标题：卷二十一　記 内容： 吉州學記慶曆三年秋，天子開天章閣，召政事之臣八人，問治天下其要有幾，施於今者宜何先，使坐而書以對。 八人者皆震恐失位，俯伏頓首，言此非愚臣所能及，惟陛下所欲為，則天下幸甚。 於是詔書屢下，勸農桑，責吏課，舉賢才。 其明年三月，遂詔天下皆立學，置學官之員，然後海隅徼塞四方萬里之外，莫不皆有學。 嗚呼，盛矣！ 學校，王政之本也。 古者致治之盛衰，視其學之興廢。 《記》曰：「國有學，遂有序，黨有庠，家有塾。」此三代極盛之時大備之制也。 宋興，蓋八十有四年，而天下之學始克大立，豈非盛美之事，須其久而後至於大備歟？ 是以詔下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以後為羞。 其年十月，吉州之學成。 州舊有夫子廟，在城之西北，今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學舍，事方上請而詔已下，學遂以成，李侯治吉，敏而有方，其作學也，吉之士率其私錢一百五十萬以助。 用人之力積二萬二千工，而人不以為勞；其良材堅甓之用凡二十二萬三千五百，而人不以為多；學有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有遊息之亭，嚴嚴翼翼，壯偉閎耀，而人不以為侈。 既成，而來學者常三百餘人。 予世家於吉，而濫官於朝，進不能讚揚天子之盛美，退不得與諸生揖讓乎其中。 然予聞教學之法本於人性，磨揉遷革，使趨於善，其勉於人者勤，其入於人者漸，善教者以不倦之意須遲久之功，至於禮讓興行而風俗純美，然後為學之成。 今州縣之吏不得久其職而躬親於教化也，故李侯之績及於學之立，而不及待其成。 惟後之人，毋廢慢天子之詔而殆以中止，幸予他日因得歸榮故鄉而謁於學門，將見吉之士皆道德明秀而可為公卿，問於其俗而婚喪飲食皆中禮節，入於其裏而長幼相孝慈於其家，行於其郊而少者扶其羸老、壯者代其負荷於道路，然後樂學之道成。 而得時從先生、耆老，席於眾賓之後，聽鄉樂之歌，飲獻酬之酒，以詩頌天子太平之功。 而周覽學舍，思詠李侯之遺愛，不亦美哉！ 故於其始成也，刻辭於石，而立諸其廡以俟。 襄州穀城縣夫子廟記釋奠、釋菜、祭之略者也。 古者士之見師，以菜為摯，故始入學者必釋菜以禮其先師。 其學官四時之祭，乃皆釋奠。 釋奠有樂無尸；而釋菜無樂，則其又略也，故其禮亡焉。 而今釋奠幸存，然亦無樂，又不徧舉於四時，獨春秋行事而已。 《記》曰：「釋奠必有合，有國故則否。」謂凡有國，各自祭其先聖先師，若唐虞之夔、伯夷，周之周公，魯之孔子。 其國之無焉者，則必合於鄰國而祭之。 然自孔子沒，後之學者莫不宗焉，故天下皆尊以為先聖，而後世無以易。 學校廢久矣，學者莫知所師，又取孔子門人之高弟曰顏回者而配焉，以為先師。 隋、唐之際，天下州縣皆立學，置學官、生員，而釋奠之禮遂以著令。 其後州縣學廢，而釋典之禮，吏以其著令，故得不廢。 學廢矣，無所從祭，則皆廟而祭之。 荀卿子曰：「仲尼，聖人之不得勢者也。」然使其得勢，則為堯、舜矣。 不幸無時而沒，特以學者之故，享弟子春秋之禮。 而後之人不推所謂釋奠者，徒見官為立祠而州縣莫不祭之，則以為夫子之尊由此為盛。 甚者，乃謂生雖不得位，而沒有所享，以為夫子榮，謂有德之報，雖堯、舜莫若。 何其謬論者歟！ 祭之禮，以迎尸、酌鬯為盛。 釋奠、薦饌，直奠而已，故曰祭之略者。 其事有樂舞、授器之禮，今又廢，則於其略者又不備焉。 然古之所謂吉凶、鄉射、賓燕之禮，民得而見焉者，今皆廢失，而州縣幸有社稷、釋奠、風雨雷師之祭，民猶得以識先王之禮器焉。 其牲酒器幣之數，升降俯仰之節，吏又多不能習，至其臨事，舉多不中而色不莊，使民無所瞻仰。 見者怠焉，因以為古禮不足復用，可勝歎哉！ 大宋之興，於今八十年，天下無事，方修禮樂，崇儒術，以文太平之功。 以謂王爵未足以尊夫子，又加至聖之號以褒崇之，講正其禮，下於州縣。 而吏或不能喻上意，凡有司簿書之所不責者，謂之不急，非師古好學者莫肯盡心焉。 穀城令狄君栗，為其邑未逾時，修文宣王廟易於縣之左，大其正位，為學舍於其旁，藏九經書，率其邑之子弟興於學。 然後考制度，為俎豆、籩篚、樽爵、簠簋凡若干，以與其邑人行事。 穀城縣政久廢，狄君居之，期月稱治，又能遵國典，修禮興學，急其有司所不責者，諰諰然惟恐不及，可謂有志之士矣。 豐樂亭記修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。 問諸滁人，得於州南百步之近。 其上則豐山聳然而特立，下則幽谷，窈然而深藏。 中有清泉，滃然而仰出。 俯仰左右，顧而樂之。 於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往遊其間。 滁於五代干戈之際，用武之地也。 昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。 修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。 自唐失其政，海內分裂，豪傑竝起而爭，所在為敵國者，何可勝數！ 及宋受天命，聖人出而四海一。 嚮之憑恃險阻，剗削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。 欲問其事，而遺老盡矣。 今滁介江、淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。 民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死，而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也？ 修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。 既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人，仰而望山，俯而聽泉，掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。 又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也；因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。 夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。 遂書以名其亭焉。 醉翁亭記環滁皆山也。 其西南諸峰，林壑尤美。 望之蔚然而深秀者，琅琊也。 山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，讓泉[1]也。 峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。 作亭者誰？ 山之僧曰[2]智僊也。 名之者誰？ 太守自謂也。 太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。 野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。 朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。 臨谿而漁，谿深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。 宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也；蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。 樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。 然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。 醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。 太守謂誰？ 廬陵歐陽修也。 畫舫齋記予至滑之三月，即其署東偏之室，治為燕私之居，而名之曰畫舫齋。 齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者如入乎舟中。 其溫室之奧，則穴其上以為明；其虛室之疏以達，則欄檻其兩旁以為坐立之倚。 凡偃休於吾齋者，又如偃休乎舟中。 山石崷崒，佳花美木之植列於兩簷之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛者。 故因以舫名焉。 《周易》之象，至於履險蹈難，必曰涉川。 蓋舟之為物，所以濟險難，而非安居之用也。 今予治齋於署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？ 矧予又嘗以罪謫走江湖間，自汴絕淮，浮於大江，至於巴峽，轉而以入於漢沔，計其水行幾萬餘里，其羈窮不幸而卒遭風波之恐，往往叫號神明以脫須臾之命者數矣。 當其恐時，顧視前後，凡舟之人非為商賈則必仕宦，因竅自歎，以謂非冒利與不得已者孰肯至是哉？ 賴天之惠，全活其生，今得除去宿負列官於朝，以來是州，飽廩食而安署居。 追思曩時山川所履，舟楫之危，蛟黿之出沒，波濤之洶，宜其寢驚而夢愕。 而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂於舟居者邪！ 然予聞古之人，有逃世遠去江湖之上終身而不肯反者，其必有所樂也。 苟非冒利於險，有罪而不得已，使順風恬波，傲然枕席之上，一日而千里，則舟之行豈不樂哉！ 顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚曰不宜？ 予友蔡君謨善大書，頗怪偉，將乞其大字以題於楹，懼其疑予之所以名齋者，故具以云。 又因以置於壁。 峽州至喜亭記蜀於五代為僭國，以險為虞，以富自足，舟車之跡不通乎中國者五十有九年。 宋受天命，一海內，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀。 然後蜀之絲枲織文之富，衣被於天下，而貢輸商旅之往來者，陸輦秦、鳳、水道岷江，不絕於萬里之外。 岷江之來，合蜀眾水，出三峽為荊江，傾折回直，捍怒鬥激，束之為湍，觸之為旅。 順流之舟頃刻數百里，不及顧視，一失毫厘與崖石遇，則糜潰漂沒不見蹤跡。 故凡蜀之可以充內府、供京師而移用乎諸州者，皆陸出，而其羨餘不急之物，乃下於江，若棄之然，其為險且不測如此。 夷陵為州，當峽口，江出峽始漫為平流。 故舟人至此者，必瀝酒再拜相賀，以為更生。 尚書虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭於江津，以為舟者之停留也。 且誌夫天下之大險，至此而始平夷，以為行人之喜幸。 夷陵固為下州，廩與俸皆薄，而僻且遠，雖有善政，不足為名譽以資進取。 朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去憂患而就樂易，《詩》所謂「愷悌君子」者矣。 自公之來，歲數大豐，因民之餘，然後有作，惠於往來，以館以勞，動不違時，而人有賴，是皆宜書。 故凡公之佐吏，因相與謀，而屬筆于脩焉。 夷陵縣至喜堂記峽州治夷陵，地濱大江，雖有椒。 漆、紙以通商賈，而民俗儉陋，常自足，無所仰於四方。 販夫所售不過鱐魚腐鮑，民所嗜而已，富商大賈皆無為而至。 地僻而貧，故夷陵為下縣，而峽為小州。 州居無郭郛，通衢不能容車馬，市無百貨之列，而鮑魚之肆不可入，雖邦君之過市，必常下乘，掩鼻以疾趨。 而民之列處，灶、廩、匽、井無異位，一室之間上父子而下畜豕。 其覆皆用茅竹，故歲常火災，而俗信鬼神，其相傳曰作瓦屋者不利。 夷陵者，楚之西境，昔《春秋》書荊以狄之，而詩人亦曰蠻荊，豈其陋俗自古然歟？ 景祐二年，尚書駕部員外郎朱公治是州，始樹木，增城土冊，甓南北之街，作市門市區。 又教民為瓦屋，別灶廩，異人畜，以變其俗。 既又命夷陵人劉光裔治其縣，起敕書樓，飾廳事，新吏舍。 三年夏，縣功畢。 某有罪來是邦，朱公與某有舊，且哀其又以罪而來，為至縣舍，擇其廳事之東以作斯堂，度為疏潔高明，而日居之以休其心。 堂成，又與賓客偕至而落之。 夫罪戾之人，宜棄惡地，處窮險，使其憔悴憂思，而知自悔咎。 今乃賴朱公而得善地，以偷宴安，頑然使忘其有罪之憂，是皆異其所以來之意。 然夷陵之僻，陸走荊門、襄陽至京師，二十有八驛；水道大江、絕淮抵汴東水門，五千五百有九十里。 故為吏者多不欲遠來，而居者往往不得代，至歲滿，或自罷去。 然不知夷陵風俗樸野，少盜爭，而令之日食有稻與魚，又有橘、柚、茶、筍四時之味，江山美秀，而邑居繕完，無不可愛。 是非惟有罪者之可以忘其憂，而凡為吏者，莫不始來而不樂，既至而後喜也。 作《至喜堂記》，藏其壁。 夫令雖卑而有土與民，宜誌其風俗變化之善惡，使後來者有考焉爾。 偃虹隄記有自岳陽至者，以滕侯之書、洞庭之圖來告曰：「願有所記。」予發書按圖，自岳陽門西距金鷄之右，其外隱然隆高以長者，曰偃虹堤。 問其作而名者，曰：「吾滕侯之所為也。」問其所以作之利害，曰：「洞庭天下之至險，而岳陽，荊、潭、黔、蜀四會之沖也。 昔舟之往來湖中者，至無所寓，則皆泊南津，其有事于州者遠且勞，而又常有風波之恐，覆溺之虞。 今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且無患。」問其大小之制，用人之力，曰：「長一千尺，高三十尺，厚加二尺，而殺其上得厚三分之二，用民力萬有五千五百工，而不逾時以成。」問其始作之謀，曰：「州以事上轉運使，轉運使擇其吏之能者行視可否，凡三反覆，而又上于朝廷，決之三司，然後曰可，而皆不能易吾侯之議也。」曰：「此君子之作也，可以書矣。」蓋慮於民也深，則其謀始也精，故能用力少而為功多。 夫以百步之堤，禦天下至險不測之虞，惠其民而及于荊、潭、黔、蜀，凡往來湖中，無遠邇之人皆蒙其利焉。 且岳陽四會之沖，舟之來而止者，日凡有幾！ 使堤土石幸久不朽，則滕侯之惠利於人物，可以數計哉？ 夫事不患于不成，而患于易壞。 蓋作者未始不欲其久存，而繼者常至于殆廢。 自古賢智之士，為其民捍患興利，其遺蹟往往而在。 使其繼者皆如始作之心，則民到于今受其賜，天下豈有遺利乎？ 此滕侯之所以慮，而欲有紀于後也。 滕侯志大材高，名聞當世。 方朝廷用兵急人之時，嘗顯用之。 而功未及就，退守一州，無所用心，略施其餘，以利及物。 夫慮熟謀審，力不勞而功倍，作事可以為後法，一宜書。 不苟一時之譽，思為利於無窮，而告來者不以廢，二宜書。 岳之民人與湖中之往來者，皆欲為滕侯紀，三宜書。 以三宜書不可以不書，乃為之書。 慶曆六年某月某日記。 王彥章畫像記太師王公諱彥章，字子明，鄆州壽張人也。 事梁爲宣義軍節度使，以身死國，葬於鄭州之管城。 晉天福二年，始贈太師。 公在梁以智勇聞，梁晉之爭數百戰，其爲勇將多矣，而晉人獨畏彥章。 自乾化後，常與晉戰，屢困莊宗於河上。 及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將多以讒不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北，事勢已去，諸將多懷顧望。 獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。 公既死，而梁亦亡矣。 悲夫！ 五代終始纔五十年，而更十有三君，五易國而八姓。 士不幸而出乎其時，能不汙其身得全其節者鮮矣。 公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：「豹死留皮，人死留名。」蓋其義勇忠信，出於天性而然。 予於五代書，竊有善善惡惡之志，至於公傳，未嘗不感憤歎息，惜乎舊史殘略，不能備公之事。 康定元年，予以節度鄭官來此，求於滑人，得公之孫睿所録家傳，頗多於舊史，其記德勝之戰尤詳。 又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經於帝前。 公因用笏畫山川，爲御史彈而見廢。 又言公五子，其二同公死節。 此皆舊史無之。 又云，公在滑，以讒自歸於京師；而史云召之。 是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數千，公得保鑾五百人，之鄆州，以力寡敗於中都；而史云將五千以往者，亦皆非也。 公之攻德勝也，初受命於帝前，期以三日破敵，梁之將相，聞者皆竊笑。 及破南城，果三日。 是時莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。 莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！ 今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計至今未決。 予嘗獨持用奇取勝之議，而歎連將屢失其機。 時人聞予説者，或笑以爲狂，或忽若不聞，雖予亦惑，不能自信。 及讀公家傳，至於德勝之捷，乃知古之名將必出於奇，然後能勝。 然非審於爲計者不能出奇，奇在速，速在果，此天下偉男子之所爲，非拘牽常算之士可到也。 每讀其傳，未嘗不想見其人。 後二年，予復來通判州事。 歳之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。 歳久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其眞也。 公尤善用槍，當時號「王鐵槍」，公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之爲良將也。 一槍之勇，同時豈無？ 而公獨不朽者，豈其忠義之節使然歟？ 畫已百餘年矣，完之復可百年，然公之不泯者，不係乎畫之存不存也。 而予尤區區如此者，蓋其希慕之至焉耳。 讀其書，尚想乎其人，況得拜其像識其面目，不忍見其壞也。 畫既完，因書予所得者於後，而歸其人使藏之。 樊侯廟災記鄭之盜，有入樊侯廟刳神像之腹者。 既而大風雨雹，近鄭之田麥苗皆死。 人咸駭曰：「侯怒為之也。」余謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，《禮》所謂有功德於民則祀之者歟！ 舞陽距鄭既不遠，不漢、楚常苦戰滎陽、京、索間，亦侯平生提戈斬級所立功處，故廟而食之，宜矣。 方侯之參乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過人者，故後世言雄武稱樊將軍，宜其聰明正直，有遺靈矣。 然當盜之倳刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉？ 而反貽怒於無罪之民，以騁其恣睢，何哉？ 豈生能萬人敵，而死不能庇一躬耶！ 豈其靈不神於禦盜，而反神於平民以駭其耳目邪！ 風霆雨雹，天之所以震耀威罰有司者，而侯又得以濫用之邪？ 蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風霆，其不和之甚者凝結而為雹。 方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑有不和而凝結者，豈其適會民之自災也邪？ 不然，則喑嗚叱吒，使風馳霆擊，則侯之威靈暴矣哉！ 明因大師塔記明因大師道詮，姓衛氏，并州文水縣民家子。 生於太平興國辛巳之歲，終於明道癸酉之正月，壽五十有三年。 始為童子，辭家人，入洛陽妙覺禪院，依真行大師惠璿，學浮圖法。 咸平五年，始去氏，削髮入僧籍。 後二十四年，賜紫衣，遂主其眾。 又四年，賜號明因，兼領右街教門事。 凡為僧三十有一年。 卒之明年，其徒以骨葬城南龍門山下。 始道詮未死時，予過其廬，問其年幾何，曰五十有二矣。 問其何許人也，曰本太原農家也。 因與語曰：《詩唐風》言晉本唐之俗，其民被堯之德化，且詩多以儉刺，然其勤生以儉嗇，樸厚而純固，最得古之遺風。 今能言其土風乎？ 其民俗何若？ 信若《詩》之所謂乎？ 《詩》去今餘千歲矣，猶若《詩》之時乎？ 其亦隨世而遷變也？」曰：「樹麻而衣，陶瓦而食，築土而室，甘辛苦薄滋味。 歲耕日積，有餘則窖而藏之，率千百年不輒發。 其勤且儉誠有古之遺風，至今而不變也。」又言：「為兒時聞長老語，晉自春秋為盛國。 至唐基並以興，世為北京。 及朱氏有中土，後唐倚並為雄，亦卒以王，既而晉祖又以王，漢又以王。 遭時之故，相次出三天子。 劉崇父子又自為國。 故民熟兵鬥，饟軍死戰，勞苦幾百年不得息。 既而聖人出，四方次第平，一日兵臨城門，係繼元以歸。 並民然後被政教，棄兵專農，休息勞苦，為太平之幸人。 並平後二歲，我始生，幼又依浮圖，生不見干戈，長不執耒耜，衣不麻，食不瓦，室不土，力不穡而休，乃並人之又幸者也。 今老矣，且病，即死無恨。」予愛其語樸而詳。 他日，復過其廬，莫見也。 訪之，曰死矣，為之惻然。 及其葬，其徒有求予誌其始終者，因并書其常語予者，誌歲月云爾。 备注：[1]一作「釀泉」。 此泉出自於兩峯之間，有兩峯讓出之意，故名「讓泉」。 明刻本訛作「釀泉」，誤。 詳見討論。 [2]一本無「曰」字 发布时间：2026-08-31 19:25:09 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75032.html