标题：乾象典第十一卷 内容： 天部艺文二《天对》唐柳宗元蒋之翘曰：《天问》者，乃屈原之所作也。 汉王逸序云：屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号旻昊，仰天叹息。 见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地、山川、神灵、琦玮、僪佹及古圣贤怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒写愁思，乃假天以为言焉，故作天问。 此子厚取天问所言，随而释之，遂作天对云。 问曰：遂古之初，谁传道之。 上下未形，何由考之。 冥昭瞢闇，谁能极之。 冯翼惟象，何以识之。 对曰：本始之茫，诞者传焉。 鸿灵幽纷，曷可言焉。 曶黑晰眇，往来屯屯。 曶黑，微昧也。 晰，明也。 屯，难也。 庞昧革化，惟元气存，而何为焉。 易天造草昧注：造物之始，始于冥昧。 问：明明闇闇，惟时何为。 阴阳三合，何本何化。 对：合焉者三，一以统同。 《柳自注谷梁传》：独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。 王逸以为天地人，非也。 吁炎吹泠，交错而功。 吴人谓水曰泠泽。 问：圜则九重，孰营度之。 惟兹何功，孰初作之。 对：无营以成，沓阳而九。 沓，积也。 九，阳数之极。 所谓九，天也。 转輠浑沦，蒙以圜号。 冥凝元釐，无功无作。 輠，车盛膏器也。 古者车行，常载脂膏以涂轴。 故轴滑易行，即其器也。 或云：輠，车毂转貌。 问：斡维焉系，天极焉加。 对：乌徯系维，乃縻身位。 徯，待也。 《淮南子帝维》曰：维运之以斗，东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为号通之维。 注四角为维也。 无极之极，漭瀰非垠。 《张衡灵宪》：八极之极，径二亿三万二千三百里。 漭瀰，水大貌。 垠，岸也。 或形之加，孰取大焉。 天极谓南北极，天之枢纽，常不动处。 譬则车之轴也。 故对言其如为有形之加，则物孰有大于此者。 正谓无极之极，故耳。 问：八柱何当。 东南何亏。 对：皇熙亹亹，胡栋胡宇，完离不属，焉恃夫八柱。 《素问》：天不足西北，地不满东南。 注：中原地形，西北高，东南下。 今百川满凑东之沧海，则四方之高下可知。 《河图》言昆崙者，地之中也。 地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴互相牵制。 名山大川孔穴相通。 问：九天之际，安放安属。 对：无青无黄，无赤无黑，无中无旁，乌际乎天则。 则，法也。 即所谓圜则九重者。 问：隅隈多有，谁知其数。 对：巧欺淫诳，幽阳以别。 无隈无隅，曷譬厥列。 《淮南子》：天有九野，九千九百九十九隅，故对言之。 谓天地至大，何方何隅，不可以数穷也。 问：天何所沓，十二焉分。 对：折篿剡筳，午施旁竖。 折，断也。 楚人名结草折竹以卜曰篿。 剡，削也。 《离骚》索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。 鞠明究曛，自取十二，非余之为，焉以告汝。 曛，日入馀光。 一岁日月凡十二会，所会为辰。 问：日月安属。 列星安陈。 对：规燬魄渊，太虚是属。 规魄，谓日月也。 棋布万荧，咸是焉托。 言列星如棋形之布置也。 荧，明也。 问：出自旸谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里。 对：轴旋南画，轴奠于北。 浑天之法，天地之形如鸡子，北耸而南下，故北极常不没，南极常不见。 其转如车轴，日月星辰常下回也。 孰彼有出次，惟汝方之侧。 平施旁运，恶有谷汜。 次，舍也。 谷，旸谷。 《书宅嵎夷》曰：旸谷汜蒙汜。 《尔雅》：西至日所，入为大蒙。 当焉为明，不逮为晦，度引久穷，不可以里。 《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，沦于蒙谷，入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。 历家以为周天赤道一百七万四千里，日一昼夜而一周。 春秋二分，昼夜各行其半，而夏长冬短，一进一退，又各以其什之一焉。 问：夜光何德，死则又育。 厥利惟何，而顾兔在腹。 对：燬炎莫俪，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育。 俪，偶也。 燬炎，谓日。 魄，月也。 死，晦。 育，生也。 此对之意如历家旧说，云月朔则去日渐远，故魄死而明生。 既望则去日渐近，故魄生而明死。 至晦而朔，则又远日而明复生，所谓死而复育也。 元阴多缺，爰感厥兔。 不形之形，惟神是类。 谓月中有兔，元阴之所感也。 问：女岐无合夫，焉取九子。 对：阳健阴淫，降施蒸摩，岐灵而子，焉以夫为。 女岐，神女，无夫而生九子。 问：伯彊何处。 惠气安在。 对：怪沴冥更，伯彊乃阳，顺和调度，惠气出行，时届时缩，何有处乡。 伯彊，大厉疫鬼，所至伤人。 问：何阖而晦。 何开而明。 对：明焉非辟，晦焉非藏。 问：角宿未旦，曜灵安藏。 对：孰旦孰幽，缪躔于经。 苍龙之寓，而廷彼角亢。 躔，日月行次也。 亢，星名。 《尔雅》：寿星，角亢也。 《国语》：辰角见而雨毕。 注：辰角，大辰，苍龙之角。 见者，朝见东方建戌之初，寒露节也。 问言角宿未旦者，指东方苍龙之位耳。 谓东方苍龙角亢之宿，虽日出之方而其晦明，固自有经度也。 问：不任汨鸿，师何以尚之。 佥曰何忧。 何不课而行之。 对：惟鲧譊譊，邻圣而孽。 《王子年拾遗记》云：夏鲧治水无功，沉于羽川，化为元鱼，大千尺。 后遂死，横于河海之间。 恒师厖蒙，乃尚其圮。 师，众也。 尚，举也。 圮，毁也。 此谓鲧之不任治洪水，众论不明，不察其方，命圮族而举用之也。 后惟师之，难頞使试。 ，恨张目也。 頞，鼻茎蹙頞也。 此谓四岳举鲧，尧曰：吁咈哉。 佥曰：试可乃已，非乐于用之也。 问：鸱龟曳衔，鲧何听焉。 顺欲成功，帝何刑焉。 永遏在羽山，夫何三年不施。 对：盗堙息壤，招帝震怒，赋刑在下，而投弃于羽方。 陟元子以引功定地。 堙，塞也。 招，举也。 引，嗣也。 《山海经》：鲧窃帝之息壤以堙洪水。 帝令祝融杀鲧于羽。 《郊书洪范》：鲧堙洪水汨陈其五行，帝乃震怒，鲧则殛死。 禹乃嗣兴。 《淮南子》：凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊，禹乃以息土填洪水以为名山。 注：息土不耗减，掘之益多，故以填洪水也。 羽山在东海中。 胡离厥考，而鸱龟肆喙。 考，谓禹之父鲧也。 喙，口也。 鸱、龟事无考。 旧说谓鲧死为鸱龟所食也。 问：伯禹腹鲧，夫何以变化。 纂就前绪，遂成考功。 何续初继业而厥谋不同。 对：气孽宜害而嗣续，得圣污涂而芙蕖，夫固不可以类。 芙蕖，荷总名，谓荷之生于淤泥中，以喻禹之生于鲧也。 胝躬躄步。 《列子杨朱篇》：身体偏枯，手足胼胝。 注：胝，皮厚也。 又足茧也。 扬子巫步多。 《禹注》谓：姒氏治水土，涉山川，病足，故行跛也。 桥楯勚踣。 桥，谓以铁如椎，头长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。 楯，形如箕，擿行泥上。 勚，劳。 踣，僵也。 勚踣谓劳剧而顿仆也。 厥十有三载，乃盖考丑宜仪刑，九畴受是，元宝昏成。 厥孽昭生于德，惟氏之继，夫孰谋之式。 《史记》：禹伤父鲧功之不成，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。 《洪范》：鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范九畴》。 问：洪泉极深，何以寘之。 对：行鸿下隤，厥丘乃降焉。 填绝渊然后夷于土。 问：地方九则，何以坟之。 对：从民之宜乃九于野，坟厥贡艺而有上中下。 九，则九州之界也。 坟，土之高者也。 此言坟厥，贡艺又似有区别之义焉。 问：应龙何画。 河海何历。 对：胡圣为不足，反谋龙智，畚锸究勤而欺画厥尾。 《山海经》云：禹治水有应龙以尾画地，即水泉流通。 禹因而治之。 子厚谓不然也。 问：鲧何所营。 禹何所成。 康回冯怒，地何故以东南倾。 对：圜焘廓大，厥立不植。 地之东南亦已西北，彼回小子胡颠陨尔力。 夫谁骇汝为此而以慁天极。 圜，天体也。 焘，溥覆照也。 陨，从高下也。 慁，辱也，扰也。 《列子》：共工氏子与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。 故天倾西北，日月星辰就焉。 地不满东南，百川水潦归焉。 康回，共工名也。 问：九州安错。 川谷何洿。 对：州错富媪，爰定于趾。 坤为母，故称媪也。 躁川静谷，形有高庳。 水注海曰川，注川曰溪，注溪曰谷。 庳，短也。 问：东流不溢，孰知其故。 对：东穷归墟，又环西盈，脉穴土区而浊浊清清。 《列子》：渤海之东不知几亿万里，有大壑焉。 实惟无底之谷，名曰归墟。 八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。 坟垆疏，渗渴而升，充融有馀，泄漏复行。 《说文》：垆，黑刚土也。 书下土坟垆注下者。 垆，垆疏也。 渗下漉也。 《庄子》：天下之水莫大于海，百川归之不知何时止而不盈，尾闾泄之不知何时已而不虚。 器运浟浟，又何溢为。 朱熹曰：柳子明归墟之泄，非出之天地之外也。 但水入于东而复归于西，又渗缩而升，乃复出于高原，而下流于东耳。 此其说亦近似矣。 然以理验之，则天地之化，往者消而来者息，非以往者之消复为来者之息也。 水流东极，气尽而散，如沃焦釜无有遗馀，故归墟尾闾亦有沃焦之号，非如未尽之水，山泽通而流注不穷也。 问：东西南北，其脩孰多。 对：东西南北，其极无方。 夫何鸿洞而课校脩长。 鸿，大也。 洞，通也。 《淮南子》：合四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。 注：子午为经，卯酉为纬。 言经短纬长也。 禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。 使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。 注：海内有长短，极内等也。 其他诸说不同。 问：南北顺椭，其衍几何。 对：茫忽不准，孰衍孰穷。 问：昆崙县圃，其居安在。 对：积高于乾，昆崙攸居。 《水经》：昆崙山在西北，去嵩高五万里，地之中也，其高万一千里。 河水出其东北。 陬又昆崙之山三级，下曰樊桐，中曰元圃，上曰层城。 蓬首虎齿，爰处爰都。 《山海经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名昆崙之丘。 其下有弱水之渊环之。 其神蓬首戴胜虎齿而善啸者，名西王母也。 问：增城九重，其高几里。 对：增城之高，万有三千。 《淮南子》：昆崙虚中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。 《东方朔十洲记》：昆崙山有三角，一角正东名曰昆崙宫，其处有积金为墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。 此云万有三千，其说不同，诞实未详。 问：四方之门，其谁从焉。 对：凊温燠寒，迭出于时，时之丕革，由是而门。 《黄帝素问》：天不足西北，左寒而右凉。 地不满东南，右热而左温。 《淮南子》：昆崙虚旁有四百四十门。 问：西北辟启，何气通焉。 对：辟启之通，玆气之元。 《淮南子》：昆崙虚玉横维，其西北隅北门开，以纳不周之风。 问：日安不到，烛龙何照。 对：脩龙口燎，爰北其首。 九阴极冥，厥朔以炳。 《旧说》：天地之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而留照之。 《山海经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人而蛇身面赤，其瞑乃晦，其视乃明。 是谓烛龙。 问：羲和之未扬，若华何光。 对：惟若之华，禀羲以耀。 《广雅》：日御曰羲和。 月御曰望舒。 《山海经》：东南海外有羲和之国，有女子名曰羲和，是生十日，常浴日于甘渊。 又灰野之山有树，赤叶赤华，名曰若木。 日所入处，生昆崙西附西极也。 又《淮南子》：若木在建木西，未有十日其华照下。 《地注》：若木端有十日，状如莲珠，华光光照其下也。 问：何所冬暖。 何所夏寒。 对：狂山凝凝，冰于北至，爰有炎洲，司寒不得以试。 《山海经》：狂山无草木，冬夏有雪，狂水出焉。 《东方朔十洲记》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。 《淮南子》：南至委火炎风之时，北方之极，有冻寒积冰、雪霰霜露，漂润群水之野。 问：焉有石林。 何兽能言。 对：石胡不林，往视西极。 《左思吴都赋》：虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之。 虽有雄虺之九首，将抗足而之。 按：赋以石林与雄虺同称，则石林当在南方矣。 然子厚云：石胡不林，往视西极。 《淮南子》又云：西方之极，石城金室。 其说未知孰是。 兽言嘐嘐，人名是达。 《说文》：嘐，誇语也。 《山海经》：鹊山有兽，类猕猴。 被发垂地，名曰猩猩，知人名，其为兽如豕而人面。 问：焉有龙虬。 负熊以游。 对：有虬蜲蛇，不角不鳞，嬉夫元熊，相待以神。 有角曰龙，无角曰虬翘。 按龙虬负熊之说，子厚之对既无所据，而朱子亦以未详。 然考之古文，能熊二字互相为用。 如《左传》：尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊以入水。 《国语》又作黄能。 释文以熊兽属，非入水之物，故是鳖也。 《尔雅》：鳖三足曰能，况俗所传能为龙，使龙行能，必先之。 又《酉阳杂俎》云：龙头上有一物，如博山形，名尺木。 龙无尺木不能升天。 兹天问龙虬负熊，直此说耳。 问：雄虺九首，倏忽焉在。 对：南有怪虺，罗首以噬，倏忽之居，帝南北海。 虺：蛇属。 《尔雅》：博三尺，首大如擘。 《招魂》：南方雄虺九首，往来倏忽。 注：倏忽，疾急貌。 考之文义两处正同。 王逸乃以倏忽为电光，既失其旨矣。 而子厚之对又直取《庄子》南海之帝为倏，北海之帝为忽而言。 又自注。 倏忽在《庄子》甚明，王逸以为电，非也。 则不第缪误特甚，而又使雄虺一句为无所訢问，岂亦屈原之本意乎。 问：何所不死。 长人是守。 对：员丘之国，身民后死。 《山海经》：不死民在交胫国东，其人黑色，寿不死。 注：圆丘上有不死树，食之乃寿。 有赤水，饮之不老。 封嵎之守，其横九里。 封嵎二山在吴越之间，汪芒氏之国。 《鲁国语》：吴隳会稽获巨骨焉，问之仲尼，仲尼曰：昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨专车。 客曰：敢问谁守为神。 仲尼曰：山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。 客曰：防风氏何守也。 仲尼曰：汪芒氏之君也，守封嵎之山者也。 为漆姓，在虞夏商为汪芒氏，于周为长翟，今为大人，长之极。 几何。 仲尼曰：长者不过十数之极也。 注：今之湖州武康县东有防风山，山东二百步有禺山，防风氏庙在封嵎二山之间。 《春秋谷梁传》：文公十一年，叔孙得臣败狄于咸。 长狄也，射其目，身横九亩。 问：靡蓱九衢，枲华安居。 对：有蓱九岐，厥图以诡。 《说文》：蓱，无根浮水上而生者。 《山海经》：宣山上有桑焉。 其枝四衢。 注：枝交互四出。 又少室山有木，名帝休，其枝五衢。 注：树枝交错相重互出，有象路衢，故柳自注云：逸以为生九衢中，谬矣。 浮山孰产，赤华伊枲。 《山海经》：浮山有草焉，其叶如麻。 赤华即枲华也。 《尔雅释草》：有枲麻，麻有子曰枲疏，麻一名枲。 问：灵蛇吞象，厥骨何如。 对：巴蛇腹象，足觌厥大，三岁遗骨，其脩已号。 《山海经》：南海内有巴蛇，身长百寻，其色青黄赤黑，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹疾。 问：黑水元趾，三危安在。 对：黑水淫淫，穷于不姜。 元趾则北，三危则南。 《尚书》：禹贡导黑水，至于三危，入于南海。 按：黑水出张掖鸡山，自三危山南流至文单国，谓之扶南江。 至奔陀国，入于南海。 元趾未详。 问：延年不死，寿何所止。 对：仙者幽幽，寿焉孰慕。 短长不齐，咸各有止。 胡纷华漫汗而僭，谓不死。 《黄帝素问》：上古有真人，寿蔽天地，无有终时。 中古有至人，益共寿命而强者也。 其次有圣人者，形体不敝，精神不散，亦可以百数也。 《淮南子》：吾与漫汗期于九垓之外。 注：漫汗不可知也。 问：鲮鱼何所。 鬿堆焉处。 对：鲮鱼人貌，迩列姑射。 鲮鱼，鲤也，一云陵鲤也。 有四足，形若鼍而短小，出南方。 《山海经》：西海中近列姑射山，有陵鱼，人面人手鱼身，见则风涛起。 《风土记》：鲮鱼腹背皆有刺如五角菱。 鬿雀峙北号，惟人是食。 《山海经》：北号山有鸟，状如鸡，而白首鼠足虎爪，名曰鬿雀。 食人。 故《柳自注》谓：堆当为雀。 王逸以为奇兽，非也。 问：羿焉日。 乌焉解羽。 对：焉有十日，其火百物。 羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈。 《山海经》：黑齿之北曰汤谷，居水中有扶木，九日居下，枝皆戴乌。 《淮南子》：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。 故留其一日也。 大泽千里，群鸟自解。 《柳自注》：《山海经》：大泽千里，群鸟之所生及所解。 又《穆天子传》：北至旷原之野，飞鸟之解其羽。 问作乌字当为鸟。 后人不知，因配上句，改为乌也。 今按旧说为日中之乌，而借解羽二字，于义亦通。 如柳说则别是一事，详其句法，亦非大乖。 误者并存之。 问：禹之力献功，降省下土方，焉得彼嵞山女，而通之于台桑，闵妃匹合，厥身是继，胡为嗜欲不同味，而快晁饱。 对：禹惩于续，嵞妇亟合，离厥肤，三门以不视，呱呱之不衋，而孰图厥味，卒燥中野民，攸宇攸暨。 此谓禹娶嵞山氏之女，虽念继嗣之重，而勤劳不顾其家，非徒欲饱快一朝之情。 盖欲民安其居也。 问：启代益作，后卒然离。 对：彼呱克臧俾姒作夏献，后益于帝，谆谆以不命，复为叟者，曷戚曷孽。 旧说《书甘誓》：启作后，有扈不服，启遂与大战于甘。 问：何启惟忧，而能拘是达，皆归射，而无害厥躬。 〈按朱注，此章之义未详〉对：呱勤于德，民以乳活。 扈仇厥正，帝授柄以挞凶，穷圣庸夫孰克害。 问：何后益作革，而禹播降。 对：益革民艰，咸粲厥粒，惟禹授以土，爰稼万亿，违溺践垍，休居以康食。 姑不失圣天，胡往不道。 问：启棘宾商，九辩九歌。 对：启达厥声，堪舆以呻辨同容之序，帝以𧵍嫔。 〈𧵍音茂〉问言棘宾商未详。 朱子以为棘当作梦，商当作天，以篆文相似而误也。 盖其意本谓启梦上宾于天，而得帝乐以归。 如《列子》《史记》所言。 周穆王、秦穆公、赵简子梦之帝所，而闻钧天广乐，九奏万舞之类耳。 况《山海经》云：夏后氏上三嫔于天，得九辩与九歌以下。 又《骚经》云：启九辩与九歌，夏康娱以自纵。 是也。 子厚之对亦似知商为天字之意，而梦之误。 棘，宾之误。 嫔所未闻者也。 问：何勤子屠母，而死分竟地。 对：禹母产圣，何副厥旅。 彼淫言乱噣，聪馘以不处。 副，判也，裂也。 膂，脊骨也。 《帝王世纪》：禹腷剥母背而生。 翘按：勤子屠母，详其文势，上句方言启事而未有所问，则此句不应，反说禹初生时事。 故朱子引淮南所说：禹治水时自化为熊，以通轘辕之道，嵞山氏见之而惭，遂化为石，时方孕启。 禹曰：归我子。 于是石破北方，而启生。 其石在嵩山竟地即化石也。 此皆怪妄不足论，但恐文义当如此耳。 噣，口也。 馘，耳也。 问：帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔。 对：夷羿滔淫，割更后相。 夫孰作厥孽，而诬帝以降。 《左传》：昔有夏之衰，羿自锄迁于穷，因夏民以代夏政，恃其射也。 不修民事，而淫于原兽。 帝谓帝天也。 震皓厥鳞，集矢于皖。 肆叫帝不谌，失位滋嫚。 有洛之嫭，焉妻于狡。 皓，白也。 谌，诚也。 嫚，侮易也。 嫭，好也。 河伯化为白龙，游于水旁。 羿见射之，眇其左目。 河伯上诉天帝，天帝曰：使汝深守神灵，羿何从得射。 汝今为虫兽，当为人所射。 固其宜也。 羿又梦与雒水神宓妃交接也。 问：冯珧利决，封豨是射。 何献蒸肉之膏，而后帝不若。 对：夸夫快杀，鼎豨以虑饱。 馨膏腴帝，叛德恣力。 胡肥台舌喉，而滥厥福。 问言羿猎射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝犹不顺羿之所为也。 封豨，神兽也。 台，我也。 问：浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之。 对：寒谗妇谋，后夷卒戕。 荒弃于野，俾奸民是臧。 举土作仇，徒怙身弧。 寒寒浞夷羿也。 《左传》：羿不修民事，而淫于原兽。 寒浞，伯明氏之谗子弟也。 信之使为己相。 浞，行淫于内，施赂于外。 虞羿于田树之，诈慝以取其国家。 羿田将归家，臣逄蒙杀而烹之。 浞因羿室生浇及殪，恃其谗慝诈伪，而不德于民，使浇用师灭斟灌及斟寻氏。 夏遗臣靡自有鬲氏收二国之烬以灭浞，而立少康。 少康灭浇于过，后杼灭殪于戈。 有穷由是遂亡。 问：阻穷西征，岩何越焉。 化为黄熊，巫何活焉。 对：鲧殛羽岩，化黄而渊。 问：咸播秬黍，莆雚是营，何由并投，而鲧疾修盈。 对：子宜播稙稚，于丘于川。 维莞维蒲，维菰维芦，丕彻以图。 民以欢以都。 子谓禹，鲧之子也。 先种曰稙，后种曰稚。 诗閟宫稙稚，菽麦莞草也。 蒲冰草可以为席。 菰，雕菰也。 尧酷厥父厥，子激以功。 克硕厥祀，后世是郊。 《左传》：鲧化为黄熊，入于深渊，实为夏郊三代祀之。 问：白蜺婴茀，胡为此堂。 安得夫良药，不能固臧。 天式从横，阳离爰死，大鸟何鸣。 夫焉丧厥体。 对：王子怪骇，蜺形茀裳。 衣褫操戈，犹懵夫药良。 终鸟号以游，奋厥篚筐。 曶漠莫谋，形胡在胡亡。 褫，夺衣也。 《列仙传》：崔子文学仙于王子侨，子侨化为白蜺，而婴茀持药与之。 子文惊怪，引戈击蜺，因堕其药，俯而视之，子侨之尸也。 须臾化为大鸟，飞鸣而去。 问：蓱号起雨，何以兴之。 对：幽阳潜爨，阴蒸而雨。 蓱冯以兴，厥号爰所。 蓱，蓱翳，雨师名也。 问：撰体胁鹿，何以膺之。 对：气怪以神，爰有奇躯。 胁属支偶，尸帝之隅。 胁，两膀也。 属，连也。 鹿，神鹿。 旧注：天撰十二神鹿，一身八足两头。 问：鳌戴山抃，何以安之。 对：宅灵之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷。 《列子汤问篇》：渤海之东有五山焉。 岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。 其山高下周旋三万里，所居之人皆仙圣之种。 五山之根，无所连著。 帝命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉。 五山始峙而不动。 问：释舟陵行，何以迁之。 对：要释而陵，殆或谪之，龙伯负骨，帝尚窄之。 要，当作恶，音乌。 《列子汤问篇》：龙伯之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所。 一钓而连六鳌，合负而趋。 归其国，灼其骨，以数焉。 帝凭怒，侵灭龙伯之国，使阨侵小龙伯之民，使短。 问：惟浇在户，何求于嫂。 何少康逐犬，而颠陨厥首。 女岐缝裳，而馆舍爰止。 何颠易厥首，而亲以缝殆。 对：浇嫪以力，兄麀聚之。 康假于田，肆克宇之。 既裳既舍，宜咸坠厥首。 嫪，妒也。 又恋，惜也。 《礼记》：夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。 浇，浞之子也。 旧说浇无义，淫泆其嫂，往至其户，佯有所求，因与淫乱。 夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。 坠，颠，陨也。 女岐，浇嫂也。 言女岐与浇淫泆，为之缝裳，于是其舍而宿止。 少康夜袭，得女岐头，以为浇，因断之。 故言易首，然亦无所据。 问：汤谋易旅，何以厚之。 汤与上句过浇，下句斟寻事不相涉。 疑本康字之误，谓少康也。 子厚乃实以汤事对之。 对：汤奋癸旅，爰以伛拊。 载厥德于葛。 以诘仇饷。 癸，夏桀名。 伛拊，谓矜怜抚掩之也。 《尚书》：汤与桀战于鸣条。 仲虺之诰乃葛伯仇饷，初征自葛始，攸徂之民，室家相庆曰：徯我后，后来，其苏民之戴，商厥惟旧哉。 问：覆舟斟寻，何道取之。 对：康复旧物，寻焉保之。 覆舟喻易，尚或艰之。 斟寻，国名。 杜预曰：斟灌、斟寻，夏同姓诸侯。 后相失国，依于二斟，为浇所灭。 其子少康为虞庖正，有田一成，有众一旅，遂灭过浇，祀夏配天，不失旧物也。 覆舟，言夏后相倾覆于斟寻之国也。 问：桀伐蒙山，何所得焉。 妹喜何肆，汤何殛焉。 对：惟桀嗜色，戎得蒙昧，淫处暴娱，以大启厥伐。 《国语》：昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉。 注：有施喜姓之国。 妹喜其女也。 问：舜闵在家，父何以鳏。 尧不姚告，二女何亲。 对：瞽父仇舜。 鳏以不俪。 尧专以女，兹俾引厥世。 以女妻人曰女。 《尚书》女于时观，厥刑于二女，釐降二女于，汭嫔于虞。 惟蒸蒸翼翼，于之汭。 《尚书尧典》：父顽母嚚，象傲克谐，以孝烝烝。 又水之汭，舜之所居也。 问：厥萌在初，何所意焉。 璜台十成，谁所极焉。 对：纣台于璜，箕克兆之。 璜，美玉也。 问言贤者预见萌芽之端，而知其存亡，非虚亿也。 纣作象箸而箕子叹，预知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此必祟广宫室。 纣果作玉台十重糟丘酒池，以至于亡。 问：登立为帝，孰道尚之。 对：惟德登帝，师以首之。 登帝，谓匹夫而有天下者，舜禹之类是也。 旧注以为伏羲，无据，特以下句为女娲故耳。 问：女娲有体，孰制匠之。 对：娲躯虺号，古以类之。 胡曰日化七十，工获诡之。 娲，古风姓天子也。 《山海经》：女娲之肠化为神，处栗广之野。 注：女娲古神女帝。 人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。 《列子》：女娲氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。 问：舜服厥弟，终然为害；何肆犬豕，而厥身不危败。 对：舜弟视厥仇，毕屠水火。 夫固优游以圣，而孰殆厥祸。 屠水火，焚廪浚井也。 犬龂于德，终不克以噬，昆庸致爱，邑鼻以赋富。 龂，当作狺，犬𩰚声也。 有庳，国名。 象所封通作鼻。 问：吴获迄古，南岳是止，孰期去斯，得两男子。 对：嗟伯之仁，逊季旅岳。 雍同度厥义，以嘉吴国。 伯，谓泰伯。 季，谓季历。 雍，谓仲雍也。 《史记吴世家》：吴泰伯、弟仲雍皆古公亶父之子，而王季历之兄也。 问：缘鹄饰玉，后帝是飨。 何承谋夏桀，终以灭丧。 对：空桑鼎殷，谄羹厥鹄。 《列子》：伊尹生于空桑。 详见后。 水滨之木，得彼小子。 注：《史记殷纪》：阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎以滋味说汤，致于王道。 即所问烹鹄鸟之羹，修玉鼎以进也。 惟轲知言，瞷焉以为不。 仁易愚危，夫曷揆曷谋。 咸逃丛渊，虐后以刘。 虐后，谓桀也。 刘，杀也。 问：帝乃降观，下逢伊摰。 何条放致罚，而黎伏大说。 对：降厥观于下，匪挚孰承。 挚，伊尹名。 此谓相汤以成功者，非伊尹孰承之也。 条伐巢放。 《书》：伊尹相汤伐桀，遂与桀战于鸣条之野。 又成汤放桀于南巢。 民用溃厥疣，以夷于肤，夫曷不谣。 疣，赘也。 此谓鸣条之伐，南巢之放，如民之痈疽，决而肤革平安，无不说者也。 《书》：攸徂之民，室家相庆。 曰：徯我后，后来其苏。 问：简狄在台，喾何宜。 元鸟致贻，女何喜。 对：喾狄祷禖，契形于胞。 胡乙𪃟之食，而怪焉，以嘉。 禖，祭也。 古者求子祠于高禖。 乙，燕也。 问：该秉季德，厥父是臧，胡终弊于有扈，牧夫牛羊。 对：该德引孝，蓐收于西。 爪虎手钺，尸刑以司慝。 《左传》：少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙。 实能金木及水，使该为蓐收，世不失职，遂济穷桑。 《山海经》：西方蓐收，金神也。 左耳有毒蛇乘两龙，面目有毛虎爪执钺。 《国语》：虢公梦在庙有神人，面白毛，虎爪执钺，立于西阿。 公觉，命史嚚占之，史嚚曰：如君之言，则蓐收也。 天之刑神也。 牧正矜矜，浇扈爰踣。 朱熹曰：该秉季德。 王逸以为汤能秉契之末德，而厥父契善之，以契为汤父。 固谬。 柳又以为即左传所云，少皞氏之子该为蓐收者，亦与有扈事不相关。 惟洪氏以为启者近之疑，该即启字转写之误也。 言启兼并禹之末德而禹善之，授以天下。 有扈以尧舜与贤，禹独与子。 故伐启，启伐灭之。 有扈遂为牧竖也。 但详其文势，乃似启反为有扈所毙，而牧夫牛羊者，不知何说。 下章又云有扈牧竖亦不可晓。 岂以少康尝为牧正而误耶。 大率此篇所问有扈羿浞事或相并，盖其传闻之误，当阙之耳。 问：干协时舞，何以怀之。 对：阶干以娱，苗革而格。 不迫以死，夫胡狃厥贼。 《尚书大禹谟篇》：三旬，苗民逆命，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。 七旬，有苗格狃相狎也。 问：平胁曼肤，何以肥之。 对：辛后騃狂，无忧以肥。 肆荡施厥体，而充膏于肌。 问平胁曼肤未详。 旧说指纣，亦无所据。 若然则平字当是辛字之误矣。 辛，纣名也。 騃，童昏也。 啬宝被躬，焚以旗之。 《史记》：武王伐纣，纣兵败。 纣走入，登鹿台，衣其宝玉之衣，赴火而死。 武王遂以黄钺斩纣头，悬之太白之旗。 问：有扈牧竖，云何而逢。 击床先出，其命何从。 对：扈释于牧，力使后之。 民仇焉宇，启床以斮。 旧说：有扈，本牧竖耳。 因何逢遇而为诸侯。 启攻之，亲击于床上而杀之也。 斮，斩也。 问：恒秉季德，焉得夫朴牛。 何往营班禄，不但还来。 对：殷武踵德，爰获牛之朴。 夫惟陋民是冒，而丕号以之。 卒营而班，民心是市。 朴，大也。 旧说汤常能秉持契之末德出猎，而得大牛之瑞，不但驰驱往来而已，还辄以所获遍施禄惠于百姓也。 问：昏微遵迹，有狄不宁。 何繁鸟萃，棘负子肆情。 对：解父狄淫，遭悫以赧。 彼中之不目，而徒以色视。 晋大夫解居父聘乎吴，过陈之墓门，见妇人负其子，欲与之淫佚，肆其情欲。 妇人则引诗刺之曰：墓门有棘，有鸮萃止。 此言解父有夷狄淫佚之行，遭愿悫之妇，宁有不愧赧也。 问：眩弟并淫，危害厥兄，何变化以作诈，后嗣而逢长。 对：象不兄龚，而奋以谋盖。 圣孰凶怒，嗣用绍厥爱。 孟子谟，盖都君咸我绩。 问：成汤东巡，有莘爰极，何乞彼小臣，而吉妃是得。 对：莘有玉女，汤巡爰获。 既内克厥合，而外弼于德。 伊知非妃，伊之知臣，曷以不识。 有莘，国名。 《史记》：阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，谓此也。 问：水滨之木，得彼小子，夫何恶之，媵有莘之妇。 对：胡木化于母，以蝎厥圣。 喙鸣不良，谩以诡正。 尽邑以垫，孰译彼梦。 蝎，木中蠹虫。 译，传言也。 《旧说》言伊尹母妊身，梦神女告之曰：臼灶生蛙。 急去无反。 居无几何。 臼灶中有生蛙，母去东走，顾视其邑，尽为大水，母因溺死，化为空桑之木。 水乾之后，有小儿啼水涯，人取养之，既长大有殊才，有莘恶伊尹从木中出，因以送女也。 翘按传记：皆谓伊尹生于空桑。 孔子亦生于空桑。 春秋孔演图云：孔子母颜氏徵在游大陂之泽，梦黑帝使请己，己往梦交语曰：汝乳必于空桑中。 觉则若感，生丘于空桑首，类尼丘山，故以名。 干宝云：颜氏生孔子于空桑之地，今名空窦，在鲁南山。 空窦中无水，当祭洒扫以告，辄有清泉自石门出，足以周用。 祭讫，泉枯。 今俗名女陵山。 况史又有空桑之瑟，则知空桑本地名，非树也。 已载，见骚注紏缪。 问：汤出重泉，夫何罪尤。 不胜心伐帝，夫谁使挑之。 对：汤行不类，重泉是囚。 《前汉志》：左冯翊有重泉。 《史记》：桀不务德，召汤囚之夏台，是也。 违虐立辟，实罪德之由。 师凭怒以割，癸挑而雠。 谓汤从众欲，以割正有夏桀，实有以启之，非汤之所忍为。 问：会晁争盟，何践吾期。 苍鸟群飞，孰使萃之。 对：胶鬲比漦，雨行践期。 捧盎救灼，仁兴以毕随。 鹰之咸同，得使萃之。 《旧说》：武王将伐纣，纣使胶鬲视武王师，胶鬲问曰：欲以何日至殷。 武王曰：以甲子日。 胶鬲还报纣，会天大雨，道难行。 武王昼夜行。 或谏曰：雨甚，军士苦之，请且休息。 武王曰：吾许胶鬲以甲子至殷，今报纣矣。 吾甲子日不到，纣必杀之。 吾故不敢休息。 欲救贤者之死也。 遂以甲子日朝，诛纣，不失期也。 苍鸟，鹰也。 言将帅勇猛，如鹰鸟群飞，惟武王能聚之。 《诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。 是也。 问：列击纣躬，叔旦不嘉，何亲揆发，定周之命以咨嗟。 对：颈纣黄钺，旦孰喜之。 民父有釐，嗟以美之。 旦，武王弟，周公也。 釐，《说文》：理也，福也。 列击纣躬按史记：武王至纣死所，射之三发，以黄钺斩其头，悬之太白之旗是也。 然未见周公不喜与其咨嗟之事。 王逸注：武王始至孟津，八百诸侯不期而到，皆曰：纣可伐也。 白鱼入于王舟，群臣咸曰：休哉。 周公曰：虽休勿休。 未详所据。 问：授殷天下，其位安施。 反成乃亡，其罪伊何。 对：位庸庇民，仁克莅之。 纣淫以害，师殛圯之。 圯，毁也。 此谓武王之仁，足以庇民。 而纣之不道，众所共弃也。 问：争遣伐器，何以行之。 并驱击翼，何以将之。 对：咸逭厥死争，徂器之翼，鼓颠禦欢舞靡之。 《六韬》曰翼，其两旁疾击其后。 言武王之军，人人乐战，并驱而进之。 以为二者，何以使其然。 而子厚之对直谓天下咸避虐政，故勇于奋击，如此耳。 问：昭后成游，南土爰底，厥利惟何，而逢彼白雉。 对：水滨玩昭，荆陷弑之。 《左传》：僖公四年，齐侯伐楚。 管仲曰：昭王南征而不复，寡人是问。 楚子曰：昭王之不复，君其问诸水滨。 缪迓越裳，畴肯雉之。 交趾之南有越裳国。 周公居摄，越裳重译而献白雉，昭王不顾其德不能致，乃南巡狩，欲亲迓越裳，而求白雉焉。 问：穆王巧挴，夫何为周流。 环理天下，夫何索求。 对：穆懵祈招，猖徉以游。 轮行九野，惟怪之谋。 胡绐娱载胜之兽，觞瑶池以迭谣。 〈载，音戴。 礼记：载与戴同〉懵，不明也。 《山海经》：西王母状如人，狗尾蓬头，戴胜善啸。 问：妖夫曳衒，何号乎市。 周幽谁诛，焉得夫褒姒。 对：孺贼厥诜，爰檿其弧。 幽祸挐以夸，惮褒以渔。 淫嗜蔑杀，谏尸谤屠。 孰鳞漦以徵，而化鼋是辜。 《史记周本记》：昔夏之衰有二神龙，止于夏庭而言曰：余褒之二君也。 夏帝十请其漦而藏之。 于是龙亡而漦在椟。 传至厉王发而观之，漦流于庭化为元鼋，以入王宫。 后宫童妾遭之而孕，无夫生子，惧而弃之。 宣王时，童女谣曰：檿弧箕服，实亡周国。 闻有夫妇卖是器者，使执而戮之，逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子，哀而收之，奔于褒。 褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王，以赎罪。 是为褒姒。 王见而爱之，生子伯服，竟废申后，以褒姒为后。 后犬戎遂杀幽王骊山下。 问：天命反侧，何罚何佑。 对：天邈以蒙，人厶以离。 厶，音私。 《说文》：奸邪也。 《韩非子》：仓颉造字，自营为厶，通作私。 胡克合厥道，而诘彼尤违。 问：齐桓九会，卒然身杀。 对：桓号其大，任属以傲。 幸良以九合，逮孽而坏。 问：彼王纣之躬，孰使乱惑。 何恶辅弼，谗谄是服。 对：纣无谁使惑，惟志为首。 逆图倒视，辅谗以僇宠。 问：比干何逆，而抑沈之。 雷开何顺，而赐封之。 对：干异召死，雷济克后。 《史记殷本纪》：纣愈淫乱，比干曰：为人臣者，不得不以死争。 乃狂谏。 纣怒曰：吾闻圣人心有七窍。 剖比干以观其心。 雷开，纣佞臣。 问：何圣人之一德，卒其异方。 梅伯受醢，箕子详狂。 梅，音浼。 醢，音海。 详即佯字。 对：文德迈以被，芮鞫顺道。 醢梅奴箕，忠咸丧以丑厚。 梅伯，纣诸侯也。 《淮南子》：桀纣燔生人，辜谏者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。 《史记》：纣为淫佚，箕子谏不听，乃被发佯狂为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 翘按问言圣人同德异术，特为梅箕以发难耳。 子厚乃以文王质成虞芮事对之，荒谬殊甚。 此特承王逸之误也。 问：稷维元子，帝何竺之。 投之于冰上，鸟何燠之。 对：弃灵而功，笃胡爽焉。 翼冰以炎，盍崇畏焉。 《史记》：后稷其母有邰氏曰姜嫄，为帝喾妃。 出野见巨人迹，心忻然说，欲践之。 践之而身动如孕者。 居期而生子，以为不祥，初欲弃之，因名曰弃。 诗：生民诞寘之寒冰，鸟覆翼之。 问：何冯弓挟矢，殊能将之。 既惊帝切激，何逢长之。 对：既岐既嶷，宜庸将焉。 纣凶以启，武绍尚焉。 按：冯弓挟矢实未知所指。 王逸以为后稷。 洪兴祖以为武王，皆未安。 然子厚引诗以对承逸之误也。 问：伯昌号衰，秉鞭作牧。 何令彻彼岐社，命有殷国。 对：伯鞭于西，化江汉浒。 易岐社以太国之命，以祚武。 《史记》：纣以西伯为三公，赐弓矢斧钺，得专征伐。 诗汉广以文王之道被于南国，美化行乎江汉之域。 所作岐社，太王所立岐周之社也。 武王既有殷国，遂通岐周之社于天下，以为太社。 问：迁藏就岐，何能依。 对：踰梁橐囊，膻仁蚁萃。 蚁慕羊肉，羊肉膻也。 此言民以太王之仁而归之，如蚁之慕膻也。 问：殷有惑妇，何所讥。 对：妲灭淫商，痡民以亟去。 《国语》：殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。 殷辛惑之，毒痡四海，故民皆亟去。 问：受赐兹醢，西伯上告，何亲就上帝罚，殷之命以不救。 对：肉梅以颁，乌不台诉。 孰盈癸恶，兵躬沴祀。 台，我也。 梅伯事见前。 此谓纣醢梅伯以赐诸侯，西伯受之以祭，告语于上帝。 此天所以亲致纣之罚。 故殷之命至于绝而不续也。 问：师望在肆，昌何识。 鼓刀扬声，后何喜。 对：牙伏牛渔，积内以外萌。 岐目厥心，瞭视显光。 《史记齐世家》：太公望吕尚者，东海上人，姓姜氏，以渔钓奸周西伯。 西伯出猎，遇太公于渭阳。 谯周曰：姓姜，名牙。 《战国策》：太公望老妇之逐夫，朝歌之废屠。 《淮南子》：太公之鼓刀。 注：河内汲人有屠钓之困。 瞭，明也。 周官有视瞭。 奋力屠国，以髀髋厥商。 《旧说》：吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，对曰：下屠屠牛，上屠屠国。 文王喜，载与俱归。 问：武发杀殷，何所悒。 载尸集战，何所急。 对：发杀昌逞，寒民于烹。 惟栗厥文考，而虔子以徂征。 发，武王名也。 寒民于烹，为救民于虐焰之中。 栗谓以栗为主也。 《史记》：武王东观兵至于孟津，为文王木主，载以车中军，武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专也。 问：伯林雉经，维其何故。 何感天抑地，夫谁畏惧。 对：中谮不列，恭君以雉。 《左传》：晋献公伐骊戎，骊戎男女以骊姬归，生奚齐。 骊姬嬖欲立其子，使太子居曲沃。 姬谓太子曰：君梦齐姜必速祭之。 太子祭于曲沃，归胙于公。 姬毒而献之，泣曰：贼由太子。 太子奔新城。 十二月戊申，缢于新城。 《国语》：雉经于新城之庙。 注：雉经头枪而悬死也。 《礼记》曰：再拜稽首乃卒。 是以为恭世子也。 胡螾讼蛲贼，而以变天地。 螾，说文，虫，侧行者：蛲，腹中虫，以譬骊姬。 问：皇天集命，惟何戒之。 受礼天下，又使至代之。 对：天集厥命，惟德受之。 引怠以弃，天又祐之。 问：初汤臣摰，后玆承辅。 何卒官汤，尊食宗绪。 对：汤摰之合，祚以久食。 昧始以昭，末克庸成绩。 问：勋阖梦生，少离散亡，何壮武厉，能流厥严。 对：光徵梦祖，憾离以厉。 彷徨激覆，而勇益德迈。 阖，吴王阖庐，名光梦。 阖庐祖父寿梦。 寿梦卒，太子诸樊立。 诸樊卒，传弟馀祭。 馀祭卒，传弟夷末。 夷末太子王僚立。 阖庐，诸樊之长子也。 怨不得为王，少离散，亡放在外，乃使专诸刺王僚，代为吴王，子孙世盛也。 问：彭铿斟雉，帝何飨。 受寿永多，夫何长。 对：铿羹于帝，圣孰嗜味。 夫死自暮，而谁飨以俾寿。 彭祖，姓篯名铿。 帝颛顼元孙。 《旧说》铿好和滋味，进雉羹于尧，尧飨之，而锡以寿考至八百岁。 庄子以为上及有虞，下及五伯是也。 但此本谓上帝，已为妄说，而注以为尧，又妄之尤也。 问：中央共牧，后何怒。 蜂蛾微命，力何固。 对：螝齧己毒，不以外肆。 细腰群螫，夫何足病。 《说文》：螝，蚕蛹也。 《韩非子》：虫有螝者，一身两口。 争食相龁，遂相杀也。 齧，噬也。 螫，虫行毒也。 《博物志》：细腰蜂，无雌雄之类。 取桑虫及阜螽之子抱而为己子也。 问言中央共牧。 王逸注：牧，草也。 中央之洲有岐首之蜷争，共食牧草之实，自相啄啮。 其说既无引据，殊为可笑。 《楚辞赘说》所解颇为得之。 盖以中央者，中国也。 共牧者共九州之牧也。 若使中国共牧无所战争，则君何怒而有讨乎。 今蜂蚁微命而好争，其力甚固，盖蜂有毒而蚁好𩰚故也。 以喻上失其政，九州无牧，诸侯战争不可禁止，以讥当时之事耳。 子厚不知，乃亦承逸之误。 问：惊女釆薇，鹿何祐。 北至回水，萃何喜。 对：萃回偶昌，鹿曷祐以女。 问采薇惊鹿事无所考。 翘按广《博物志》云：伯夷叔齐逃首阳，弃薇不食，白鹿乳之。 其说与问词稍合，但于女字未安北至回水，或恐又是一事。 俟考之。 问：兄有噬犬，弟何欲。 易之以百两，卒无禄。 对：针欲兄爱，以快侈富。 愈多厥车，卒逐以旅。 《柳自注》：百两盖谓车也。 王逸以为百两，金。 误也。 针，秦后子也。 两车，数也。 《左传》：秦后子有宠于桓，如二君于景，其母曰：弗去惧选。 癸卯针适晋，其车千乘。 《书》曰：秦伯之弟针出奔，晋罪秦伯也。 王逸注乃以秦伯有啮犬弟，针欲请之，秦伯不肯。 针以百两金易之，而又不听，因逐针而夺其禄。 其事与左传不同，未知是否。 问：薄暮雷电，归何忧。 厥严不奉，帝何求。 伏匿穴处，爰何云。 荆勋作师，夫何长。 先悟过改更，我又何言。 对：咨吟于野，胡若之狠。 严坠谊殄丁厥任。 狠，戾也。 闵原当此礼义消亡之时也。 合行违匿固若所。 咿嚘忿毒意谁与。 此谓原伏匿草野，已得其所，尚兴词致叹而不胜悲愤，欲何为也。 丑齐徂秦，啖厥诈谗，登狡庸咈，以施甘恬。 祸凶亟锄，夷愎不可化，徒若罢。 此谓楚怀王之时，秦欲伐齐，与楚从亲。 惠王患之，乃令张仪厚币事楚绝齐，愿献商于之地六百里。 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐交，使如秦受地。 张仪诈之曰：仪与王约六里，不闻六百里。 怀王怒，举兵伐秦，大败于丹阳。 明年，秦割汉中地与楚以和。 时秦昭王欲与怀王会，王欲行，屈原谏之曰：秦虎狼之国，不可信。 不如无行。 怀王信子兰言，竟行，遂死于秦。 此对之意所以详言，用原当日谏之不听，以至于斯云尔。 问：吴光争国，久余是胜。 对：阖绰厥武，滋以侈颓。 阖庐即吴光也。 楚昭王十年，吴王阖庐伐楚，楚大败，吴兵遂入郢。 问：何环穿自闾社丘陵，爰出子文。 对：于菟不可以作，怠焉庸归。 按《左传》：宣公四年初，若敖娶于郧生𩰚伯，比若敖卒，从其母，畜于郧，淫于郧子之女，生子文焉。 郧夫人使弃诸野中，虎乳之。 郧子田见之惧，而归夫人以告，遂使收之。 楚人谓乳为𩰚谷，谷音彀，谓虎为于菟，以其女妻伯比，实为令尹子文。 问：吾告堵敖，以不长。 对：款吾敖之，阏以旅尸。 《柳自注》：楚人谓未成君而死曰敖。 堵敖，楚文王兄也。 今哀怀王将如堵敖不长而死，以此告之。 逸注以为：堵敖为楚贤人，大谬。 按《左传》：庄公十四年，楚子灭息，以息姬归生堵敖及成王焉。 楚子，文王也。 庄公十九年，杜敖立。 二十二年，成王立。 杜敖即堵敖也，则堵敖乃成王之兄。 子厚以为文王兄，亦误矣。 楚怀王为秦昭王所诈，令会武关，强留之，要以割地，怀王卒死于秦，此所谓旅尸也。 阏，塞也，止也。 问：何试上自予，忠名弥彰。 对：诚若名不尚，曷极而辞。 此谓屈原苟无尚名之心，则天问曷极其辞如此。 《天说》前人韩愈谓柳子曰：若知天之说乎。 吾为子言天之说。 今夫人有疾痛倦辱饥寒甚者，因仰而呼天，曰：残民者昌，佑民者殃。 又仰而呼天，曰：何为使至此极戾也。 若是者，举不能知天。 夫果蓏饮食既坏虫生之，人之血气败逆，壅底为痈疡疣赘瘘，痔虫生之。 木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶。 物坏虫由之生，元气阴阳之坏，人由之生。 虫之生而物益坏，食齧之，攻穴之，虫之祸，物也滋甚。 其有能去之者，有功于物者也。 繁而息之者，物之雠也。 人之坏，元气阴阳也亦滋甚。 垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃溲。 筑为墙垣城郭，台榭观游。 疏为川渎，沟洫陂池。 燧木以燔，革金以镕，陶甄琢磨。 悴然使天地万物不得其情，倖倖冲冲，攻残败挠，而未尝息。 其为祸元气阴阳也。 不甚于虫之所为乎。 吾意有能残斯人，使日薄岁削祸，元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也。 蕃而息之者，天地之雠也。 今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。 吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣。 其祸焉者受罚亦大矣。 子以吾言为何如。 柳子曰：子诚有激而为是邪。 则信辩且美哉。 吾能终其说。 彼上而元者，世谓之天。 下而黄者，世谓之地。 浑然而中处者，世谓之元气。 寒而暑者，世谓之阴阳。 是虽大，无异果蓏痈痔草木也。 假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎。 蕃而息之者，其能有怒乎。 天地，大果蓏也。 元气，大痈痔也。 阴阳，大草木也。 其乌能赏功而罚祸乎。 功者自功，祸者自祸。 欲望其赏罚者，大谬。 呼而怨，欲望其哀。 且仁者，愈大谬矣。 子而信子之仁义以游，其内生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏痈痔草木邪。 《天论上》刘禹锡世之言天者二道焉。 拘于昭昭者，则曰天与人实影响，祸必以罪降，福必以善徕。 穷阨而呼必可闻，隐痛而祈必可答。 如有物的然以宰者，故阴骘之说胜焉。 泥于冥冥者，则曰天与人实刺异，迅震于畜木未尝在罪；春滋乎菫荼未尝择善。 蹠蹻焉而遂，孔颜焉而厄，是茫乎无有宰者，自然之说胜焉。 余之友，河东解人柳子厚，作天说以折韩退之之言，文信美矣。 盖有激之云而非所以尽天人之际，故余作天论以极其辩云：大凡入形器者，皆有能，有不能。 天，有形之大者也。 人，动物之尤者也。 天之能，人固不能也。 人之能，天亦有所不能也。 故余曰：天与人交相胜耳。 其说曰：天之道在生植，其用在强弱。 人之道在法制，其用在是非。 阳而阜生，阴而肃杀。 水火伤物，木坚金利。 壮而武健，老而耗眊。 气雄相君，力雄相长，天之能也。 阳而艺树，阴而揫敛。 防害用濡，禁焚用光，斩材窾坚，液矿硎芒，义制强禦，礼分长幼，右贤尚功，建极闲邪，人之能也。 人能胜乎天者，法也。 法大行，则是为公是，非为公非，天下之人，蹈善必赏，违之必罚。 当其赏，虽三族之贵，万钟之禄，处之咸曰宜。 何也，为善而然也。 当其罚，虽族属之夷，刀锯之威，加之咸曰宜。 何也，为恶而然也。 故其人曰：天何预，乃人事耶。 惟告虔报本肆类授时之礼，曰天而已矣。 福兮，可以善取。 祸兮，可以恶招。 奚预乎天耶。 法小弛则是非駮。 赏不必尽善，罚不必尽恶。 或贤而尊显，时以不肖参焉；或过而僇辱，时以不辜参焉。 故其人曰：彼宜然而信然，理也。 彼不当然而固然，岂理耶。 天也。 福或可以诈取，而祸或以苟免。 人道駮，故天命之说亦駮焉。 法大弛，则是非易位。 赏恒在佞，而罚恒在直。 义不足以制其强，刑不足以胜其非。 人之能胜天之具，尽丧矣。 夫实已丧而名徒存，彼昧者方挈挈然，提无实之名欲抗乎。 言天者斯数穷矣。 故曰：天之所能者，生万物也。 人之所能者，制万物也。 法大行则其人曰：天何预人耶。 我蹈道而已。 法大弛则其人曰：道竟何为耶。 任人而已。 法小弛则天人之论駮焉。 今人以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣。 余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔。 人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔。 生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天。 生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人云尔。 《天论中》前人或曰：子之言天与人交相胜，其理微庸，使户晓，盍取诸譬焉。 刘子曰：若知旅乎。 夫旅者，群适乎莽苍。 求休乎茂木。 饮乎水泉。 必强有力者先焉。 否则虽圣且贤，莫能竞也。 斯非天胜乎。 群次乎。 邑郛求荫于华榱，饱于饩牵，必圣且贤者先焉。 否则强有力，莫能竞也。 斯非人胜乎。 苟道乎。 虞芮虽莽苍犹郛邑，然苟由乎匡宋，虽郛邑犹莽苍，然是一日之途，天与人交相胜矣。 吾固曰：是非存焉，虽在野，人理胜也。 是非亡焉，虽在邦，天理胜也。 然则天非务胜乎人者也。 何哉。 人不宰则归乎天也。 人诚务胜乎天者也。 何哉。 天无私，故人可务乎胜也。 吾于一日之途而明乎天。 人取诸近也已。 或者曰：若是，则天之不相预乎人也。 信矣。 古之人曷引天为答曰：若知操舟乎。 夫舟行乎潍淄伊洛者，疾徐存乎人，次舍存乎人，风之怒号不能鼓为涛也，流之溯洄不能峭为魁也。 适有迅而安，亦人也。 适有覆而胶，亦人也。 舟中之人未尝有言天者。 何哉。 理明故也。 彼行乎江河淮海者，疾徐不可得而知也。 次舍不可得而必也。 鸣条之风可以沃日，车盖之云可以见怪。 恬然济，亦天也。 黯然沉，亦天也。 阽危而仅存，亦天也。 舟中之人未尝有言人者，何哉。 理昧故也。 问者曰：吾见其骈焉而济者，风水等耳，而有沉有不沉，非天曷司欤。 答曰：水与舟，二物也。 夫物之合并必有数存乎其间焉。 数存然后势形乎其间焉。 一以沈，一以济，适当其数，适乘其势耳。 彼势之附乎物而生犹影响也。 本乎徐者其势缓，故人得以晓也。 本乎疾者其势遽，故难得以晓也。 彼江海之覆，犹伊淄之覆也。 势有疾徐，故有不晓耳。 问者曰：子之言数存势生，非天也。 天果狭于势耶。 答曰：天形恒圆而色恒青，周回可以度得，昼夜可以表候，非数之存乎。 恒高而不卑，恒动而不已，非势之乘乎。 今夫苍苍者，一受其形于高大，而不能自还于卑小。 一乘其气于动用，而不能自休于俄倾。 又恶能逃乎数而越乎势耶。 吾固曰万物之所以为无穷者，交相胜而已矣，还相用而已矣。 天与人，万物之尤者耳。 问者曰：天果以有形而不能逃乎数，彼无形者，子安所寓其数耶。 答曰：若所谓无形者，非空乎。 空者，形之希微者也。 为体也，不妨乎物。 而为用也，恒资乎有。 必依于物而后形焉。 今为室庐而高厚之形藏乎内也。 为器用而规矩之形起乎内也。 音之作也，有大小而响不能踰。 表之立也，有曲直而影不能踰。 非空之数欤。 夫目之视非能有光也，必因乎日月火炎而后光存焉。 所谓晦而幽者，目有所不烛耳。 彼狸狌犬鼠之目，庸谓晦而幽耶。 吾固曰：以目而视得形之，粗者也。 以智而视得形之，微者也。 乌有天地之内有无形者耶。 古所谓无形，盖无常形也，必因物而后见耳，乌能逃乎数耶。 《天论下》前人或曰：古之言天之历象，有《宣夜》、《浑天》、《周髀》之书。 言天之高远卓诡，有邹子。 今之言有自乎。 答曰：吾非斯人之徒也。 大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。 以理揆之，万物一贯也。 今夫人之有头目耳鼻齿毛颐口，百骸之粹美者也，然而其本在乎肾肠心腑。 天之有三光，悬寓万象之神明者也，然而其本在乎山川五行。 浊为清母，重为轻始，两位既仪，还相为庸。 嘘为雨露，噫为雷风，乘气而生，群分汇从。 植类曰生，动类曰虫。 裸虫之长为知最大，能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。 纪纲或坏，复归其始，尧舜之书，首曰稽古，不曰稽天。 幽厉之诗，首曰上帝，不言人事。 在舜之庭，元凯举焉，曰舜用之，不曰天授。 在商中宗袭，乱而兴心知。 说贤乃曰，帝赉尧民，知馀难以神诬，商俗已讹，引天而驱，由是而言天预人乎。 发布时间：2026-09-02 20:17:44 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75171.html