用人最無謂者，其所謂任子乎。 因其父兄之資以得大官，而又任其子弟，子將復任其孫，孫又任其子，是不學而得者常無窮也。 夫得之也易，則其失之也不甚惜。 以不學之人，而居不甚惜之官，其視民如草芥也固宜。 朝廷自近年始有意於裁節，然皆知損之而未得其所損，此所謂制其末而不窮其源，見其粗而未識其精。 僥幸之風少衰而猶在也。 夫聖人之舉事，不唯曰利而已，必將有以大服天下之心。 今欲有所去也，必使天下知其所以去之之說，故雖盡去而無疑。 何者，恃其說明也。 夫所謂任子者，亦猶曰信其父兄而用其子弟云爾。 彼其父兄固學而得之也，學者任人，不學者任於人，此易曉也。 今之制，苟幸而其官至於可任者，舉使任之，不問其始之何從而得之也。 且彼任於人不暇，又安能任人。 此猶借資之人，而欲從之丐貸，不已難乎。 臣愚以為父兄之所任而得官者，雖至正郎，宜皆不聽任子弟。 唯其能自修飾，而越錄躐次，以至於清顯者，乃聽。 如此，則天下之冗官必大衰少，而公卿之後皆奮志為學，不待父兄之資。 其任而得官者，知後不得復任其子弟，亦當勉強，不肯終老自棄於庸人，此其為益豈特一二而已？ 其三曰：臣聞自設官以來，皆有考績之法。 周室既亡，其法廢絕。 自京房建考課之議，其後終不能行。 夫有官必有課，有課必有賞罰。 有官而無課，是無官也。 有課而無賞罰，是無課也。 無官無課，而欲求天下之大治，臣不識也。 然更歷千載而終莫之行，行之則益以紛亂，而終不可考，其故何也？ 天下之吏不可以勝考，今欲人人而課之，必使入於九等之中，此宜其顛倒錯謬而不若無之為便也。 臣觀自昔行考課者，皆不得其術。 蓋天下之官皆有所屬之長，有功有罪，其長皆得以舉刺。 如必人人而課之於朝廷，則其長為將安用。 惟其大吏無所屬，而莫為之長也，則課之所宜加。 何者，其位尊，故課一人而其下皆可以整齊；其數少，故可以盡其能否而不謬。 今天下所以不大治者，守令丞尉賢不肖混淆，而莫之辨也。 夫守令丞尉賢不肖之不辨，其咎在職司之不明。 職司之不明，其咎在無所屬而莫為之長。 陛下以無所屬之官，而寄之以一路，其賢不肖，當使誰察之。 古之考績者，皆從司會，而至於天子。 古之司會，即今之尚書。 尚書既廢，唯御史可以總察中外之官。 臣愚以為可使朝臣議定職司考課之法，而於御史臺別立考課之司。 中丞舉其大綱，而屬官之中，選強明者一人，以專治其事。 以舉刺多者為上，以舉刺少者為中，以無所舉刺者為下。 因其罷歸而奏其治，要使朝廷有以為之賞罰。 其非常之功，不可掩之罪，又當特有以償之，使職司知有所懲勸。 則其下守令丞尉不容復有所依違，而其所課者又不過數十人，足以求得其實。 此所謂用力少而成功多，法無便於此者矣。 今天下號為太平，其實遠方之民窮困已甚，其咎皆在職司。 臣不敢盡言，陛下試加采訪，乃知臣言之不妄。 其四曰：臣聞古者諸侯，臣妾其境內，而卿大夫之家亦各有臣。 陪臣之事其君，如其君之事天子。 此無他，其一境之內，所以生殺予奪、富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。 其後諸侯雖廢，而自漢至唐，猶有相君之勢。 何者，其署置辟舉之權，猶足以臣之也。 是故太守、刺史坐於堂上，州縣之吏拜於堂下，雖奔走頓伏，其誰曰不然。 自太祖受命，收天下之尊歸之京師，一命以上皆上所自署，而大司農衣食之。 自宰相至於州縣吏，雖貴賤相去甚遠，而其實皆所與比肩而事主耳。 是以百餘年間，天下不知有權臣之威，而太守、刺史猶用漢、唐之制，使州縣之吏事之如事君之禮。 皆受天子之爵，皆食天子之祿，不知其何以臣之也。 小吏之於大官，不憂其有所不從，唯恐其從之過耳。 今天下以貴相高，以賤相諂，奈何使州縣之吏，趨走於太守之庭，不啻若僕妾，唯唯不給。 故大吏常恣行不忌其下，而小吏不能正，以至於曲隨諂事，助以為虐。 其能中立而不撓者，固已難矣。 此不足怪，其勢固使然也。 夫州縣之吏，位卑而祿薄，去於民最近，而易以為奸。 朝廷所恃以制之者，特以厲其廉隅，全其節概，而養其氣，使知有所恥也。 且必有異材焉，後將以為公卿，而安可薄哉？ 其尤不可者，今以縣令從州縣之禮。 夫縣令官雖卑，其所負一縣之責，與京朝官知縣等耳。 其吏胥人民，習知其官長之拜伏於太守之庭，如是之不威也，故輕之。 輕之，故易為奸。 此縣令之所以為難也。 臣愚以為州縣之吏事太守，可恭遜卑抑，不敢抗而已，不至於通名讚拜，趨走其下風。 所以全士大夫之節，且以儆大吏之不法者。 其五曰：臣聞為天下者，必有所不可窺。 是以天下有急，不求其素所不用之人，使天下不能幸其倉卒，而取其祿位。 唯聖人為能然。 何則，其素所用者，緩急足以使也。 臨事而取者，亦不足用矣。 《傳》曰：「寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。」今者所用非所養，所養非所用。 國家用兵之時，購方略，設武舉，使天下屠沽健武，皆能徒手攫取陛下之官；而兵休之日，雖有超世之才，而惜斗升之祿，臣恐天下有以窺朝廷也。 今之任為將帥，卒有急難而可使者，誰也？ 陛下之老將，曩之所謂戰勝而善守者，今亡矣。 臣愚以為可復武舉，而為之新制，以革其舊弊。 昔之所謂武舉者蓋疏矣，其以弓馬得者，不過挽強引重，市井之粗材；以策試中者，亦皆記錄章句，區區無用之學。 又其取人太多，天下之知兵者不宜如此之眾；而待之又甚輕，其第下者不免於隸役。 故其所得皆貪汙無行之徒，豪傑之士恥不忍就。 宜因貢士之歲，使兩制各得舉其所聞，有司試其可者，而陛下親策之。 權略之外，便於弓馬，可以出入險阻，勇而有謀者，不過取一二人，待以不次之位，試以守邊之任。 文有制科，武有武舉，陛下欲得將相，於此乎取之，十人之中，豈無一二？ 斯亦足以濟矣。 其六曰：臣聞法不足以制天下，以法而制天下，法之所不及，天下斯欺之矣。 且法必有所不及也。 先王知其有所不及，是故存其大略，而濟之以至誠，使天下之所以不吾欺者，未必皆吾法之所能禁，亦其中有所不忍而已。 人君禦其大臣，不可以用法，如其左右大臣而必待法而後能禦也，則其疏遠小吏當復何以哉？ 以天下之大而無可信之人，則國不足以為國矣。 臣觀今兩制以上，非無賢俊之士，然皆奉法供職無過而已，莫肯於繩墨之外，為陛下深思遠慮，有所建明。 何者，陛下待之於繩墨之內也。 臣請得舉其一二以言之。 夫兩府與兩制，宜使日夜交於門，以講論當世之務，且以習知其為人，臨事授任，以不失其才。 今法不可以相往來，意將以杜其告謁之私也。 君臣之道不同，人臣惟自防，人君惟無防之，是以歡欣相接而無間。 以兩府、兩制為可信耶，當無所請屬；以為不可信耶，彼何患無所致其私意，安在其相往來耶。 今兩制知舉，不免用封彌謄錄，既奏而下御史，親往蒞之，凜凜如鞫大獄，使不知誰人之辭，又何其甚也。 臣愚以為如此之類，一切撤去，彼稍有知，宜不忍負。 若其猶有所欺也，則亦天下之不才無恥者矣。 陛下赫然震威，誅一二人，可以使天下奸吏重足而立，想聞朝廷之風，亦必有倜儻非常之才，為陛下用也。 其七曰：臣聞為天下者可以名器授人，而不可以名器許人。 人之不可以一日而知也久矣。 國家以科舉取人，四方之來者如市，一旦使有司第之，此固非真知其才之高下大小也，特以為姑收之而已。 將試之為政，而觀其悠久，則必有大異不然者。 今進士三人之中，釋褐之日，天下望為卿相，不及十年，未有不為兩制者。 且彼以其一日之長，而擅終身之富貴，舉而歸之，如有所負。 如此則雖天下之美材，亦或怠而不修；其率意恣行者，人亦望風畏之，不敢按。 此何為者也，且又有甚不便者。 先王制其天下，尊尊相高，貴貴相承，使天下仰視朝廷之尊，如泰山喬嶽，非扳援所能及。 苟非有大功與出群之才，則不可以輕得其高位。 是故天下知有所忌，而不敢覬覦。 今五尺童子，斐然皆有意於公卿，得之則不知愧，不得則怨。 何則，彼習知其一旦之可以僥幸而無難也。 如此，則匹夫輕朝廷。 臣愚以為三人之中，苟優與一官，足以報其一日之長。 館閣台省，非舉不入。 彼果不才者也，其安以從入為？ 彼果才者也，其何患無所舉。 此非獨以愛惜名器，將以重朝廷耳。 其八曰：臣聞古者敵國相觀，不觀於其山川之險，士馬之眾，相觀於人而已。 高山大江，必有猛獸怪物，時見其威，故人不敢褻。 夫不必戰勝而後服也。 使之常有所忌，而不敢發；使吾常有所恃，而無所怯耳。 今以中國之大，使夷狄視之不甚畏，甚者敢有煩言以瀆亂吾聽。 此其心不有所窺，其安能如此之無畏也。 敵國有事，相待以將，無事，相觀以使。 今之所謂使者亦輕矣。 曰此人也，為此官也，則以為此使也。 今歲以某，來歲當以某，又來歲當以某，如縣令署役，必均而已矣。 人之才固有所短，而不可強，其專對、捷給、勇敢，又非可以學致也。 今必使強之，彼有倉惶失次，為夷狄笑而已。 古者，大夫出疆，有可以安國家、利社稷，則專之。 今法令太密，使小吏執簡記其旁，一搖足，輒隨而書之。 雖有奇才辯士，亦安所效用。 彼夷狄觀之，以為樽俎談燕之間，尚不能辦，軍旅之際，固宜其無人也。 如此將何以破其奸謀而折其驕氣哉！ 臣愚以為奉使宜有常人，唯其可者，而不必均。 彼其不能者，陛下責之以文學政事，不必強之於言語之間，以敗吾事。 而亦稍寬其法，使得有所施。 且今世之患，以奉使為艱危，故必均而後可。 陛下平時使人，而皆得以辭免；後有緩急，使之出入死地，將皆逃耶。 此臣又非獨為出使而言也。 其九曰：臣聞刑之有赦，其來遠矣。 周制八議，有可赦之人而無可赦之時。 自三代之衰，始聞有肆赦之令，然皆因天下有非常之事，凶荒流離之後，盜賊垢汙之餘，於是有以沛然洗濯於天下，而猶不若今之因郊而赦，使天下之凶民，可以逆知而僥幸也。 平時小民畏法，不敢趑趄，當郊之歲，盜賊公行，罪人滿獄，為天下者將何利於此？ 而又糜散帑廩，以賞無用冗雜之兵，一經大禮，費以萬億。 賦斂之不輕，民之不聊生，皆此之故也。 以陛下節用愛民，非不欲去此矣。 顧以為所從來久遠，恐一旦去之，天下必以為少恩，而凶豪無賴之兵，或因以為辭而生亂。 此其所以重改也。 蓋事有不可改而遂不改者，其憂必深，改之，則其禍必速。 惟其不失推恩，而有以救天下之弊者，臣愚以為先郊之歲，可因事為辭，特發大號，如郊之赦與軍士之賜，且告之曰：吾於天下非有惜乎推恩也，惟是凶殘之民，知吾當赦，輒以犯法，以賊害吾良民，今而後赦不於郊之歲，以為常制。 天下之人喜乎非郊之歲而得郊之賞也，何暇慮其後。 其後四五年而行之。 七八年而行之，又從而盡去之，天下晏然不知，而日以遠矣。 且此出於五代之後兵荒之間，所以姑息天下而安反側耳。 後之人相承而不能去，以至於今法令明具，四方無虞，何畏而不改？ 今不為之計，使奸人猾吏，養為盜賊，而後取租賦以啖驕兵，乘之以饑饉，鮮不及矣。 當此之時，欲為之計，其猶有極乎！ 其十曰：臣聞古者所以采庶人之議，為其疏賤而無嫌也。 不知爵祿之可愛，故其言公，不知君威之可畏，故其言直。 今臣幸而未立於陛下之朝，無所愛惜顧念於其心者。 是以天下之事，陛下之諸臣所不敢盡言者，臣請得以僭言之。 陛下擢用俊賢，思致太平，今幾年矣。 事垂立而輒廢，功未成而旋去，陛下知其所由乎？ 陛下知其所由，則今之在位者，皆足以有立；若猶未也，雖得賢臣千萬，天下終不可為。 何者？ 小人之根未去也。 陛下遇士大夫有禮，凡在位者不敢用褻狎戲慢以求親媚於陛下。 而讒言邪謀之所由至於朝廷者，天下之人皆以為陛下不疏遠宦官之過。 陛下特以為耳目玩弄之臣，而不知其陰賊險詐，為害最大。 天下之小人，無由至於陛下之前，故皆通於宦官，珠玉錦繡所以為賂者絡繹於道，以間關齟齬賢人之謀。 陛下縱不聽用，而大臣常有所顧忌，以不得盡其心。 臣故曰小人之根未去也。 竊聞之道路，陛下將有意去而疏之也。 若如所言，則天下之福。 然臣方以為憂，而未敢賀也。 古之小人，有為君子之所抑，而反激為天下之禍者，臣每痛傷之。 蓋東漢之衰，宦官用事，陽球為司隸校尉，發憤誅王甫等數人，磔其屍於道中，常侍曹節過而見之，遂奏誅陽球，而宦官之用事，過於王甫之未誅。 其後竇武、何進又欲去之，而反以遇害。 故漢之衰至於掃地而不可救。 夫君子之去小人，惟能盡去乃無後患。 惟陛下思宗廟社稷之重，與天下之可畏，既去之，又去之，既疏之，又疏之。 刀鋸之餘必無忠良，縱有區區之小節，不過闈闥掃灑之勤，無益於事。 惟能務絕其根，使朝廷清明，而忠言嘉謨易以入，則天下無事矣。 惟陛下無使為臣之所料，而後世以臣為知言，不勝大願。 曩臣所著二十二篇，略言當世之要。 陛下雖以此召臣，然臣觀朝廷之意，特以其文采詞致稍有可嘉，而未必其言之可用也。 天下無事，臣每每狂言，以迂闊為世笑，然臣以為必將有時而不迂闊也。 賈誼之策不用於孝文之時，而使主父偃之徒得其餘論，而施之於孝武之世。 夫施之於孝武之世，固不如用之於孝文之時之易也。 臣雖不及古人，惟陛下不以一布衣之言而忽之。 不勝越次憂國之心，效其所見。 且非陛下召臣，臣言無以至於朝廷。 今老矣，恐後無由復言，故云云之多至於此也，惟陛下寬之。 臣洵誠惶誠懼頓首頓首，謹書。 （按此書十條，內如革任子擇使罷赦令為最確，而嚴考課之法、舉武健州士，其議雖未審，亦當時所急。 至所言重縣令之體，假兩制之權，與高第者不當按名叙用，似無大關係。 首條欲州縣幕職上，舉主必按其廉能其議未暢，而末謂宧官一節，恐非宋朝時事之亟者，然於今日，則可謂血脉腸胃間之疾也已！）議修禮書狀（情事明，亦合經典。）右洵先奉敕編禮書，後聞臣僚上言，以為祖宗所行不能無過差。 不經之事，欲盡芟去，無使存錄。 洵竊見議者之說，與敕意大異。 何者？ 前所授敕，其意曰纂集故事而使後世無忘之耳，非曰制為典禮而使後世遵而行之也。 然則洵等所編者，是史書之類也。 遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使後世得知而善惡自著者，是史之體也。 若夫存其善者，而去其不善，則是制作之事，而非職之所及也。 而議者以責洵等，不已過乎？ 且又有所不可者，今朝廷之禮雖為詳備，然大抵往往亦有不安之處，非特一二事而已。 而欲有所去焉，不識其所去者果何事也？ 既欲去之，則其勢不得不盡去，盡去則禮缺而不備。 苟獨去其一，而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊一。 且議者之意，不過欲以掩惡諱過，以全臣子之義，如是而已矣。 昔孔子作《春秋》，惟其惻怛而不忍言者而後有隱諱。 蓋桓公薨，子般卒，沒而不書，其實以為是不可書也。 至於成宋亂，及齊狩，躋僖公，作丘甲，用田賦，丹桓宮楹，刻桓宮桷，若此之類，皆書而不諱。 其意以為雖不善而尚可書也。 今先世之所行，雖小有不善者，猶與《春秋》之所書者甚遠，而悉使洵等隱諱而不書，如此，將使後世不知其淺深，徒見當時之臣子至於隱諱而不言，以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟？ 《公羊》之說滅紀滅項，皆所以為賢者諱，然其所謂諱者，非不書也，書而迂曲其文耳。 然則其實猶不沒也。 其實猶不沒者，非以彰其過也，以見其過之止於此也。 今無故乃取先世之事而沒之，後世將不知而大疑之，此大不便者也。 班固作《漢志》，凡漢之事，悉載而無所擇。 今欲如之，則先世之小有過差者，不足以害其大明。 而可以使後世無疑之之意，且使洵等為得其所職，而不至於侵官者。 謹具狀申提舉參政侍郎，欲乞備錄聞奏。 发布时间：2026-08-31 16:36:27 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75001.html