标题：不苟论第四 当赏

内容：
当赏原文：四曰：民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。

四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。

人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。

主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣。

晋文侯反国，赏从亡者，而陶狐不与。

左右曰：“君反国家，爵禄三出，而陶狐不与，敢问其说。

”文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者，吾以为次赏，拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。

三者。

所以赏有功之臣也。

若赏唐国之劳徒，则陶狐将为首矣。

”周内史兴闻之曰： “晋公其霸乎！

昔者圣王先德而後力，晋公其当之矣！

”秦小主夫人用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。

公子连亡在魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。

右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主，公子勉去矣！

”公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。

夫人闻之，大骇，令吏兴卒。

奉命曰：“寇在边。

” 卒与吏其始发也，皆曰：“往击寇。

”中道，因变曰：“非击寇也，迎主君也。

” 公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自一杀。

公子连立，是为献公。

怨右主然，而将重罪之；德菌改，而欲厚赏之。

监突争之曰：“不可。

秦公子之在外者众，若此，则人臣争入亡公子矣，此不便主。

”献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十石。

献公可谓能用赏罚矣。

凡赏非以一爱一之也，罚非以恶之也，用观归也。

所归善，虽恶之，赏；所归不善，虽一爱一之，罚。

此先王之所以治乱安危也。

译文：人民没有别的途径了解上天，人民依据四季寒暑日月星辰的运行了解上天。

四季寒暑日月星辰的运行适宜，那么各种有生命有血气的物类，就能各得其所、各安其生了。

臣下也没有别的途径了解君主．臣下依据君主赏罚爵禄如何施予来了解君主。

君主赏罚爵禄施予得恰当，那么亲疏远近、贤和不肖的人就都竭尽其力为君主所用了。

晋文公回到晋国，赏赐跟随自己流亡的人，而陶狐不在其中。

文公的左右侍从说：“您回到晋国，三次拿出爵禄赏人，陶狐却不在其中，想冒昧地请教您这样做的道理。

”文公说；“用义来辅佐我，用礼来引导我的，我给他最高的赏赐；用善道来教育我，用贤德来约束我的，我给他次一等的赏赐；违背我的意愿，多次举发我的过失的，我给他末等的赏赐。

这三种赏踢，是用来赏有功之臣的。

如果赏赐晋国辛劳的隶役，那就要把陶狐放在首位了。

”周内史兴听到这件事，说：“晋侯大概会成就霸业吧！

从前圣王把德行放在首位，而把力量放在其次，晋侯的做法与此相符了！

”秦小主夫人任用奄变，贤人们心中不快，隐匿不出；百姓们忧郁怨恨，指责君主。

公子连这时正亡居魏国，听到这种情况，打算乘机入秦，取代小主为君，于是借臣下和百姓的帮助到郑所这个要塞去。

右主然把守着要塞．不放他进击，说；“我要坚守道义，不同时侍奉两个君主，公子您快点离开吧！

”公子连离开郑所塞，进人北狄，去往焉氏塞。

守塞的菌改把他放了进去。

小主夫人听到这个稍息，大吃一惊，命令将帅起兵去拦阻。

将士们接到命令说；“敌寇在边境上。

”这些将士刚出发的时候，都说：“去迎击敌寇。

”走到半路，乘机发动哗变，说；“不是去迎击敌寇，而是去迎接君主。

”于是公子连与士卒一起回来，到了雍城，包围了小主夫人，小主夫人自一杀了。

公子连立为国君，这就是献公。

献公怨恨右主然，想重重地处罚他，感激菌改，想多多地赏赐他。

监突谏争说：“这样做不行。

秦公子流亡在外的很多，如果这样做，那么臣子们就会争相把流亡的公子放进来了。

这对您是不利的。

”献公认为他说的对，所以赦免了右主然的罪，而赐给菌改官大夫的爵位，赏给守塞的士卒每人二十石米。

献公可说是能够使用赏罚了。

大凡赏赐一个人，并不是因为喜一爱一他，处罚一个人，并不是因为憎恶他。

赏罚是看一个人的行为将会导致什么结果来决定的。

导致的结果好，即使憎恶他，也要给予赏赐，导致的结果不好，即使喜一爱一他，也要给予处罚。

这是先王使乱世转为太平、使危局转为平安的方法。

发布时间：2026-09-06 13:20:54
来源：班超文学网
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