标题：乾象典第七十三卷 内容： 云霞部纪事二《宋史董遵诲传》：遵诲父宗本，汉时为随州刺史。 太祖微时客游至汉东，依宗本。 而遵诲凭藉父势，太祖每避之。 遵诲尝谓太祖曰：每见城上紫云如盖，又梦登台遇黑蛇，约长百尺馀，俄化龙飞腾东北去，雷电随之。 是何祥也。 太祖皆不对。 他日论兵战事，遵诲理多屈，拂衣而起。 太祖乃辞宗本去，自是紫云渐散，及即位，一日便殿召见，遵诲伏地请死。 帝令左右扶起，因谕之曰：卿尚记往日紫云及龙化之梦乎。 遵诲再拜呼万岁。 《玉壶清话》：太宗亲征契丹，御制诗有：銮舆临紫塞，朔野冻云飞。 之句，遂命何蒙进銮舆，临塞赋朔云飞诗，蒙得句云：塞日穿痕断，边鸿背影飞。 又云：缥缈随黄屋，阴沉护御衣。 召对嘉赏，授赞善。 《广东通志》：宋太平兴国间，龙川义城乡民樵于山，于云间偶拾青石一片，疑可为砚。 俄视其上有字，云：浮丘顶上彩云笼，探花引出状元公。 至天圣初，果有彩云时笼霍山浮丘之顶，罗孟郊曾楷同登。 天圣八年王拱辰榜进士，而孟郊以探花及第，山灵示谶如符验焉。 《环溪诗话》：来鹄洪州人，咸平中名振都下。 然喜以诗讪当路，为人所恶，卒不第。 夏云云：无限旱苗枯欲尽，悠悠閒处作奇峰。 《玉海》：祥符元年，穆清殿御座处有白云，如幡幢龙凤之状，召宰相登亭观。 复有黄云，如虹桥葩盖，诏名亭曰瑞云。 祥符九年，向敏中言：六月二十七日，黄云如飞凤，覆昭庆殿。 《宋史韩琦传》：琦字稚圭，相州安阳人，风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。 方唱名，太史奏：日下五色云见。 左右皆贺。 《玉海》：皇祐二年四月朔，幸金明池。 司天言：云色黄，其形轮囷，此圣孝感天之应。 天圣八年四月三日乙酉，幸琼林苑，赐从官射，射于苑亭，遂燕从臣。 是日，日旁有五色云。 《苏轼攓云篇序》：余自城中还，道中，云气自山中来，如群马奔突，以手掇开，笼收其中。 归家，云盈笼开而放之，作攓云篇。 《宋史种放传》：放隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。 以讲习为业，从学者众。 得束脩以养母，母亦乐道、薄滋味。 放得辟谷术，别为堂于峰顶。 尽日望云危坐，每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。 性嗜酒，尝种秫自酿，每曰：空山清寂，聊以养和。 因号云溪醉侯。 《清波杂识》：章惇谪雷州，过小贵州、南山寺，与僧奉恕倚槛看云，曰：夏云多奇峰，真善比类。 恕曰：相公曾见夏云诗否。 如峰如火，复如绵飞，过微云落槛前，大地生灵乾，欲死不成，霖雨漫遮天。 盖讥惇也。 《清凉山志》：张无尽戊辰六月二十七日至清凉山，扺金阁，日将夕。 南台之侧有白云绵密，如敷白氎。 僧省奇曰：此祥云也。 集众僧礼诵，见金桥及金色相轮，轮内深绛青色。 既暝，有霞光三道，直起亘天。 《齐东野语》：陶通明诗云：山中何所有，岭上多白云。 只可自怡悦，不堪持赠君。 云固非可持赠之物也，坡翁一日还，自山中，见云气如群马奔突，自山中来，遂以手掇开，笼收于其中，及归，白云盈笼开笼，放之。 遂作《攓云篇》云：道逢南山云，欻吸如电过。 竟谁使令之，衮衮从空下。 又云：或飞入吾车偪，仄人肘胯。 抟取置笥中，提携反茅舍。 开缄仍放之，掣去仍变化。 然则云真可以持赠矣。 宣和中，艮岳初成令，近山多造油绢囊，以水湿之，晓张于绝巘危峦之间，既而云尽。 入遂括囊以献，名曰贡云。 每车驾所临，则尽纵之。 须臾滃然充塞，如在千岩万壑间。 然则不特可以持赠，又可以贡矣。 并资一笑。 宋马纯《倚箔山录》：河南颍阳县北十五里曰倚箔山，山有洞，若三间屋，大洞中潭水深不可测。 宣和末有张道人居洞前茅屋中，云：凡潭水微动，须臾有云出于水上，稍出洞去，即山下必雨，雨止云乃覆山。 《传灯录》：广严院咸禅师，有僧问：如何是广严家风。 曰：一坞白云，三间茆屋。 《武进县志》：丁常，任毗陵人，淳熙间为郎。 冬至日，上殿奏对，玉音曰：晚来云物甚奇，卿见否。 常任实不曾见，即对曰：岂唯臣见之。 四海万民皆见。 孝宗大喜，曰：卿对甚伟。 命除淮漕。 《朱子语类》：某常登云谷，晨起穿林薄中，并无露水沾衣，但见烟霞在下，茫然如大洋海，众山仅露峰尖，烟云环绕往来，山如移动，天下之奇观也。 《钱塘遗事》：史弥远之比周于杨后也。 出入宫禁，外议甚哗。 有人作咏云词讥之云：往来与月为俦，舒卷和天也蔽。 《春风堂随笔》：宋谢塈知徽州时，尝于旧坑取石贡理宗。 初坑上尝有五色云气如锦衾，郡檄随云所覆处，斲之得佳石，有白文绕两蚿，宛转如二龙，既发为砚，而云气不复见矣。 《金史太祖本纪》：辽道宗时，有五色云气屡出东方，大若二千斛，囷仓之状，司天孔致和，窃谓人曰：其下当生异人，建非常之事，天以象告，非人力所能为也。 咸雍四年戊申七月一日，太祖生。 《移刺履传》：履字履道，方五岁晚卧庑下，见微云往来天际。 忽谓乳母曰：此所谓卧看青天行白云者耶。 德元闻之，惊曰：是子当以文学名世。 《下黄私记》：八九月中，月轮外轻云。 时有五色，下黄人每值此则急呼。 女子持针线，小儿持纸笔，向月拜之，谓之乞巧。 惟吴媪有一女，年十二，拜之甚勤。 一夕月下飞一五色綵云，如手掌大，驻于女前，众皆恐。 女径吸食之，味甚香美，明旦梳头窥镜，面色艳冶。 弹琴读书，不学而能。 媪喜甚，改名为綵云。 《名山藏》：当皇妣，娠梦黄冠授一丸，有光。 吞之觉，而口尚闻香。 明日生太祖于土地祠中，白气贯空，异香经宿。 明太祖至婺，击元将于梅花门，大破之。 先一日，城中人望见城西有五色云，如车盖，乃太祖驻兵地。 《列朝诗集》：臞仙每月令，人往庐山之巅，囊云以归，结小屋。 曰：云斋障以帘幕，每日放云一囊，四壁氤氲，袅动如在岩洞。 昔陶弘景往行山中，聚云袖内，遇客，趣放之为赠。 臞仙风致不减弘景也，周宪王有送雪诗：臞仙囊云，宪王送雪。 此宗藩中佳话，可属对也。 《明外史刘基传》：基字伯温，青田人。 尝游杭州西湖，有异云起西北，光射湖水，客以为此庆云，将赋诗，基大言曰：此天子气也，应在金陵后十年，有王者起其下，吾当辅之。 《黄池东山樵隐记》：樵隐杨先生数为予言东山之胜。 今年秋与五六友朋，由郡城东行六七里，始造先生之庐，长林荟蔚，深入无际，先生指谓予曰：吾于是樵焉。 因相与笑。 既还，饮深秀亭，篁木潇洒，浓翠欲滴。 凉风飘，白云从西北来，瀰漫山谷，或浮入窗牖间，遥望数十松隐隐，犹神仙异人骑苍麟白鹤，出没半空上。 先生因赋白云之章，与樵歌相和。 答歌曰：白云兮悠悠，吾之樵兮与白云为俦，兹不乐兮又何求。 时众客沾醉，又咸为和歌，浩兴悠然，盖不知世间何乐可方此也。 《名山藏》：孝宗册立为太子，时，诏至南京，瑞云见孝陵，如车盖。 《王阳明先生年谱》：先生生之夕，祖母岑梦神人衣绯玉，自云中鼓吹送儿来，惊寤。 已闻啼声，祖竹轩翁因命名云，而乡人遂指所生楼曰瑞云楼。 先生五岁犹不言，有神僧过而目之曰：好个孩儿，可惜名字道破。 竹轩翁更以今名，即能言。 《绍兴府志》：杨山人珂，馀姚人，能诗，且好修。 然特以工书名，为人甚有逸兴。 尝游四明山，过云岩见云气瀰漫，讶之，爱其奇色，觉浓厚可掬。 遂创新意，携三四巨罂于云深处，以双手捉云，扑之纳罂中。 至涌出不容，则知罂满矣。 乃以纸封其口，携归藏之。 遇好事者过，小酌，辄云：汝欲观四明云乎。 昨携在此。 因呈云罂，席间刺针眼，其口则一缕如白线透出，直上。 须臾绕梁栋，已而蒸腾坐间，郁勃扑人面，无不引满大呼，相矜誇，谓绝奇也。 自后往四明，屡携云以归，亦间赠相知者云。 《敖英峨眉山记》：侍御狷斋、谢公来，按西蜀驻节峨眉，台中无事。 副使梅塘毛子参议，渭野樊子佥事，黄溪刘子暨英相与从公出北门。 由宝经楼入山，扺光相寺，上大峨绝顶，俯瞰大峨之腰。 白云平铺周遭一色，而中峨小峨覆盖其下不见。 佛彷茫然，如雪积平野，月笼寒沙，微风西来，云光滉瀁。 又如洞庭彭蠡，涛冲浪激，不可名状。 公曰：到此境，使人肝胆澄澈，平生奇观无踰此者。 何格《游白云山记》：白云山在郡城北，正德辛巳，有约予同游者。 取道由山枣冈，过小涧登黄坞。 及寺，登观音堂，堂后有叶氏墓，众逡巡其上。 忽有气皎如缟练，叆若喷溜。 低度岩窦间清韵逼人，殊觉毛发森潇。 有诵杜少陵：天阙象纬逼，云卧衣裳冷。 之句者，指曰：兹山之名非由此乎。 王世贞《游泰山记》：余自戊午己未间，有事于泰山者三，而其稍可记者，第二游也。 其初游为正月晦，黎明入山，即阴晦浮云出没皆际，十步外不辨物。 第觉舆人之后趾，高而余前偻而已。 即绝顶亦无所睹。 还憩酆都宫，甚悔之。 至六月朔，乃与参议徐君文通，上绝顶，瞪眺久之。 俄而诸山各出白云一缕，若冢中起，稍上，大如席，凡数百道，则狂驰而遇辄合，其起无尽，其狂驰而遇亦如之。 顷刻遂遍成白玉池，而仰视则空青莹然，上下异色，呼酒与徐君酌，自以为生平之创目，所谓野马絪缊，信也。 李维桢《太湖两洞庭游记》：登缥缈，小雨酿寒，遂下酌玉椒泉，饭西湖寺。 俄而二虹起岸下，光彩夺目，徐徐渡湖中去，举酒目送，酒未竟，回视落霞残日，照映卞山。 如紫磨金在镕，表里洞彻，湖光殷血，如渭水论囚时总之，如安公冶与天通，如咸阳三月火，如大旱铄金焦石。 余生平未睹者，喜极欲狂，恨季伦小子不见此，紫步幛宁，止四十里耶。 中秋过娄江，二十日返金阊。 冯元敏宪使谓予：盍以间为支硎游乎。 道胥门、度枫桥、呼笋舆，行十里至山登缥缈。 诸峰罗列如儿孙，湖四环如博山，如璧水。 江南名郡邑，隐隐平芜，片云如缕，自东峰起，忽狂走诸峰。 初如冒絮，已如阿𨴟国。 仅一再现，顷刻万状。 为赋看云诗四章。 杨嗣昌《峨眉山记》：雪山之西，浓云两片，大如席。 从风冉冉而飞，伯钦语余：寻常见天末断云意，谓造次可揽，以今观之，殆数万里外矣。 朱之俊《雨中初游西湖记》：东南山水之美，惟杭为最。 今岁奉使于浙，过润招张公亮，闰四月九日始入杭，宿昭庆寺。 夜闻风雨，乃谋之主僧，买艇游焉。 既入舟，见湖上诸山尽作影，于影中争出云。 若败絮，若飞练，若马，若人云山相混，根枝罨蔽，纯为墨天，公亮偶指一峰曰：奇云也。 予曰：山也。 指一峰曰：怪山也。 予曰：故云也。 盖公亮短于视，又素未识南北山何状，故多指多惑。 甲乙剩言：友人尝从关中来，言：自环庆以北，不复见山。 每从马首极望，惟见平沙际天。 千里超忽，俄有横山，嶙峋可人。 忽焉灭没，知是云也。 余后读俞羡长诗，云：惟有横云似远山。 乃知是真境也。 袁宏道《天目游记》：晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪。 尽大地作琉璃，诸海山尖出云上若萍。 然云变态最不常，其观奇甚。 非山居久者，不能悉其形状。 王思任《庐山云海记》：予昔在青田小洋中，得看天锦，以为奇绝。 不意五老峰上复看海绵之奇也。 天锦之色，金染万鲜，俱非人目所经见。 而海绵素铺几万里，抛弹松、称光丝、跃然觉霜雪。 死白为呆，凹凸不等，小家数耳。 予初登金印时，绵冒汉阳几不憖，遗一老，不意天锦之福尚在绵，俱缩入湖江，渐覆四宇，作开辟以来一大供。 予置足在中峰之顶，皇恐消受，默念：安得裁为大被，袭天下寒山冷水。 无有啼号者，发如是。 愿以报清恩，犹未足以塞其万一。 萧士玮《湖山小记》：余山游晓起，看白云缕缕出山间，若茶烟之在斋阁耳。 顷之百道狂驰，奔腾如浪，诸山汎汎水上行也，须臾山尽矣。 空水絪缊，风烟一色。 类香雾海久之渐歇，有数点遥青没入云际。 寺僧指余曰：海门诸峰也。 谭元春《游南岳记》：丙辰三月，谭子欲之岳，盟周子以静游，周子许焉。 抵上封寺，道有级趾，斜垂蚁影。 游人与云遇于涂，云不畏人趾穷，坦然得寺。 由寺后上祝融峰顶，新庵旧祠仙客往来，四顾止有数人。 数人止，各踞一石，晴漾其里，云缝其外。 上如海，下如天。 幻冥一色，心目无主。 觉万丈之下，漠漠送声，极意形状之转不似。 谭子顾周子语：奇光难再，得愿坚坐以待其定。 周子许焉。 久之云动有顷后，云追前云不及，遂失队，万云乘其罅，绕山左飞，飞尽日现，天地定位下界，山争以青翠供奉，四峰皆莫能自起，远湖近江皆作一缕白。 谭子持周子手，不能言。 予与孔伯下峰，宿上封寺。 山僧云居，游人云辅。 日之将夕，见云方往来未定，而僧遽阖户。 予不觉闵然，念其出入之难，劝僧者久之。 有山云出入艰难际，莫便关门此念深之句。 予在下界望云，如慕胜流。 既得与之同处，安忍听其扼于人也。 予既书新诗，刻石寺中，复题数语于去后。 云霞部杂录《易经乾卦》：云行雨施，品物流形。 《文言》：云从龙，风从虎。 〈疏〉龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出。 〈大全〉程子曰：龙，阳物也。 出来则湿气蒸然自出，如湿物在日中，气亦自出。 虽木石之微感阳气，尚亦有气，则龙之兴云不足怪。 屯卦象曰：云雷，屯。 君子以经纶。 〈程传〉坎，不云雨，而云云者。 云为雨而未成者也，未能成雨，所以为屯。 需卦象曰：云上于天，需。 君子以饮食宴乐。 〈程传〉云气蒸而上升于天，必待阴阳和洽，然后成雨。 云上于天未成雨也，故为须待之义。 《小畜》：亨，密云不雨，自我西郊。 〈程传〉云，阴阳之气，二气交而和，则相畜，固而成雨。 阳倡而阴和顺也，故和。 若阴先阳倡，不顺也，故不和。 不和则不能成雨。 云之畜聚虽密而不成雨者，自西郊，故也东北阳方西南，阴方自阴倡，故不和而不能成雨。 以人观之，云气之兴，皆自四远，故云郊。 〈大全〉或问：密云不雨，自我西郊。 程子曰：西郊阴方。 凡雨须阳倡乃成，阴倡则不成矣。 今云过西则雨，过东则否，是其义也。 小过：六五，密云不雨，自我西郊。 公弋取彼在穴，象曰：密云不雨，已上也。 〈大全〉中溪张氏曰：小畜小过皆言密云不雨，自我西郊。 何也。 曰：阴阳二气以均调，适平而后雨。 阴多阳少，阳多阴少，则皆不雨也。 小畜以一阴畜五阳，阴少于阳，则不能以固乎阳，故曰：密云不雨，尚往也。 言阳尚往则不与，阴和而不能雨矣。 小过以四阴而包二阳，阳少于阴，则不能制乎阴，故曰密云不雨，已上也。 言阴已上，则不与阳和，而不能雨矣。 《公羊传》：触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍，雨乎天下者，惟泰山云尔。 《礼》：含文嘉云者，运气布恩普也。 《春秋说题辞》：云师曰丰隆。 《易归藏》：苍帝起青云扶日，赤帝起黄云扶日，有白云出自苍梧，入于大梁。 《山海经西山经》：符惕之山，风云之所出也。 《管子侈靡篇》：夫政教相似而殊方，若夫教者，摽然若秋云之远。 动人心之悲，蔼然若夏之静云。 乃及人之体，然若謞之静。 动人意以怨，荡荡若流水。 使人思之。 人所生往，教之始也，身必备之辟之，若秋云之始。 见贤者、不肖者，化焉。 〈又〉云平而雨不甚，无委云雨则遫已，政平而无威则不行。 《文子十守篇》：胆为云，肺为气。 《法华经》：云有七德，含水、电、光、雷、声，欢喜掩蔽，普覆清凉。 《庄子在宥篇》：黄帝闻广成子在于空同之上，故往见之。 广成子曰：自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。 《吕子圜道篇》：云气西行云云，然冬夏不辍，水泉东流，日夜不休，上不竭，下不满。 小为大，重为轻，圜道也。 《史记龟策传》：闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。 《陆贾新语慎微篇》：邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。 《淮南子淑真训》：今夫万物之疏跃枝，举百事之茎叶，条皆本于一根，而条循千万也。 若此则有所受之矣，而非所授者，所授者无受也，而无不受也，无不受也者，譬若周云之茏苁，辽巢彭濞而为雨，沉溺万物，而不与为湿焉。 〈注〉辽巢彭濞，蕴积貌。 《地形训》：凡八极之云，是雨。 天下八门之风，是节。 寒暑八纮八殥八泽之云，以雨九州，而和中土。 《说林训》：山云蒸，柱础润。 《十洲记》：昆崙上有墉城，金台玉楼，相似如一渊精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光。 日者，霞之实。 霞者，日之精。 餐霞之道甚秘，致霞之道甚易。 《论衡说日篇》：月行与日同，亦皆附天。 何以验之。 验之似云，云不附天，常止于所处。 使不附天，亦当自止其处。 由此言之，日行附天明矣。 〈又〉雨之出山，或谓云载而行，云散水坠，名为雨矣。 夫云则雨，雨则云矣。 初出为云，云繁为雨，犹甚。 而泥露濡污衣服，若雨之状。 非云，与俱云载行雨也。 〈又〉云，雾雨之徵也。 夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。 雨，露冻凝者，皆由地发，不从天降也。 《效力篇》：山大者云多。 泰山不崇朝办雨，雨天下。 《顺鼓篇》：天将雨，山先出云，云积为雨，雨流为水。 《乱龙篇》：董仲舒申春秋之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。 《易》曰：云从龙，风从虎，以类求之。 故设土龙，阴阳从类，云雨自至。 儒者或问曰：夫易言云从龙者，谓真龙也，岂谓土哉。 楚叶公好龙，墙壁槃盂，皆画龙，必以象类，则叶公之国常有雨也。 〈又〉禹铸金鼎，象百物以入山林，亦辟凶殃，论者以为非实。 然而上古久远，周鼎之神不可无也。 夫金与土同，五行也。 使作土龙者，如禹之德，则亦将有云雨之验。 〈又〉叶公好龙，墙壁盂樽皆画龙象，真龙闻而下之。 夫龙与云雨同气，故能感动，以类相从。 叶公以为画致真龙，今独何以不能致云雨。 〈又〉神灵示人以象，不以实。 故寝卧梦悟见事之象将吉，吉象来；将凶，凶象至。 神灵之气，云雨之类也。 神灵以象见实，土龙何独不能以伪致真也。 〈又〉鲁般墨子刻木为鸢，蜚之三日而不集，为之巧也。 使作土龙者，若鲁般墨子，则亦将有木鸢，蜚不集之类，夫蜚之气，云雨之气也。 气而蜚木鸢，何独不能从土笼。 〈又〉钓者以木为鱼，丹漆其身，近之水流而击之，起水动作，鱼以为真，并来聚会。 夫丹木非真鱼也，鱼含血而有知，犹为象至云雨之知，不能过。 鱼见，土龙之象何能疑之。 〈又〉金翁叔，休屠王之太子也。 与父俱来降汉，父道死，与母俱来。 拜为骑都尉，母死，武帝图其母于甘泉殿上，署曰休屠王焉。 提翁叔从上，上甘泉，拜谒起，立向之，涕沾襟久乃去。 夫图画，非母之实身也。 因见形象泣涕，辄下思亲。 气感不待，实然也。 夫土龙犹甘泉图画也，云雨见之何为不动。 〈又〉有若似孔子，孔子死，弟子思慕，共坐有若，孔子之座，弟子知有若非孔子也，犹共坐而尊事之。 云雨之知。 使若诸弟子之智。 虽知土龙非真，然犹感动，思类而至。 〈又〉孝武皇帝幸李夫人，夫人死，思见其形，道士以术为李夫人，夫人步入殿门，武帝望见，知其非也。 然犹感动，喜乐近之。 使云雨之气，如武帝之心。 虽知土龙非真，然犹爱好，感起而来。 〈又〉龙暂出水，云雨乃至。 古者畜龙，御龙常存，无云雨。 犹旧交，相阔远，卒然相见，欢欣歌笑或至悲涕，偃伏少久，则示行，各恍忽矣。 《易》曰：云从龙非言龙从云也。 云樽刻雷云之象，龙安肯来。 《自然篇》：何以知天无口目也。 以地知之。 地以土为体，土本无口目，使天体乎，宜与地同；使天气乎，气若云烟，云烟之属，安得有口目。 淮南毕万术取曾青十斤烧之，以水灌其地，云起如山云矣。 桐木成云。 〈注〉取十石大瓮，满水中桐木。 盖之，至三四日，气如云形。 《中论》：文王遇姜公于渭阳，灼然如披云见白日。 《晋书王羲之传》：羲之尤善隶书，为古今之冠。 论者称其笔势，以为飘若浮云。 《乐广传》：卫瓘每见广，曰：此人之水镜，见之若开云雾而睹青天。 《博物志》：昆崙山广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也，出五色云气。 土山多云，铁山多石。 大人国，其人孕三十六年生白头，其儿则长大能乘云，而不能走。 盖龙类，去会稽四万六千里。 《抱朴子》：千岁之龟，五色具焉。 浮于莲叶之上，或在丛蓍之下，其上时有白云。 《西京杂记》：哀帝为董贤起大第于北阙下，重五殿、洞六门，柱壁皆画云气。 《楚国先贤传》：天旱，有含水云从西方起，则焚香祝之。 陶潜《停云诗序》：停云思亲友也。 张野《庐山记》：天将雨，则有白云，或冠峰巅，或亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。 《世说》：海西时，诸公每朝犹暗。 惟会稽王来轩，轩如朝霞举。 《述异记》：乡西津有玉女津，有玉女冈，天当雨辄先涌五色气于石间，俗谓玉女披衣。 《水经注》：孟门，即龙门之上口也。 其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者常若雾露沾人。 胡趋寺神像，有童子之容。 从祠南历夹岭，广裁三尺馀，两厢崖数万仞，窥不见底。 祀祠有感，则云与之平也，然后敢度。 燕王仙台有三峰，甚为崇峻。 腾云冠峰，高霞翼岭。 《韩愈杂说》：龙嘘气成云。 《国史补》：暴风之后，有炮车云。 《酉阳杂俎》：明皇召见李白于便殿，神气高朗，轩轩如朝霞举。 陆龟蒙《四明山诗序》：山中有云不绝者，二十里。 民皆家云之南北，每相从谓之过云。 《九域志》：华山神祠，能兴云致雨。 《书断》：浅如流雾，浓若屯云。 《续博物志》：云，五色为庆。 三色为矞，或曰：外赤内青为矞。 扬雄曰：紫蜺矞云朋围日，君子小人并进也。 《谭子化书》：水火相勃，所以化云也。 《清异录》：云者，山川之气。 今秦陇村民称为天公絮。 《击壤集观物吟》：水云黑，火云赤，土云黄，石云白。 陆佃《埤雅》：古文云字作云，象云回转之形，其上从二。 二者，天中之阴也。 天中之阴应之于上，故地中之阳升而为云。 盖阴阳之气自下而上，阻于一则为丂，应于二则为亏，应于二而盘薄则为云。 云旋也；亏者，象其气之舒亏。 庄子曰：于亏以盖众义。 盖取此古文云字，又有云气盘薄之形，与乃字相类者，乃字说文以为象气出之难，气自下而上，至上而不得达，所以为气出之难也。 《春秋传》以为：乃者，难辞。 其以此乎。 今云又为云，为之云，云有应而言也。 《易》曰：变化云为吉事有祥。 象事知器，占事知来变化，云为圣人之事也。 故能常与吉会而占事，知来象事知器。 云如云，为象母猴制字之意。 皆以天事言之，故易君子谓之言行，圣人谓之云。 为诗曰：洽比其邻，昏姻孔云。 《传》曰：云，旋也。 言幽王之时，小人有酒食，以洽比其邻里，周旋其昏姻，云象周旋盘薄之形，故云旋也。 此以形训诗曰：荟兮蔚兮，南山朝隮；婉兮娈兮，季女斯饥。 言小人在上，膏泽不下于民，则柔良于是失职荟。 会也，蔚郁也。 阴阳郁而成云，蒸而成雨，会而成云，散而成雨。 《传》曰：阴凝上结，则合而成云；阳散下流，则降而为雨。 地气上为云；阴中之阳也；天气下为雨，阳中之阴也。 雨出地气，云出天气。 故阳上薄阴，阴能固之，然后蒸而为雨。 雨者，阴阳之和也。 然而朝云喜旸，暮云喜雨。 故《诗》言：荟蔚不雨之云。 又言朝隮也。 赋曰：朝为行云，暮为行雨。 《传》曰：日将旦，清风发，群阴伏，则朝者，阴散之时，非所以为雨矣。 《淮南子》曰：山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水。 《诗》曰：荟兮蔚兮，南山朝隮。 则山云草莽，于此见矣。 《论衡》曰：大山雨天下，小山雨一国。 南山曹之，南山则雨一国之山也。 故诗主以言之，晋《天文志》曰：韩云如布，赵云如牛，楚云如日，宋云如车，鲁云如马，卫云如犬。 云者，气也，地气异矣，故云之成象亦以不同。 则山云草莽，水云鱼鳞，理或然也。 左传以为分至启闭，必书云物。 盖吉凶之兆，有在于云者，故先王占焉。 《传》曰：青为虫，白为兵，赤为旱，黑为水，黄为丰年。 此五云，吉凶之祲也。 庄子曰：乘云气、御飞龙，而游乎六合之外。 神人者，乘虚不坠，触实不碍，故能狎虎兕，贯金石，乘云雾而浮游如此。 《诗》曰：上天同云，雨雪雰雰，冬曰上天。 夏则天降而下，冬则天升而上。 燠则雨旸而异，寒则云阴而同故也。 董子曰：太平之世，风不鸣条，开甲散萌而已矣。 雨不破块，涧叶津茎而已矣。 雾不塞望，浸淫被泊而已矣。 雪不封树，凌殄毒害而已矣。 云，五色而为庆，三色而成矞。 或曰：二色曰矞，外赤内青谓之矞云。 太元曰：紫蜺矞云朋围日，其疾不割。 紫蜺矞云朋围日，君子小人并进之象也。 君子小人并进，此其疾者，所以不割也。 测曰：紫蜺矞云不知刊也，言紫蜺矞云并进，则以紫蜺不刊故也。 紫蜺以象小人，矞云以象君子。 《梦溪笔谈》：登州海中时，有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。 庄子言野马也，尘埃也，乃是两物。 古人皆以尘为野马，恐不然也。 野马乃田野间浮气，远望如群羊，又如水波，《佛书》谓：如热时野，马阳焰。 即此物也。 《蠡海集》：云为阳用，故龙腾则云起；风为阴用，故虎啸则风生。 或以云为阴风，为阳者，谓其体也，盖云乃阴之体升而为阳之用，风乃阳之体散而为阴之用。 是以云起也，石必滋；风行也，土必燥。 云为阳，阳生施雨为阴，阴生化阳。 施而阴化，故云密则雨降，阳施而阴不能化，则有云而无雨，未有阳不施而阴能化者，故有雨，则未尝无云也。 是以《易》曰：云行雨施。 盖阳可摄阴，阴不能强阳也。 《云麓漫抄》：白云一也，而有数义。 郯子以秋官为白云，类要云：白云司职，人命是悬。 皆言官名也。 陶弘景诗：山中何所有，陇上多白云。 只可自怡悦，不堪持赠君。 状景也。 狄仁杰见白云孤飞，曰：吾亲舍其下。 人以为思亲事。 梁瑄不归，弟璟每见东南白云，即立望，惨然久之。 复以为思兄事。 白乐天诗：清光莫独占，亦对白云同。 盖指秋云言也。 朱熹《云谷记》：云谷在建阳县西北七十里庐山之巅，处地最高，而群峰上蟠，中阜下踞，内宽外密，自为一区。 虽当晴昼，白云坌入，则咫尺不可辨。 眩忽变化，则又廓然，莫知其所如。 《鸡林类事》：方言云曰屈林。 臆乘云族庄子，云气不待，族而雨，族，聚也。 未聚而雨，言泽少也。 李义山《雪赋》云：云市飘荡，当从于月窟，淅沥合随于云市。 云族云市，亦奇字。 《野客丛谈》：狄仁杰登太行山，见白云孤飞，谓左右曰：吾亲舍其下。 瞻怅久之，此正与北史元树之意同。 元树奔南，每见嵩山云，未尝不引领歔欷。 又梁瑄不归，弟每见东南白云，立望，惨然久之。 杜子美诗曰：每望东南云。 用此意也。 《通考》：四月初八日，看阴晴卜，水旱最宜，密云不雨。 《名画记》：古人画云，未为臻妙，若能沾湿绡素，点缀轻粉，纵口吹之，谓之吹云。 此得天理。 虽曰：妙解不见笔踪。 李孝光《游雁山杂记》：雁山西南一峰绝高，其上常有云气居，人呼曰常云。 《蜀都杂抄》：夹江县之伏龟山有仙掌洞，今称紫府洞是已。 其山云常五色，黄色居其中，佛光之类也。 《元中记》：南方有炎山焉，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西，山从四月而火生，十二月火灭，正月二月三月火不然，山上但出云气，而草木生叶。 至四月火然，草木落叶，如中国寒时也。 《杂占》：春己卯风树头空，夏己卯风禾头空，秋己卯风水里空，冬己卯风阑里空。 凡风春南夏北，并主雨。 东风急亦主雨，近验西风作雨大于东云。 《杨升庵集》：郎仁宝瑛云：春之风自下而升上，纸鸢因之以起；夏之风横行空中，故树杪多风声；秋之风自上而下，木叶因之以陨；冬之风著土而行，是以吼地而生寒。 验之良是。 按春曰条风，言风所拂，津叶润茎，嘘枯吹生。 《易》曰：润之以风雨。 是风亦有润。 《楚辞》：光风转蕙汎崇兰。 谓之光者，草木遇之而有光也。 夏之风唯在半空，故树杪有声而暑气不解。 至秋，凉风至则自上而下。 冬之风觱发吼地而生寒。 谚曰：三九二十七，篱头吹觱篥。 最有證。 《丹铅总录》：荀卿云赋：行远疾速而不可托讯。 书问也，行远疾速宜于托讯。 今云者虚无，故不可托讯也。 楚辞九章愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将亦此意也。 荀卿屈原相去不远，命辞盖同。 诗人多用南云字，不知所出，或以江总心逐南云去，身随北雁来为始。 非也，陆机《思亲赋》云：指南云以寄钦，望归风而效诚。 陆云九悯云：眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。 盖又先于江总矣。 诗人冬至用书云事，宋人小说以为分至启闭，必书云物，独以为冬至事。 非也，余按《春秋感精符》云：冬至有云迎送日者，来岁美。 宋忠注曰：云迎日出，云送日没也。 冬至独用书云事，指此未为偏失也。 《史记》云：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显，闾巷之人欲砥行，立名者非附青云之士，恶能施于后世哉。 青云之士，谓圣贤立言传世者，孔子是也，附青云则伯夷颜渊是也，后世谓登仕路为青云，谬矣。 试引数条以證之高方。 《易》：占青云所覆，其下有贤人隐。 续逸民传嵇康早有青云之志，南史陶弘景年十四五岁，见葛洪方书，便有养生之志。 曰：仰青云，睹白日不为远矣。 梁孔稚圭隐居多构山泉，衡阳王钧往游之，圭曰：殿下处朱门、游紫闼，讵得与山人交耶。 钧曰：身处朱门而情游沧海，形入紫闼而意在青云。 又袁彖赠隐士庾易诗曰：白日清明，青云辽亮。 昔闻巢许，今睹台尚。 阮籍诗：抗身青云中，网罗孰能施。 李太白诗：猎客张兔罝不能挂龙虎，所以青云人高歌在岩户。 合而观之，青云岂仕进之谓乎。 王勃文穷且益坚，不坠青云之志。 即论语视富贵如浮云之旨。 若穷而常有觊觎，富贵之心，则鄙夫而已矣。 自宋人用青云字于登科诗中，遂误，至今不改。 《滇行纪略》：滇南最为善地，鸡足苍松数十万株，云气如锦。 滇中多风，至大理，风尝寂寂，独云气无论阴晴，常冒山顶。 晴则云明，雨则云晦，云所不到，翠色殊常。 《长安客话》：涿州西北五十里有恶峪，峪中云气瀰漫，四时不绝。 《居山杂志》：山之晓多白云，滃滃然弥亘岩谷，类飞絮萦绕间，露清峦出其上，画家所作，初疑以为幻设，至是始悟其真有之也。 晚山尤宜霞，遥映诸峦，隐若金碧。 《陕西通志》：平凉府归云洞，翠屏峰有青龙洞，雨霁，云辄归洞中，名归云洞。 游师雄诗：云相传云雨收，片片归云白即此。 《安庆府志》：云山南岳有云师、雨虎。 云师如蚕，长六寸似兔；雨虎如蛹，长七八寸，似蛭。 云雨之时出在石上，肉甘可食。 《嘉定县志》：九月霜降，而云为护霜云。 《福建通志》：凤山县沙马矶头山，山顶常挂云，人视若有人形往来云中，疑有仙降游。 《广信府志》：清风峡在铅山县西北五里，有土山，洗而出石，得巨砻，两崖崭岩，寒气逼人，峡长五丈，阔五尺，在裂石间行，清风透体，六月如秋。 《鹤庆府志》：朝霞山在城西南十里，晨霞绚綵其上，山畔有xiao穴，围径六寸，有气出，如嘘吸，名风洞。 土人目眚者，以夏至之日聚穴口熏之。 《庐山通志》：云海山高境旷，每晴际，有白云平铺大块，登者见之，称为云海。 发布时间：2026-09-03 18:37:02 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75294.html