标题：乾象典第六十九卷 内容： 风部纪事二《杜阳杂编》：处士元藏几，自言是后魏清河孝王之孙，隋炀帝时官奉信郎。 大业元年为过海使判官。 遇风浪，船坏，黑雾四合，同济者皆不救，而藏几独为破木所载。 殆经半月，忽达于洲岛。 间洲人曰：此方沧浪洲，去中国数万里。 乃出菖蒲酒、桃花酒饮之，而神气清爽焉。 其洲方千里，人多不死淹驻。 既久，忽思中国。 洲人遂制凌风舸以送之。 激水如箭，不旬日即达于东莱。 问其国，乃皇唐也；询年号，则贞元也；访乡里，则榛芜也；追子孙，皆疏属也。 自隋大业元年至贞元末，殆二百年矣。 《贞观政要》：侯君集平高昌之后，太宗欲以其地为郡县。 褚遂良曰：高昌涂路沙碛千里，冬风冰冽，夏风如焚，行人遇之多死。 《报应记》：唐白仁哲，龙朔中为虢州朱阳尉。 差运米辽东，过海遇风，四望昏黑。 仁哲忧惧，急念金刚经，得三百遍，忽如梦寐见一梵僧，谓曰：汝念真经，故来救汝。 须臾风定，八十馀人俱济。 《浙江通志》：唐法礼俗姓包，少出家。 同侣过扬子江，遇风，一舟人皆惧，法礼立于船前，张眉曰：江神何不收风止浪。 俄而风息，众得济岸。 《朝野佥载》：彭博通者，河间人也。 身长八尺，曾游瓜埠江，有急风张帆，博通捉尾缆挽之，不进。 《羯鼓录》：明皇制秋风高一曲，每至秋空迥彻、纤翳不起，即奏之，必清风徐来，庭叶随下。 《开元天宝遗事》：交阯国进犀一株，以金盘置于殿中，暖风袭人，使者曰：此辟寒犀也。 五王宫中各于庭中竖长竿，挂五色旌于竿头。 旌之四垂缀以小金铃。 有声，即使侍从者视旌之所向，可以知四方之风候也。 岐王宫中于竹林内悬碎玉片子，每夜闻玉片子相触之声，即知有风。 号为占风铎。 《集灵记》：开元九年，江宁县瓦棺寺阁西南久倾，因风自正。 《玉海》：开元二十五年十月庚申，宰臣祭南北郊，有瑞气萦坛，祥风拂地。 太史奏王者：德至于天，则祥风起。 《博异志》：开元中，琅琊王昌龄自吴抵京国，舟行至马当山属风便。 而舟人云：贵贱至此，皆合谒庙，以祈风水之安。 昌龄不能驻，亦先有祷神之备。 见舟人言，乃命使赍酒脯纸马献于大王，兼有一量草履子上大王夫人。 而以一首诗令使者至彼而祷之。 诗曰：青骢一疋昆崙牵，奉上大王不取钱。 直为猛风波里骤，莫怪昌龄不下船。 读毕而过。 李华润州鹤林寺径山大师碑：天宝中，扬州僧希元密请至广陵，便风驰帆，白光引棹，楚人相庆：佛日渡江。 《旧唐书》：肃宗在平凉，未知所适。 会朔方留后杜鸿渐奉笺迎上。 又河西行军司马裴冕劝治兵于灵武，以图进取。 上发平凉，至丰宁南，见黄河天堑之固，欲整军渡北以保丰宁。 忽大风飞沙，跬步之间不辨人物。 及回军趋灵武，风沙顿止，天地廓清。 《杜阳杂编》：李辅国家藏珍玩，皆非人世所识。 夏则于堂中设迎凉之草，其色类碧而干似枯竹，叶细如杉，虽若乾枯，未尝彫落，盛暑束之窗户间，而凉风自至。 元和八年，大轸国贡神锦衾、碧麦。 云神锦衾，水蚕丝所织。 其国以五色彩石甃池塘，采大柘叶饲蚕于池中始生。 如蚊睫游泳于其间，及老可五六寸。 池中有挺荷，虽惊风疾吹不能倾动，大者可阔三四尺。 而蚕经十五月即跳入荷中，以成茧形，如斗自然五色。 国人缲之以织神锦。 碧麦大于中华之麦粒，表里皆碧，香气如粳米，食之体轻，久则可以御风。 《零陵总记》：李牟秋夜吹笛于瓜州，舟楫甚隘，初发调，群动皆息；及数奏，微风飒然而至。 《凤池篇》：卢携梦人赠句曰：若问登庸日，庭椿不染风。 初不解其言，后携拜相。 庭下古椿一株，虽狂风骤雨，不湿不摇。 《杜阳杂编》：武宗皇帝会昌元年，夫馀国贡松风石。 方一丈，莹彻如玉，其中有树，形若古松偃盖。 飒飒焉，而凉飙生于其间。 至盛夏，上令置于殿内。 稍秋风飕飕，即令撤去。 《本事诗》：李相绅镇淮南，张郎中又新罢江南郡，素与李搆隙事。 在别录时，于荆溪遇风，漂没二子。 悲戚之中，复惧李之雠，己投长笺自首谢，李深悯之。 《群居解颐》：杭州参军独孤守忠领租船赴都，半夜急追集船人，更无他语，乃云逆风必不得张帆，众大哂焉。 《浙江通志》：钱武肃王左右无非名士，有叶简者善占筮，武肃当衙。 忽一日非常旋风南来，绕案而转，召叶简问之曰：此淮帅杨渥已薨，当早遣吊祭使去耳。 王曰：生辰使方去，岂可便申吊祭。 简曰：此必然之理。 速发使往。 若问如何得知，但云：贵国动静，当道皆预知之。 王从而遣之，生辰使先一日到，杨渥已薨。 次日吊祭使至，由是杨氏左右皆大惊服。 《九国志》：徐温常自迎銮还，至百家湾暴风起。 舟人相顾失色，温乃袒裼，以帛系璟首。 顾谓妾御曰：吾善游，倘溺不暇相救，幸保此子。 言讫，风浪暂息。 《辽史王鼎传》：鼎宰县时憩于庭。 俄有暴风，举卧榻空中。 鼎无惧色，但觉枕榻俱高。 乃曰：吾中朝端士邪，无干正，可徐置之。 须臾，榻复故处，风遂止。 《行营杂录》：太祖潜耀日，常与一道士游关河。 无定姓，名自曰混沌或又曰真无。 每剧饮烂醉，且善歌，能引其㬋于杳眇间，作清微声时，或一二句随天风飘下，惟太祖闻之曰：金猴虎头四真龙得其位。 至醒，诘之则曰：醉梦岂足凭耶。 至膺图受禅之日，乃庚申正月初四也。 《宋史耿全斌传》：全斌，冀州信都人，父颢怀顺军校。 全斌少丰伟颢，携谒陈抟。 抟谓：有藩侯相。 颢戍西蜀，全斌往省，乘舟溯江，夜大风，失缆漂七十里。 至曙风未止，舟忽泊岸，人颇异之。 《梦溪笔谈》：曹翰围江州三年，城将陷。 太宗嘉其尽节于所事，遣使谕翰，城下日，拒命之人尽赦之。 使人至独木渡，大风数日，不可济。 及风定而济，则翰已屠江州无遗类，适一日矣。 《宋史程德元传》：德元拜翰林使，太平兴国二年，陈洪进来朝，命德元迎劳之。 船舰渡淮，暴风起。 众恐，皆请勿进。 德元曰：吾将君命，岂避险。 以酒祝而行，风浪遽止。 《清异录》：吕圜贫，深秋大风，邻人朱录事富而轻圜。 后叠小纸掷圜前，云：吕圜，洛师人也。 身寒而德备。 一日，吼天氏作孽，独示威于圜。 《梦溪笔谈》：李士衡为馆职，使高丽一武人为副。 高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。 时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实己物以避湿漏。 至海中遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免。 副使仓惶悉取船中之物，投之海中，更不暇拣择。 约投及半，风息，船定。 既而点检，所投皆副使之物。 士衡所得在船底一无所失。 《宋史袁抗传》：抗字立之，提点广南东路刑狱。 浙东叛卒鄂邻钞闽越、转南海，与广州兵逆战海中。 值大风，有告邻溺死者。 抗独曰：是日风势趣占城，邻未必死。 后果得邻于占城。 《归田录》：开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也。 塔初成，望之不正而势倾西北。 人怪而问之，浩曰：京师地平无山，而多西北风吹之。 不百年当正也。 其用心之精盖如此。 《名山记》：万安桥未建，旧设海渡。 渡人每遇飓风大作，或水怪为祟，沈舟被溺而死者无算。 宋大中间，某年月日，济渡者满载。 至中流风作，舟将覆。 忽闻空中有声，云：蔡学士在，急宜拯之。 已而风浪少息，舟人皆免于溺。 既渡，舟人细询同渡者之姓，一舟皆无，止有一妇之夫乃蔡姓也。 时妇方娠，已数月矣。 舟人心异之，往而白其母。 其母感众人之言，亦以为异：吾今怀娠若生子官果学士，必造舆梁以免病渡之苦也。 后生子，即忠定公。 襄以状元及第，后出守泉州，追忆前日得免覆舟之难，促公创建此桥。 《文录》：关子东一日寓辟雍，朔风大作，因得句云：夜长何时旦，苦寒不成寐。 以问先生，云：夜长对苦寒，诗律虽不到，对亦似不稳。 先生云：正要如此，一似药中要存性也。 《师友谈纪》：苏仲豫言：蒋颖叔之为江淮发运也，其才智有馀，人莫能欺。 漕运络绎蒋。 吴人暗知风水尝于所居。 公署前立一旗，曰占风旗使人日候之，置籍焉。 令诸漕纲日程，亦各纪风之便逆。 盖雷、雨、雪、雹、雾、露等。 或有不均风，则天下皆一。 每有运至，取其日程历以合之，责其稽缓者，纲吏畏服。 蒋之去，占风旗废矣。 《齐东野语》：理宗初郊行事之次。 适天雷电，以风黄坛，灯烛皆灭无馀。 百执事颠沛离次。 已而风雨少止，惟一陪祠官，虽朝衣被雨淋漓，而俨然不动。 理宗甚异之，亟遣近侍问姓名，则赵涯也。 时为京局官，未几，除监察御史。 《拊掌录》：王荣老尝官于观州，罢官。 渡江。 七日风作不得济。 父老曰：公箧中蓄奇物，此江神极灵，当献之得济。 荣老顾无所有，有玉麈尾。 即以献之，不可；又以端石砚献之，不可；又以宣尼虎帐献之，亦不验。 夜卧念曰：有黄鲁直草书扇，题韦应物诗云：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 即取视，𢠳恍之间曰：我犹不识，彼宁识之乎。 持以献之，香火未收，天水相照，如两镜对展。 南风徐来，帆一饱而济。 吾意江神必元祐迁客鬼为之。 不然，亦何嗜之深也。 书此可发一笑。 《癸辛杂识》：吴山僧净端，道解深妙。 所谓端狮子者，章申公极爱之。 乞食四方，登舟旋，问何风，风所向即从之。 所至人皆乐施。 《元史阔里吉思传》：宗王也不干叛，率精骑千馀，昼夜兼行旬日，追及之时方暑。 将战，北风大起。 左右请待，阔里吉思曰：当暑得风，天赞我也。 策马赴战，骑士随之，大杀其众也，不干以数骑遁去。 《宪宗本纪》：帝尝攻钦察部，其酋八赤蛮逃于海岛。 帝闻，亟进师至其地。 适大风刮海水，去其浅可渡。 帝喜曰：此天开道与我也。 遂进，屠其众，擒八赤蛮。 《史弼传》：弼进定远大将军，鄂州平，进军而东，至大孤山，风大作。 伯颜命弼祷于大孤山，神风立止。 《辍耕录》：至治癸亥十月六日甲子先一夕，因晋邸入继大统，告祭太庙之顷。 阴风北来殿上，灯烛皆灭，良久方息。 盖摄祭官铁失。 也先帖木儿、赤斤帖木儿等皆弑君之元恶也。 时全思诚以国子生充斋郎，目击之。 此无他，必祖宗威灵在上，不使奸臣贼子得以有事于太庙，而明示严谴之耳。 彼徒罪无所逃，至于身诛族赤。 而后已吁：可畏哉。 《元史廉惠山海牙传》：廉惠山海牙，字公亮，布鲁海牙之孙，希宪之从子也。 父阿鲁浑海牙广德路达鲁花赤。 惠山海牙幼孤，言及父辄泣下，独养母而家日不给，垢衣粝食不以为耻。 母丧，哀毁踰礼，负丧渡江。 而风涛作，舟人以神龙忌尸为言，即仰天大呼曰：吾将祔母于先人，神奈何扼我也。 风遂止。 《元氏掖庭记》：大内有迎凉之所，曰清林阁。 四面植乔松修竹。 南风徐来，林叶自鸣，远胜丝竹。 旁立二亭，东名松声，西名竹风。 《琅嬛记》：石尤风者，传闻为石氏女。 嫁为尤郎妇，情好甚笃。 为商远行，妻阻之，不从。 尤出不归，妻忆之，病亡。 临亡长叹曰：吾恨不能阻其行，以至于此。 今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之。 自后商旅发船值打头逆风，则曰：此石尤风也。 遂止不行。 妇人以夫姓为名，故曰石尤。 由此观之，古时仍有尤姓也。 近有一榜人，自言有奇术。 恒曰：人能与我百钱，吾能返此风。 人有与之，风果止，后人云：乃密书：我为石娘，唤尤郎归也，须放我舟行。 十四字沈水中。 《江西通志》：九江府东女儿港东曰金沙洲。 明太祖与陈友谅战鄱湖时，舣舟洲下，友谅术士能啸风扬沙。 风忽转为明用，友谅军眼眯，明师歼之洲上。 刘基游松风阁，记松风阁在金鸡峰下，活水源上。 予往来止阁上，凡十馀日，因得备悉其变态。 盖阁后之峰独高于群峰，而松又在峰顶。 仰视如幢葆临头上。 当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，䙰蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦间，金碧相组绣。 观之者目为之明。 有声如吹埙篪，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨，戛忽又作，虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。 听之者耳为之聪。 《耳谭》：景泰二年，王威宁越廷试时，疾风吹其卷起，失之。 因乞他卷成文，奏上登第。 后琉球国得其卷，遣使入奏。 《王阳明先生年谱》：正德十四年六月，奉敕勘处福建叛军，十五日至丰城，闻宁王宸濠反。 遂返吉安，值南风。 舟弗能前，乃焚香拜泣，告天曰：天若哀悯生灵，许我匡扶社稷，愿即返风；若无意斯民，守仁无望矣。 须臾，风渐止。 北帆尽起，濠遣兵追先生，先生潜入渔舟得脱。 《吕楠晋游杂记》：龙门在秦晋之间、万山之会。 久怀游览而未获。 乃四月之初，实斋王子仙自安邑至河津。 明日，谷泉子自万泉至。 又明日，楠自解州猗氏至。 又明日，内滨子自郓城至。 是日雨甚。 诸公曰：如来日霁，天贶佳期矣。 来日果霁，于是至清涧。 风大作，从者曰：俗传食豕肉诣禹庙必风。 予未诺然。 以慑寒入福圣寺加衣。 风滋甚，冲风往神前村至山麓。 乃缘栈道步屧而升。 既谒禹像，风益，焚轮起、撼松柏、腾沙砾。 上蔀天日、下掩河汾。 若蛟鸣虎啸，若禹役使群怪持雷斧、秉神斤以辟龙门时也。 然实斋席设无豕肉，酒行移时食且举风息。 食有馒头饤，其馅者豕，又不风。 不知俗传者，何也。 土人曰：此地日有潮，风盖大河流雨山中，岚气薄触空洞即飕飒，无所于散此，或其真云。 《扬州府志》：通州狼山在扬子江东北，明正德七年流贼刘七等遇风舟破，奔山崖匿佛殿后。 总兵官刘晖率兵攻之不得。 入欲举火，风不利。 乃南向跪祷于江神，转风焚殿遂歼之。 正德七年朝鲜人遇风飘至通州，如皋讯之，乃其国主试官，作诗云：白浪滔滔上接空，布帆十幅不禁风。 此身若葬江鱼腹，万里孤臣一梦中。 《顾璘游衡岳记》：嘉靖丁酉十有一月，谒南岳讫事。 乘笋舆至绝顶，宿上封寺。 劲风终夜，震撼户牖。 僧云：四时长然。 虽盛夏亦拥衾，当昼无汗。 岂所谓罡风者乎，其高可想。 《金陵冬游记略》：嘉靖己亥十月二十二日入报恩寺西方丈。 二十三日早，余与南山同登宝塔，至九层上。 是日大风。 塔窗中不能开目，余乃蔽窗暝坐。 久之，从四窗各开半户，盘辟窃视，终不能尽。 有顷，风稍定，余从塔窗扶拦楯周，视之北指石城、南控雨花、东望钟灵、西临天堑，颇尽金陵全势。 《古奇器录》：王元宝家有一皮扇子，制作甚质。 每暑月，燕客即以此扇置于坐前，使新水洒之，则飒然风生。 巡酒之间，客有寒色，遂命撤去。 《野老漫录》：崇祯庚辰三月既望，大风扬沙，京营大将旗吹堕永清县。 风部杂录《易经》：乾卦文言风从虎〈大全〉程子曰：虎行处则风自生。 小畜象曰：风行天上，小畜。 君子以懿文德。 〈本义〉风有气而无质，能畜而不能久。 故为小畜之象。 蛊象曰：山下有风，蛊。 君子以振民育德。 〈程传〉山下有风，风遇山而回，则物皆散乱。 故为有事之象，君子观有事之象以振济于民，养育其德也。 〈大全〉隆山李氏曰：山下有风，则风落山之谓山木摧落蛊败之象。 观象曰：风行地上，观。 先王以省方观民设教。 〈程传〉风行地上，周及庶物为由，历周览之象。 恒象曰：雷风，恒。 君子以立不易方。 〈大全〉胡氏曰：雷风虽变，而有不变者，存体。 风雷之变者，为我之不变者，善体，雷风者也。 家人象曰：风自火出，君子以言有物而行有恒。 〈大全〉朱子曰：谓如一炉火，必有气冲上去，便是风自火出。 姤象曰：天下有风，姤。 后以施命诰四方。 〈程传〉风行地上与天下，有风皆为周遍庶物之象；而行于地上，遍触万物，则为观经历观省之象也；行于天下，周遍四方，则为姤施发命令之象也。 巽象曰：随风，巽。 君子以申命行事。 〈大全〉丘氏曰：巽为风，而风所以发扬，天之号令。 风随风而不逆，此重巽之象也。 在上之君子，体随风之巽出而发号施令，凡事申复详审，一再命之。 然后见之行事，则四方风动顺，而易入申命者，所以致其戒于行事之先，行事者所以践其言于申命之后。 涣象曰：风行水上，涣。 先王以享于帝，立庙。 〈程传〉风行水上有涣散之象，先王观是象，救天下之散。 至于享帝立庙也，系人心合离散之道，无大于此。 中孚象曰：泽上有风，中孚。 君子以议狱，缓死。 〈程传〉水体虚，故风能入之人。 心虚，故物能感之风之动乎泽，犹物之感乎中，故为中孚之象。 说卦传：雷风相薄〈大全〉吴氏曰：震东北、巽西南。 雷从地而起，风自天而行。 互相冲激也。 风以散之〈大全〉蔡氏曰：动则物萌，散则物具。 二者言生物之功也。 挠万物者，莫疾乎风。 《书经》：君陈尔其戒哉，尔惟风，下民惟草。 《诗经邶风绿衣篇》：絺兮绤兮，凄其以风。 〈传〉凄寒风也。 〈朱注〉絺绤而遇寒风，犹己过时而见弃也。 《北风篇》：北风其凉〈朱注〉北风，寒凉之风也，凉寒气也。 北风其喈〈朱注〉喈疾声也。 《桧风匪风篇》：匪风发兮〈传〉发发飘风〈朱注〉发飘扬貌匪风飘兮〈朱注〉回风谓之飘。 《郑风风雨篇》：风雨凄凄〈疏〉凄凄，寒凉之意。 风雨潇潇〈传〉潇潇，暴疾貌。 风雨如晦〈传〉晦，昏也。 《豳风七月篇》：一之日觱发〈传〉一之日，周正月。 觱发，风寒也。 《鸱鸮篇》：风雨所漂摇。 《小雅何人斯篇》：彼何人斯，其为飘风，胡不自北，胡不自南。 〈注〉言其往来之疾，若飘风。 然自北自南，则与我不相值也。 《小雅蓼莪篇》：飘风发发〈朱注〉发发，疾貌。 飘风弗弗〈朱注〉弗弗，犹发发也。 《小雅四月篇》：冬日烈烈，飘风发发。 《大雅卷阿篇》：飘风自南。 《桑柔篇》：如彼溯风，亦孔之僾。 〈朱注〉溯，向僾唈也。 君子视王之乱，如溯风之人，唈而不能息也。 大风有隧，有空大谷。 〈朱注〉大风之行有隧，盖多出于空谷之中，以兴下文君子小人所行，亦各有道耳。 《礼记曲礼》：前有尘埃，则载鸣鸢。 〈注〉鸢知风，尘埃风所为也。 《乐记》：八风从律而不奸。 〈疏〉八风，八方之风也。 律，谓十二月之律也。 乐音象八风，其乐得其度，故八风十二月律，应八节而至，不为奸慝也。 《左传》：夫冰以风壮，而以风出。 〈注〉冰因风寒而坚，顺春风而散用。 《易乾凿度》：巽为风门，亦为地户。 圣人曰：乾坤成器，风行天地，运动由风气成也。 上阳下阳，顺体入也。 能入万物成万物，扶天地生散万物。 风以性者，圣人居天地之间，性禀阴阳之道，风为性体，因风正圣人性焉。 《万形经》曰：二阳一阴，无形道也。 风之发泄，由地出处。 故曰：地户，户者，牖户。 通天地之元气，天地不通，万物不蕃。 ☴，古风字，今巽卦风。 散万物天地气脉不通。 由风行之，风无所不入。 礼稽命徵出号令，合民心，则祥风至。 乐动声仪。 风气，礼乐之使，万物之首也，物非风不能熟也。 风顺则岁美，风暴则岁恶。 《三坟书》：气坟，风气动。 形坟，风形气。 《风经》：调畅祥和，天之喜气也。 折伤奔厉，天之怒气也。 《素问》：寒、暑、燥、湿、风、火，为阴阳之六气。 《山海经中山经》：依轱之山有兽焉。 其状如犬虎，爪有甲。 其名曰獜善駚食者不风。 〈注〉不畏天风〈轱音枯駚轱音鞅奋〉《管子四时篇》：东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨。 《关尹子二柱篇》：气之所自出者，如摇箑得风。 彼未摇时，非风之气。 《五鉴篇》：鬼或以风为身。 《七釜篇》：知道，无气能运有气者，可以召风雨。 《庄子逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。 怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。 谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月。 息者也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色耶。 其远而无所至极耶。 其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也，不厚，则负大舟也无力，覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟置杯焉，则胶水浅而舟大也。 风之积也，不厚，则其负大翼也无力。 故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 《列子》：御风而行，泠然善也。 旬有五日，而后反。 彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉。 《齐物论》：南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘嗒焉。 似丧其耦。 颜成子游立侍乎前曰：何居乎。 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。 今之隐几者，非昔之隐几者也。 子綦曰：偃不亦善乎。 而问之也。 今者，吾丧我，汝知之乎。 汝闻人籁，而未闻地籁。 汝闻地籁，而未闻天籁。 夫子游曰：敢问其方。 子綦曰：夫大块噫气，其名为风，是唯无作。 作则万窍怒号，而独不闻之翏翏乎。 山林之畏佳大木，百围之窍穴，似鼻似口，似耳似枅，似圈似臼，似洼者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，号者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。 令风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎。 子游曰：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。 子綦曰：夫吹万不同，而使其自已也。 《天运篇》：风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是。 孰披拂是。 《秋水篇》：夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风。 蛇谓风曰：予动吾脊胁而行则有似也。 今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有。 何也。 风曰：然予蓬蓬然起于北海而入于南海也。 夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。 故以众小不胜为大胜也。 为大胜者，惟圣人能之。 《国语》：火见而清风戒寒。 《吕子》：风师曰飞廉。 古谚：月丽于箕，风扬沙。 悭值风，涩值雨。 《史记龟策传》：四曰八风龟。 《淮南子原道训》：春风至则甘雨降，生育万物。 羽者，妪伏毛者，孕育草木，荣华鸟兽，卵胎莫见其为者，而功既成矣。 秋风下霜，倒生挫伤，鹰雕搏鸷昆虫蛰藏，草木注根，鱼鳖凑渊，莫见其为者，灭而无形。 《俶真训》：夫贵贱之于身也，犹条风之时丽也。 〈又〉疾风勃木，而不能拔毛发。 《天文训》：天之偏气，怒者为风。 〈又〉虎啸而谷风至。 《地形训》：天一地二人三，三三而九，二九十八，八主风，风主虫，虫故八月而化。 〈又〉昆崙虚北门，开以纳不周之风。 〈又〉八门之风，是节寒暑。 《时则训》：天子服八风水〈注〉取铜槃中露水，服之八方。 《览冥训》：东风至而酒湛溢。 〈又〉今夫赤螭青虬之游冀州也，步不出顷亩之区，而蛇轻之。 若乃至于元云之素朝，阴阳交争降，扶风杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声振海内。 《主术训》：循流而下易以至，背风而驰易以远。 《缪称训》：鹊巢知风之所起〈注〉岁多风则鹊作巢卑。 尧之治天下也，离叛者寡，而听从者众。 若风之遇箫忽然感之，各以清浊应矣。 〈注〉箫，籁也。 《齐俗训》：伣之见风也，无须臾之间定矣，〈注〉伣音遗候风者也，世所谓五两。 《道应训》：飘风暴雨，日中不须臾。 《说林训》：人不见龙之飞举，而能高者，风雨奉之。 《人间训》：夫鹊先识岁之多风也。 去高木而巢扶枝。 〈又〉缘高木而望四方也，虽愉乐哉。 然而疾风至，未尝不恐也。 《修务训》：禹沐浴霪雨，栉扶风。 〈又〉雁顺风以爱气力。 《泰族训》：天设日月、列星辰、调阴阳、张四时。 日以暴之，夜以息之，风以乾之，雨露以濡之。 〈又〉风之至也，莫见其象，而木已动矣。 〈又〉故天之且风，草木未动，而鸟已翔矣。 〈又〉螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风，而化成形。 《董仲舒雨雹对》：太平之世，风不鸣条，开甲散萌而已。 《十洲记》：炎州在南海中，上有风。 生兽似豹青色，状如狸。 以铁椎锻其头数十下，乃死。 张其口向风，须臾复活。 《易飞候》：春冬乾王不周风用事，人君当兴边兵、治城郭，行刑、断狱、缮宫殿。 何以知圣人隐也。 风清明其来，长久不动摇物。 此有龙德在下也。 《说苑》：鱼乘水，鸟乘风，草木乘于时。 天地之气合以生风，日至则日行，其风以生十二律。 扬子震风、凌雨，然后知夏屋之为帡幪也。 《洞冥记》：裂叶风，八月风也。 《论衡感虚篇》：传书言：武王伐纣，渡孟津，阳侯之波逆流而击，疾风晦冥，人马不见。 于是，武王左操黄钺，右执白旄，瞋目而麾之曰：余在天下，谁敢害吾意者。 于是，风霁波罢。 此言虚也。 武王渡孟津时，士众喜乐，前歌后舞，天人同应，人喜天怒，非实宜也。 前歌后舞，未必其实，麾风而止，迹近为虚。 夫风者，气也。 论者以为天地之号令也。 武王诛纣，是乎，天当安静以祐之；如诛纣非乎，而天风者怒也。 武王不奉天令求索己过，瞋目言曰：余在天下，谁敢害吾意者。 重天怒，增己之恶也。 风何肯止。 父母怒，子不改过，瞋目大言，父母肯贯之乎。 如风天所为祸气，自然是亦无知，不为瞋目麾之故止。 夫风犹雨也，使武王瞋目以旄麾，雨而止之乎。 武王不能止雨，则亦不能止风。 或时武王适麾之，风偶自止。 世褒武王之德，则谓武王能止风矣。 《三辅黄图》：长安灵台有铜乌，千里风至，此乌乃动。 《风俗通》：《楚辞》说：后飞廉使奔属。 飞廉，风伯也。 谨按《周礼》以柳燎祭风师。 风师者，箕星也。 箕主簸扬，能致风气。 易巽为长女也。 长者，伯。 故曰风伯。 鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物有功于人，王者祀以报功也。 戌之神为风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也。 五月有落梅风，江淮以信为风。 风或清明来，久长不摇。 树木枝叶离地二三丈者，此有龙德在其下；风或清明，不及地二三尺者，此君子之风。 《魏志管辂传》〈注〉：龙者，阳精而居于渊，故能兴云。 虎者，阴精而居于山，故能运风。 《博雅释训》：飒飒、飋飋飂飂、飉飉浏浏，风也。 《晋书礼志》：车驾出，相风在前，刻乌于竿上，名曰相风《禽经》：风禽翔则风〈注〉风禽鸢类，越人谓之风伯。 飞翔则天大风。 郭璞《江赋》：江豚海豨〈注〉豚，亦作豚，江猪也。 将风则踊，觇五两之动静。 〈注〉觇，候风也。 楚人谓之五两，凡候风，以鸡羽重八两。 建五丈旗，取羽系其巅。 《抱朴子外篇》：冲飙倾山，而不能效力于拔毫。 〈又〉冲飙焚轮，原火所增炽也，萤烛值之而反灭。 《古今注》：秦始皇有马，名曰追风。 《湘中记》：零陵山有石燕，遇风雨则飞，止还为石。 《交州记》：风母出九德县，似猿，见人若惭，屈颈打死，得风还活。 《广志》：南海琼州有草名知风，土人视其节，以占一岁之风候。 每一节，则一风，无节则无风。 《九江志》：虚谷东英巨山岩内，有石人坐盘石上，体上尘秽则生风，湿润则致雨。 晴日便举体鲜洁，朗然玉净。 《三秦记》：太白山不知高几许，俗云武功。 太白去天三百，山下军行不得鸣鼓角，鸣鼓角则疾风暴雨兼至也。 《物理论》：风者，阴阳乱气激发而起者也。 犹人之内气因喜怒哀乐激越而发也。 故春气温其风，温以和喜风也。 夏气盛其风熛以怒，怒风也。 秋气劲其风清以冥，清风也。 冬气实其风惨以烈，固风也。 此四正之风也，又有四维之风。 东南融风，其道以长也。 西南清明，百物备成也。 西北不周，物潜藏也。 东北明庶，庶物出幽人明也。 此八风者，方土异气，徐疾不同。 和平则顺，违逆则凶。 非有使之者也，气积自然。 怒则飞沙扬砾发屋拔树，喜则不摇枝动草顺物布气。 天性自然之体也。 《世说》：世目李元礼谡，谡如劲松下风。 谢太傅云：小时在殿廷，会见王丞相，便觉清风来拂人。 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。 见者叹曰：肃肃如松下，风高而徐引。 刘尹云：清风朗月，辄思元度。 扶南蔗一丈三节，见日即消，见风即折。 《丹阳记》：江宁烈洲内有小水，堪泊船。 商客多停，以避烈风。 故以名焉。 《禽兽决录》：禽兽巢居知风，穴居知雨。 《文心雕龙》：《尚书大传》有别风淮雨，《帝王世纪》云：列风淫雨别列淮。 淫字似潜移，淫列义当而不奇。 淮别理乖而新异。 《刘协新论从化篇》：人之从君，如草之从风。 草之戴风，风骛东则东靡，风骛西则西靡。 是随风之东西也。 《魏书西域传》：且末国北有流沙数百里。 夏日有热风，为行旅之患。 风之所至，唯老驼豫知之。 即鸣而聚，立埋其口鼻于沙中。 人每以为候，亦即将毡拥蔽鼻口，其风迅驶，斯须过尽。 若不防者，必至危毙。 《水经注》：高平县西十里有独阜，阜上有风伯坛，故世俗呼此阜为风堆。 锡县有锡义山，方圆百里。 山高谷深，多生薇蘅草。 其草有风不偃，无风独摇。 泉陵县石燕山有石绀而状燕，因以名山。 其石或大或小，若母子焉。 及其雷风相薄则石燕群飞，颉颃如真燕矣。 罗君章云：今燕不必复飞也。 《集灵记》：宫亭湖神能分风擘流。 曹毗诗云：分风为二，擘流成两。 《唐国史补》：南海人言海风四面而至名曰飓风，飓风将至，则多虹霓，名曰飓母，然三五十年始一见。 江浦船溯流而上，常待东北风，谓之信风。 七八月有上信风，三月有鸟信风，五月有麦信风。 《续酉阳杂俎》：鹞子两翅各有俊名。 左名捺风，右名掠草。 《云仙杂记》：魏博田承嗣签治文案如流水，吏人私相谓曰：世罕有此旋风笔。 虞松方春以谓握月担风，且留后日；吞花卧酒，不可过时。 《番禺杂记》：鲎背有骨如扇，乘风而行，名鲎帆。 《图经》：海道之险曰痴风、曰黑风。 痴风之作连日怒号不已，四方莫辨；黑风则天色晦冥，不分昼夜。 《琐碎录》：鱼逆水而上，鸟向风而立。 取其鳞羽之顺也，有微风不知所从来，但观鸟之所向。 《步里客谈》：古人多用转蓬，竟不知何物，外祖林公使辽，见蓬花，枝叶相属，团栾在地，遇风即转。 问之云转蓬也。 《击壤集观物吟》：水风凉，火风热，土风和，石风冽。 《埤雅》：天地之气，嘘而成云，噫而成风。 云阳而出于阴，风阴而出于阳。 《尔雅》曰：南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。 凯风言其情，谷风言其自，凉风言其德，泰风言其交。 《诗》曰：大风有隧，有空大谷。 言大谷者，大风之自也。 故曰谷风言其自。 《易》曰巽为风。 巽，东南也。 今风更生于西，则与兑之气交矣。 故曰泰风言其交。 谷风之厚者，凉风薄也。 故谷风以刺俗薄朋友、夫妇离绝。 《诗》曰：习习谷风，以阴以雨。 又曰：习习谷风，维山崔嵬。 无草不死，无木不萎。 言谷风之于天不能皆雨也。 亦或以阴其于地也，又不能皆生也，亦有萎死者。 然则，人事岂可以责其全哉。 又曰：凯风自南，吹彼棘心。 凯，乐也。 忧释而为乐，怒释而为凯。 南风谓之凯风，则天地之怒气于是释焉故也。 《诗》曰：北风其凉，雨雪其雱；北风其喈，雨雪其霏。 风以譬威雪，以譬虐雱。 盖言聚霏，盖言散凉者，其刻也。 喈者，其和也。 自今观之，雪势布散，无所不加。 其意或未艾也。 则风候更和，故是诗。 风以其喈，雪以其霏，为后喈喈，声和也。 气和则声和矣。 《诗》曰：终风且暴，终风且霾。 卒曰：曀曀其阴，虺虺其雷。 日出而风为暴，风而雨土为霾，阴而风为曀。 霾，下也。 曀，上也。 此言州吁之暴。 逮于上下，如风暴矣。 又增以霾，如风霾矣。 又增以曀，如风曀矣。 又增以雷明有加也。 《传》曰：积风成雷，其此之谓乎。 《尔雅》曰：焚轮谓之颓，扶摇谓之猋。 郭璞以为颓暴风从上下也，猋暴风从下上也。 按《诗传》云：颓风之焚轮者，风薄相扶而上也。 则与璞之意异矣。 盖风之锐而上者为猋，风之旋而上者为颓。 《庄子》曰：抟扶摇羊角而上者，九万里。 扶摇，即猋是也。 羊角，即颓是也。 今羊角转旋而上，如焰焚轮之象也。 《谷风一章》曰：维风及雨。 《二章》曰：维风及颓雨者，朋友相与致其道，以下达之况也。 颓者，朋友相与致其道，以上达之况也。 蓼莪初曰：南山烈烈，飘风发发。 卒曰：南山律律，飘风弗弗。 回风谓之飘风。 荀子所谓轻利僄遫，卒如飘风者也。 发发，暴也。 弗弗，乱也。 烈烈，以言幽王不惠。 律律，以言幽王不平。 《诗》曰：匪风发兮，匪车偈兮。 《说》曰：匪风发兮，是非有道之风也，发发者。 匪车偈兮，是非有道之车也，偈偈者。 风生于火，故物或以风化，亦或以火。 西方之盐，以风化也。 东方之盐，以火化也。 《易》曰：风自火出，家人取其化自内出之象。 《诗序》曰：关睢，风之始也。 所以风天下，而正夫妇也。 水生雨，雨更以成水。 火生风，风更以成火。 《尔雅》曰：风与火为庉，以此故也。 《风经》曰：调畅祥和，天之喜气也。 折扬奔厉，天之怒气也。 风者气也。 得怒之气，则暴。 得喜之气，则和。 得金之气，则凉。 得木之气，则温。 得火之气，则炎。 得水之气，则烈。 《列子》曰：当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实。 及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回。 草木发荣，命官而总四弦，则景风翔、庆云浮、甘露降、醴泉涌。 《尔雅》曰：四时和为通正，谓之景风。 景风者，天地中和之气也。 《淮南子》曰：东风至而酒湛溢，造化权舆以为东方之气风也。 故冻非东风不能解；湛非东风不能溢。 《风俗通》曰：猛风曰颲，凉风曰浏，微风曰飙，小风曰飕。 《梦溪笔谈》：解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之盐南风，其势发屋、拔木，几欲动地。 然东与南皆不过，中条西不过，席张铺北不过，鸣条纵广，止于数十里之间。 解盐，不得此风，不冰。 盖大卤之气相感，莫知其然也。 又：汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处。 不知缘何如此。 或云：自城北风穴山中出，今所谓风穴者，已夷矣。 而汝南自若，可知非由穴也。 方谚云：汝州风，许州葱。 其来素矣。 江湖间唯畏大风，冬月风作，有渐船行可以为备。 唯盛夏风起于顾盼间，往往罹难。 曾闻江国贾人有一术可免此患。 大凡夏月风景须作于午后。 欲行船者，五鼓初起，视星月明洁四际，至地皆无云气，便可行。 至于巳时即止。 如此无复与暴风遇矣。 国子博士李元规云：平生游江湖，未尝遇风。 用此术。 《东坡志林》：贵公子雪中饮醉，临槛向风曰：爽哉。 左右有泣下者，公子惊问之。 曰：吾父昔日以爽亡，楚襄王登台有风飒然而至，王曰：快哉。 此风寡人与庶人共之者耶。 宋玉讥之：此独大王之风，庶人安得而共之。 不知者以为诏也，知之者以为讽也。 唐文宗诗曰：人皆苦炎热，我爱夏日长。 柳公权续之曰：薰风自南来，殿阁生微凉。 惜乎。 宋玉不在旁也。 《岳阳风土记》：岳州北濒江州郡，气候尤热。 夏月南风则郁蒸特甚。 盖湖南千里无山，多得日色，故少阴凉之气也。 《后山丛谈》谚曰：行得春风有夏雨。 盖春之风数，为夏之雨数，大小缓急亦如之。 《彦周诗话》：杜牧之作《赤壁》诗云：折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔，置之铜雀台上也。 孙氏霸业，系此一战；社稷存亡，生灵涂炭都不问。 只恐捉了二乔。 可见措大不识好恶。 《蠡海集》：春之风自下而升上，夏之风横行于空中。 即纸鸢以观之，春则能起，交夏则不能起矣。 秋之风自上而降下，木叶因之而陨落；冬之风著土而行，是以吼地而生寒也。 云为阳用，故龙腾则云起；风为阴用，故虎啸则风生。 或以云为阴，风为阳者，谓其体也。 盖云乃阴之体升，而为阳之用。 风乃阳之体散，而为阴之用。 是以云起也，石必滋；风行也，土必燥。 《中华古今注》：伺风乌，夏禹所作也。 禁中置之，以为恒式。 《江表志》：宋齐丘为儒，日修启投姚洞天略云：城上之呜呜，晓角吹入愁肠；树头之飒飒，秋风结成离绪。 时有识者云：当须殍亡后。 果如其言。 《桂海虞衡志》：风狸状似黄猿，食蜘蛛。 昼则拳曲如猬，遇风则飞行空中，其溺及乳汁，治大风疾奇效。 广东南海有飓风，西路稍北州县悉无之。 独桂林多风，秋冬大甚，拔木飞瓦，昼夜不息。 俗传朝作一日，止暮七日，夜半则弥旬。 去海犹千馀里，非飓也。 土人自不知其说，余试论之：桂林地势视长沙、番禺，在千丈之上，高而多风，理固然也。 《演繁露》：三月花开时风，名花信风，初而泛观，则似谓此风来报花之消息耳。 按《吕氏春秋》曰：春之得风，风不信，则其花不成。 乃知花信风者，风应花期，其来有信也。 《伊洛渊源录》：程子曰：少从周茂叔游吟风弄月以归有吾与点也之意。 朱光庭见程明道于汝州，语人曰：在春风中坐了一月。 《芥隐笔记》：东坡《泗州塔》诗：耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。 盖用刘梦得同蓺于陆，其时在泽，伊穜之喜，乃稑之厄。 同舟于江，其时在风，沿者之吉，溯者之凶意。 《纬略养性经》曰：治身之道，春避青风，夏避赤风，秋避白风，冬避黑风。 孙思邈论卫生以为人当避暗风、箭风者，盖此之谓也。 《癸辛杂识别集》近闻亭皋荡户云：每岁夏月南风少，则好藕晒荷叶，遇雨所著处，皆成黑点。 藏荷叶则须密室，见风则蛀损，不堪用矣。 《齐东野语》：唐文宗诗曰：人皆苦炎热，我爱夏日长。 柳公权续云：薰风自南来，殿阁生微凉。 或者惜其不能，因诗以讽。 虽坡公亦以为有美而无箴，故续之曰：一为居所移，苦乐永相忘。 愿言均此施，清阴分四方。 余谓柳句正所以讽也，盖薰风之来，惟殿阁穆清高爽之地始知其凉，而征夫耕叟方奔驰作劳，低垂喘汗于黄尘、赤日之中。 虽有此风，安知所谓凉哉。 此与宋玉对楚王曰：此谓大王之风耳，庶人安得而共之者。 同意。 《王氏谈录》：公言管辂云：天欲雨，树上已有少女风。 今俗多云，急风翻叶见白者是。 《陈辅之诗话》范文正淮上遇风云：一棹危于叶，旁观欲损神。 他年在平地，无忽险中人。 虽弄翰戏语，卒然而作济，险加泽之心，未尝忘也。 《学斋呫哔》：东坡泗州僧伽塔诗：耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。 此乃檃括刘禹锡《何卜赋》中语：同涉于川，其时在风。 沿之者吉，溯之者凶。 同蓺于野，其时在泽。 惟种之利，乃穋之厄。 坡以一联十四字，而包尽刘禹锡四对三十二字之义。 盖夺胎换骨之妙。 至如前赤壁赋尾段一节，自惟江上之清风至不知东方之既白只是用李白清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推，一联十六字，演成七十九字，字愈奇妙也。 《吴下田家志》：风吹月建，主米陡贵。 风吹鹤神口，米长千钱斗。 才逢癸巳上天堂，己酉还归东北方。 乙卯正东才五日，庚申巽上六朝藏。 离位丙寅坤辛未，直西之日正当彊。 壬午乾宫戊子坎，对冲其位定相妨。 《鸡林类事》：方言风曰孛缆。 《感应类从志》：积灰知风。 《物类相感志》：世说人啸则风生，如溽暑月夜，坐无风，引声而啸树杪草际，飘然验矣。 《席上腐谈》：邵康节曰：飞之类喜风，而敏于飞上。 牛顺物，乘顺风而行则顺；马健物，愬逆风而行则健。 词品：俗谓风曰孟婆，蒋捷词云：春雨如丝，绣出花枝，红袅怎禁他孟婆合皂。 。江南七八月间，有大风甚于舶䑲，野人相传以为孟婆发怒，按北齐李騊駼聘陈问陆士秀：江南有孟婆，是何神也。 士秀曰：《山海经》云：帝之二女游于江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆，犹郊祀志以地神为泰媪。 此言虽鄙俚，亦有自来矣。 《田间书》：火非风不然，风扑火则息。 《涌幢小品》：吴中五六月间梅雨既过，必有大风连数日。 土人谓之舶䑲风，云是舶商请于海神得之，凡舶遇此风，日行数千里。 虽猛而不为害，四明钱塘商至夏中毕集者，此风致之也。 《丹铅总录》：谚语云：三九二十七，篱头吹觱篥。 冬至后寒风吹篱落，有声如觱篥也。 合于庄子万窍怒号之说，而可以为豳风一之日觱发之解也。 郎士元留卢秦卿诗云：知有前期在，难分此夜中。 无将故人酒，不及石尤风。 石尤风，打头逆风也。 行舟遇之则不行。 此意谓行舟遇逆风，则住故人置酒而以前期为辞。 是故人酒不及石尤风矣。 语意甚工。 近人吴中刻唐诗，不解石尤为何语。 遂改作古淳风，可笑又可恨也。 古人殿阁檐棱间有风琴，风筝皆因风动。 成音自谐宫、商、元、微之诗。 鸟啄风筝碎，珠玉高骈。 有夜听风筝诗，云：夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。 依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。 僧齐己有风琴引，按吴丝调楚竹高。 托天风拂为曲一，一宫商在素空。 鸾鸣凤语翘梧桐。 夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。 愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。 金风声尽薰风发，冷泛虚堂韵难歇。 常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。 王半山有风琴诗，云：风铁相敲固可鸣，朔兵行夜响行营。 如何清世容高枕，翻作幽窗枕上声。 此乃檐下铁马也，今名纸鸢曰风筝。 亦非也。 赵汝愚诗：江月不随流水去，天风常送海涛来。 朱文公爱之遂书天风海涛字于石，今人不知为赵公诗。 《汲古丛语》：风不离空，故摇空而得风；水不离地，故掘地而出水。 然形动而风随者，则因有以显无；气嘘而成水者，则自无而生有。 《宛委馀编》：风神曰孟婆对飓母可也。 又风母，如猿打杀，遇风即活雷公，如猪冬月蛰地中掘得之。 二物皆可食。 作对甚切，其形亦相似也。 《御龙子集》：风之行于宇内也，一气之动荡而无所鼓。 发耶八方之来，各以其候，而非各为隧道也，一气耳。 止则无动。 则有无为阴，有为阳。 阳之西流曰谷风，北流曰凯风，周旋流曰飘风猛流曰暴风，急流曰烈风，而有异耶。 《滇行纪略》：滇地无日无风，春尤颠狂。 凡风皆西南风，若东南风，即媒雨。 滇中多风，至大理风尝寂寂。 盖滇风常自西北城，正当点苍，西障风为所捍耳。 《田家杂占》：八月中气前后，起西北风，谓之霜降信。 立冬前后，起西北风，谓之立冬信。 《田家五行春牛占》：岁事头白，主春多风。 《群碎录》杜荀鹤诗云：百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。 《书蕉》：俗以开花风为花鞲扇，润花雨为花沐浴。 至花老，风雨断送，盖花刑耳。 《五杂俎》：京师谚曰：天无时不风，地无处不尘，物无所不有，人无所不为。 《书肆说铃》：花信风与寒食雨前后稍异。 寒食雨自冬至起至清明前一日，合七气得三个月零十五日。 花信风自小寒起至谷雨，合八气得四个月。 每气管十五日，每五日一候，计八气，分得二十四候，每候以一花之风信应之。 《敬君诗话》：郎士元留卢秦卿诗云：知有前期在，难分此夜中。 无将故人酒，不及石尤风。 杨用修曰：打头逆风也。 陈晦伯引古乐府宋武帝《丁都护歌》云：愿作石尤风，四面断行旅。 似非打头风也。 然则，晦伯者将以为四面风耶。 而风固无四面俱起者。 愚谓合两诗而释之。 盖狂风怒起，不惟逆风难以行舟，即使顺风亦未免折樯裂帆矣。 是郎士元诗非必打头风也。 又烈风括地虽起一面，而四面行旅亦自却步，是丁都护歌亦非必谓四面风也。 总之，惟曰大风则可耳。 《三馀赘笔书》云：马牛其风。 左氏传云：风，马、牛不相及。 盖牛顺物乘风而行则顺，马健物逆风而行则健。 《严州府志》：桐庐县七里滩与严陵濑相接。 谚云：有风七里，无风七十里。 盖舟行艰于牵挽，惟视风以为迟速。 《福建通志》：土番识台草，此草生而无节，则周年无台。 一节则台一次，二节二次，多节多次，无不验者。 风部外编《三坟书》：伏羲氏，燧人子也。 因风而生，故风姓。 《山海经海外北经》：钟山之神名曰烛阴。 视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。 《淮南子本经训》：尧之时十日并出，焦禾杀稼，而民无所食。 猰貐凿齿，九婴大风，封豨修蛇，皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。 杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽。 上射十日而下杀猰貐。 断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。 万民皆喜，置尧以为天子。 《括地图》：奇肱氏能为飞车，从风远行。 汤时，西风吹奇肱车至于豫州。 汤破其车，不以示民。 十年，西风至，乃复使作车，遣归。 去玉门四万里。 《拾遗记》：穆王巡行天，下驭黄金碧玉之车。 傍气乘风起朝阳之岳；自明及晦，穷宇县之表。 《起世经》：诸比丘云：何世间坏已复成。 诸比丘彼三摩耶，无量久远不可计时，起大重云乃至，遍覆梵天世界，如是覆已，注大洪雨，其雨滴粗，如车轮，或有如杵。 经历多年，百千万年。 而彼水聚，渐渐增长，乃至梵天世界为畔，其水遍满，然彼水聚，有四风轮之所，住持何等为四。 所谓一者，住二者，安住三者，不堕四者。 牢主时，彼水聚，雨断已后，还自退下，无量百千万踰阇那。 当于尔时，四方一时有大风起，其风名为阿那毗罗，吹彼水聚波涛，沸涌搅乱不住，于中自然生出泡沫，然其泡沫为彼阿那毗罗大风之所吹掷，从上安置作诸宫殿，微妙可爱。 七宝间成所谓金、银、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲码瑙等宝，诸比丘此因缘，故梵身诸天有斯宫殿诸墙壁等世间出生。 诸比丘如是作。 已时，彼水聚，即便退下，无量百千万踰阇。 那略说如前四风起，名曰阿那毗罗大风，吹掷沸沫即成宫殿，名魔身天垣墙住处如梵身，天无有异也。 唯有宝色精妙差降，上下少殊，如是造作他化自在诸天宫殿，化乐诸天宫殿墙壁。 其次造作删兜率陀诸天宫殿，其次夜摩诸天宫殿，如是出身具足，悉如梵身，诸天次第而说诸比丘时，彼水聚复渐退下，无量百千万踰阇那缩而减少，如是停住。 彼水聚中周匝四方，自然起沫，浮水而住，厚六十八百千，由旬广阔无量。 譬若泉池，及以泺中普遍四方，有于漂沫覆水之上，弥罗而住如是。 如是，诸比丘彼水聚中普四方面，泡沫上住，厚六十八百千，由旬广阔无量，亦复如是。 诸比丘时，彼阿那毗罗大风吹彼水沫，即便造作，彼须弥留大山，王身次作城郭，杂色可爱，四宝所成，所谓金银琉璃玻璃等诸妙宝。 诸比丘此因缘，故世间便有彼须弥留山，王出生如是。 诸比丘又于彼时毗罗大风，吹彼水沫于须弥留山，王上分四方化作一切山峰。 其峰各高七百由旬，杂色微妙，七宝合成，乃至砗磲码瑙等宝。 以是因缘世间出生诸山峰岫。 彼风如是次第又吹其水上沫，为三十三诸天众等造作宫殿。 其次复于须弥留山东南西北半腹中间四万二千踰阇那处，为彼四大天王造作诸宫殿住，城壁垣墙，杂色七宝，可爱端严。 如是讫。 已尔时，彼风又吹水沫于须弥留山王半腹四万二千踰阇那中，为月天子造作大城宫殿处所，杂色七宝，成就庄严，如是作。 已风复聚沫为日天子造作七日诸天宫殿城郭楼橹，七宝杂色，种种庄严以是因缘，世间有斯七日宫殿，安置住持。 又诸比丘彼风次吹其水聚沫于须弥留大山王所，造作三处城郭庄严，杂色七宝，乃至砗磲码瑙等宝。 如是城聚，世间出生。 诸比丘时，彼阿那毗罗大风次吹水沫于海水上，高万由旬，为于虚空诸夜叉辈，造作玻璃宫殿城郭；诸比丘此因缘，故世间便有虚空夜叉宫殿城壁，如是出生。 诸比丘时，彼阿那毗罗大风次吹水沫于须弥留大山王边，东西南北各各去山一千由旬，在大海下造作四面阿修罗城，杂色七宝，微妙可爱，乃至世间有此四面阿修罗城，如是出生。 复次阿那毗罗大风吹彼水沫于须弥留大山王外，掷置彼处造作一山，名曰祛提罗迦，其山高广，各有四万二千由旬，杂色七宝，庄严成就，微妙可观，诸比丘此因缘故，世间便有祛提罗迦山，如是出生。 复次阿那毗罗大风吹彼水沫于祛提罗迦山外，掷置彼处造作一山，名曰伊沙陀罗，其山高广，各有二万一千由旬，杂色可爱，七宝所成，乃至砗磲码瑙等宝。 诸比丘此因缘故，世间便有伊沙陀罗山，如是出生。 复次阿那毗罗大风吹彼水沫，掷置伊沙陀罗山外，于彼造作一山而住，名曰由乾陀罗，其山高广一万二千由旬，杂色可爱，乃至为彼砗磲码瑙七宝所成，诸比丘此因缘故，世间便有由乾陀罗山王出生。 如是，次第作善现山，高广正等六千由旬。 次复造作马片头，山高广正等三千由旬。 次复造作尼民陀罗山，高广一千二百由旬。 次复造作毗那耶迦山，高广正等六百由旬。 次复造作彼轮圆山，高广正等三百由旬。 杂色可爱，所谓金、银、琉璃、玻璃，及赤真珠、砗磲码瑙，等诸七宝之所成就，广说如上祛提罗迦造作无异。 诸比丘此因缘故，世间有斯轮圆山出。 复次阿那毗罗大风吹彼水沫散，掷置于轮圆山外。 各四面住，作四大洲，及八万小洲，并诸馀大山。 如是展转造作成就。 诸比丘此因缘故，世间便有斯四大洲并及八万小洲诸大山等，次第出现。 复次阿那毗罗大风吹彼水沫，掷四大洲及八万小洲，须弥留山王并馀诸大山之外，安置住立，名曰大轮圆山，高广正等六百八十万由旬，牢固真实，金刚所成，难可破坏。 诸比丘是因缘故，大轮圆山世间出现。 复次阿那毗罗大风吹掘大地，渐渐深入，即于其处置大水聚，湛然而住。 诸比丘此因缘故，世间之中便有大海，如是出生。 《华严经华藏》：世界品尔时，普贤菩萨复告大众言，诸佛子此华藏庄严世界海，有须弥山微尘数，风轮所持，其最。 下风轮名平等柱，能持其上，一切宝燄炽然庄严。 次上风轮名出生种种宝庄严，能持其上，净光照耀摩尼王幢。 次上风轮名宝威德，能持其上，一切宝铃。 次上风轮名平等燄，能持其上，日光明相摩尼王轮。 次上风轮名种种普庄严，能持其上，光明轮华。 次上风轮名普清净能，持其上，一切华燄师子座。 次上风轮名声遍十方，能持其上，一切珠玉幢。 次上风轮名一切宝光明，能持其上，一切摩尼王树华。 次上风轮名速疾普持，能持其上，一切香摩尼须弥云。 次上风轮名种种宫殿游行，能持其上，一切宝色香台云诸佛子彼须弥山微尘。 数风轮最上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海有大莲，华名种种光明蕊香幢。 华藏庄严世界海住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山周匝围绕，地海众树，各有区别。 如来出现品尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言，佛子此处不可思议，所谓如来应正等觉，以无量法而得出现，何以。 故非以一缘，非以一事，如来出现而得成就，以十无量百千阿僧袛事而得成就。 佛子譬如三千大千世界，非以一缘，非以一事而得成就，以无量缘无量事方乃得成。 所谓：典布大云，降霪大雨，四种风轮相续，为依其四者何。 一名能持，能持大水。 故二名能消，能消大水。 故三名建立，建立一切诸处所。 故四名庄严，庄严分布咸善巧。 故如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于其中，一切众生各随所宜，而得受用佛子如是。 等无量因缘乃成三千。 大千世界法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者。 然彼世界而得成就。 如来出现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成就。 以无量因缘，无量事相，乃得成就。 所谓曾于过去佛所听闻，受持大法，云雨因此能起。 如来四种大智风轮，何等为四。 一者，念持不忘陀罗尼大智风轮，能持一切如来大法云雨。 故二者，出生止观大智风轮，能消竭一切烦恼。 故三者，善巧回向大智风轮，能成就一切善根。 故四者，出生离垢差别庄严大智风轮，令过去所化一切众生，善根清净，成就如来无漏善根力，故如来如是成等正觉法性，如是无生、无作，而得成就，是为如来应正等觉，出现第一相菩萨摩诃萨。 应如是知。 《列子殷汤篇》：瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之弃家从师襄游。 柱指钩弦，三年不成。 章师襄曰：子可以归矣。 无几何，复见师襄。 师襄曰：子之琴何如。 师文曰：得之矣，请尝试之。 于是，当春而叩商弦以召南吕凉，风忽至，草木成实，及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回，草木发荣。 《述异记》：列禦寇：郑人御风而行，常以立春日归乎八方，立秋日游于风穴。 是风至，草木皆生，去则草木皆落，谓之离合风。 《庄子》：藐姑射之山，有神人焉。 不食五谷，吸风饮露。 《列子黄帝篇》：列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。 尹生闻之，从列子居，数月不省舍。 因间请蕲其术者，十反而十不告。 尹生怼而请辞，列子又不命尹生退。 数月，意不已，又往从之。 列子曰：汝何去来之频。 尹生曰：曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。 今复脱然，是以又来。 列子曰：曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。 姬将告汝所学于夫子者矣。 自吾之事，夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害。 始得夫子一眄而已。 五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。 七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害。 夫子始一引吾并席而坐。 九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非、利害欤。 亦不知彼之是非利害欤。 亦不知夫子之为我师，若人之为我友，内外进矣。 而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。 心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶斡壳，竟不知风乘我耶，我乘风乎。 今汝居先生之门，曾未浃时而怼憾者，再三。 汝之片体，将气所不受；汝之一节，将地所不载。 履虚乘风其可几乎。 尹生甚怍，屏息长久，不敢复言。 《说宝》：孙权据江东，曹操伐之。 进兵赤壁，胜负未分。 权大将周瑜问计于诸葛亮。 亮曰：用火攻可以破之。 瑜曰：恨无东南风耳。 亮曰：可建星坛一所，为都督借风。 数日即可破曹矣。 瑜大喜，令人于南屏山下筑台三层，插二十八宿旗，色按六十四卦，用一百一十人侍立左右，禹步踏罡三上三下而去。 至其夜，东南风起，瑜部将黄盖诈降，顺风放火烧尽北船。 曹操狼狈奔还江南安堵，皆亮之功也。 《神仙传》：葛元行遇神庙，乘车不下。 须臾，有大风逐元，尘埃涨天。 元大怒曰：小邪敢尔。 即举手指风，风便止。 《拾遗记》：瀛洲时有香风，泠然而起，张袖受之，则历纪不歇。 昆山有四面风，又有祛尘风，若衣服尘污，风至吹衣则净。 《贾氏说林》：沈休文雨夜斋中独坐，风开竹扉，有一女子携络丝具，入门便坐。 风飘细雨如丝，女随风引络，络绎不断，断时亦就口续之。 若真丝焉。 烛未及跋，得数两。 起赠沈曰：此谓冰丝，赠君造以为冰纨。 忽不见。 后织成纨，鲜洁明净，不异于冰制扇，当夏日甫携在手，不摇而自凉。 《幽怪录》：萧至忠为晋州刺史，欲猎。 有樵者于霍山见一长人，俄有虎兕、鹿豕、狐兔杂骈而至。 长人曰：余元冥使者，奉北帝命萧君畋汝辈若干，合鹰死；若干合箭死。 老麋屈膝求救。 使者曰：东谷严四善谋，试为求计。 群兽从行。 樵者觇之至深岩，有茅屋。 黄冠一人，老麋哀请，黄冠曰：若令滕六降雪，巽二起风，即萧使君不复出矣。 咋滕六丧偶，得美女纳之，雪立降矣。 巽二好饮酒，得醇醪贿之，则风立生。 有二狐自称能取之，群兽散去。 翊日未明，风雪暴至。 竟日乃罢，萧使君果不出。 《摭遗》：王勃年十三，侍父宦游江左。 九月八日舟次马当山，遇老叟曰：子非王勃乎。 来日重九，南昌都督命客作滕王阁序。 子有清才，盍往赋之。 勃曰：此去七百馀里，今已九月八日，夫复何言。 叟曰：吾助清风一夕。 勃登舟，翌日昧，爽抵南昌。 《博异志》：唐天宝中，处士崔元徽春夜忽有青衣引女子曰：杨氏、陶氏、李氏、小女石氏，名醋醋，与元徽相见。 云欲到封十八姨处，坐未定，封家姨至。 崔命酒诸女。 各歌以送之，姨轻佻，翻酒污醋醋衣，醋醋怒拂衣去，诸女送姨而别，明夜又来。 醋醋曰：诸女伴皆住苑中，为恶风所挠，求芘于姨。 今失其意，难以取力。 乞处士岁旦作一朱幡图，日月星辰之文立于苑东，则免矣。 今岁旦已过，请至二月二十一日五更立之。 崔如其言，果大风。 而苑花不动。 后诸女裹桃李花数斗，劝崔服之，可却老。 盖杨桃李花之精，醋醋则石榴也。 《畿辅通志》：唐李球，宝历二年游五台山，有风穴，游人稍喧呼。 及投物，即大风震发，揭屋拔木。 登山者相戒，不敢犯。 球戏投巨石于中，良久声方绝。 果奔风迅发，有一木如桂，随风出。 球力扳其木，欲坠入穴中。 移时，至穴底见一人，形如狮子而人语。 引球入洞中，见二道士，问球所修之道。 球无以对。 道士责引者曰：至道之要，当授习道之人。 汝何妄引凡庸入耶。 速引去，以一杯水令饮。 谓之曰：汝虽凡流，得践真境，将亦有少道分。 惜素不习道，不可语修行之要耳。 但去，苟有希生之心，出世之志，可复来也。 饮此神浆，亦延年寿矣。 球饮水拜谢讫。 引者至洞侧，示以别路：此有北岩之境可得速还人间。 解药三丸，贯槁枝之末与之，谓之曰：汝见异物以药，指之不为害；食之可以无病。 球行洞中黑处，药有光如火。 数有巨蛇张口向，球以药指之，伏不敢动。 出洞门，古树半朽，洞欲堙塞。 球摧坏土朽树，久之，方得出。 乃锐志修道，与其子入王屋山。 《葆化录》：贞明中，有渔者于太湖上见一船子，光彩射人。 内有道士三人饮酒。 各长须，眉目生于额上。 见渔者俱举袖掩面。 其舟无人撑，随风行甚疾，望洞庭而去。 《云笈七签》：太微天帝君曰：九天真人呼风为浮金，房在明霞之上，九户在琼阙之内。 发布时间：2026-09-03 18:18:36 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75290.html