标题：文心雕龙校读记 内容： 原道第一(1)发指周濂溪称文以载道，所以显文章之大用。 而彦和则论文原于道，所以探制作之本原。 所谓道者，盖自然耳。 昭明所选名曰《文选》，盖必文而后选，非文则不选也。 其曰老庄之作、管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，斯所以立文与非文之畦封。 所谓文者，事出于沉思，义归于翰藻，综缉辞采，错比文华也。 彦和揭原道以昭文心，砭藻采而崇自然，究极言之，亦曰神理而已。 而道心惟微，神理设教，事虽出于沉思，义不归乎翰藻，斯实昭明选文之静臣，而为文章特起之异军。 纪昀评齐梁文藻，日竞雕华，标自然以为宗，是彦和吃紧为人处，诚哉是言也。 然而俪字无只，偶句必双。 使事遣言，雕藻为甚。 宁必本心如此，殆不免风气所囿乎！ 读者勿以辞害志可也。 自文之本体言，则曰原道；自文之大用言，则曰明道。 此篇由体达用，故知道沿圣以垂文，圣因文而明道。 校勘夫玄黄色杂。 明嘉靖刊本、清乾隆三年黄叔琳校注本同。 乾隆辛亥金溪王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本玄改作元。 为五行之秀，实天地之心。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本实上有人字，心下有生字。 振其徽烈。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本振作褥。 玄圣创典。 嘉靖本、黄本同。 《汉魏》本、张本玄改元。 原道心以敷章。 嘉靖本、《汉魏》本以敷章[1]作裁文。 黄校依《太平御览》改。 旁通而无涯。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本依《御览》涯改滞。 鼓天下之动者存乎辞。 嘉靖本、《汉魏》本、张本动下无者字。 黄校从《御览》增。 玄圣炳耀。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本玄改元。 征圣第二发指彦和言子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经，何必不与《旧唐书韩愈传》称经诰之指归同趣。 而卒言之曰：圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。 衔华佩实四字，厥为彦和衡文之准绳。 而重以赞曰：精理为文，秀气成采。 秀气成采之谓衔华，精理为文之谓佩实。 昭明《文选序》谓老庄之作、管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。 而钟嵘《品诗》则曰：永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。 于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。 此佩实而不衔华者也。 然范晔《后汉书自序》谓情志所托，故当以意为主，以文传意。 以意为主，则其旨必见。 以文传意，则其词不流。 然后抽其芬芳，振其金石耳，而患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。 虽时有能者，大较多不免此。 政可类工巧图缋，竟无得也。 至唐独孤及为《李遐叔文集序》，以为文教下衰，乃至有饰其辞而遗其意者。 则润色愈工，其实愈丧。 及其大坏也，俪偶章句，使枝对叶，文不足言，言不足志。 此衔华而不佩实者也。 衔华而不佩实，其敝极于齐梁之雕藻。 佩实而不衔华，其末流为宋元之语录。 为失不同，而蔽则一。 唯衔华而佩实，乃圣文之雅丽。 佩实斯雅，衔华则丽。 然则志足而言文，情信而辞巧。 雕琢情性，组织辞令，夫子文章，可得而闻。 乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 颜阖以为仲尼饰羽而画，徒事华辞。 其然岂其然乎！ 校勘郑伯入陈，以文辞为功。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本文作立。 宋置折俎，以多文举礼。 黄本、张本依孙汝澄改。 嘉靖本、《汉魏》本文作方。 然则志足而言文。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 嘉靖本志作忠。 征之周孔。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本周、孔倒。 是以子政论文。 嘉靖本无子字。 黄本、《汉魏》本、张本依杨慎补。 稚圭劝学。 四字嘉靖本无。 黄本、《汉魏》本、张本依杨慎补。 虽欲訾圣。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本訾作此言二字。 宗经第三发指此篇与前篇《征圣》貌异心同。 《征圣》亦言宗经，惟《征圣》明斯文之足言，《宗经》征文理之宗匠。 《征圣》论繁略隐显，以明修辞之有法；《宗经》征诗书五经，以见立言之攸体。 其《征圣》曰：文成规矩，思合符契。 或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。 故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。 《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。 书契断决以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。 四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。 故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通会适。 《易》称辨物正言，断辞则备；《书》云辞尚体要，弗惟好异。 故知正言所以立辩，体要所以成辞。 辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。 虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。 体要与微辞偕通，正言共精义并用。 此论繁略隐显以明修辞之有法也。 《宗经》曰：论说辞序，则《易》统其首。 诏策章奏，则《书》发其源。 赋颂歌赞，则《诗》立其本。 铭诔箴祝，则《礼》总其端。 纪传移檄，则《春秋》为根。 并穷高以树表，极远以启疆。 所以百家腾跃，终入环内者也。 故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 此则征《诗》、《书》五经以见立言之攸体也。 《征圣》明斯文之足言，故曰：褒美子产，则云言以足志，文以足言；泛论君子，则云情欲信，辞欲巧。 《宗经》征文理之宗匠，故曰：三极彝训，其书言经。 义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。 此其较也。 本经术以为文宗，斯岂六代文士所知。 而卒之曰：楚艳汉侈，流弊不还。 正末归本，不其懿欤！ 斯其不惬雕藻，何啻大声疾呼。 校勘圣谟卓绝。 嘉靖本、汉魏本谟作谋。 黄本改，张本从之。 墙宇重峻。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本峻作踆。 夫《易》惟谈天，入神致用。 嘉靖本、《汉魏》本、张本无夫字。 又嘉靖本、《汉魏》本入作人。 黄本从《御览》增改。 故《系》称旨远辞文。 嘉靖本文作高。 黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。 《书》实记言，而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 而张本乃云：《书》实记言，然览文如诡，而寻理即畅。 按：览文九字，嘉靖三本别出在后。 而训诂茫昧。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本训诂作诂训。 诂训同书。 嘉靖本、黄本同。 《汉魏》本诂训作训诂。 张本作义训。 故最附深衷矣。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本故作敢。 而张本无最字。 矣字上乃有而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然十四字。 此十四字在嘉靖三本则系前《书》实记言句下。 《礼》以立体。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本以作记。 又《汉魏》本、张本体下有宏字。 据事剬范。 嘉靖本、黄本同。 《汉魏》本、张本据字上有用字。 张本剬作制。 执而后显，采掇生言，莫非宝也。 《春秋》辩理。 嘉靖本无。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《御览》补。 张本生言生字作王字。 一字见义。 张本此下有故观辞立晓，而访义方隐十字。 嘉靖三本观辞九字别出在后，故作则，此处无之。 谅以邃矣。 《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。 此圣人之殊致，表里之异体者也。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本无《尚书》、《春秋》两句，而览文九字上则字改然字，系《书》实记言句下，观辞九字上，则字改故字，系《春秋》辩理，一字见义两句下。 后生追取而非晚。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本晚作晓。 前修文用而未先。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本文作运。 则《易》统其首。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本首作旨。 纪传移檄。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本移作铭。 张本依朱谋改。 正纬第四发指经用明道，纬实诡理，而曰无益经典，有助文章，此可以定文学与理学之畦封。 然经教不刊，故曰宗纬文倍适，必以正。 校勘丝麻不杂。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本麻作蔴。 图箓频见。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本箓作录。 原夫图箓之见。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本箓作录。 黄金紫玉之瑞。 嘉靖本瑞作理。 黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。 采摭英华。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本采作援。 辩骚第五发指《正纬》者，正纬之非配经而作。 《辩骚》者，辩骚之以继《诗》而起，然体慢于三代，而风雅于战国，所贵酌奇而不失其真，玩华而不堕其实，与《宗经》卒称楚艳汉侈，流弊不还意正相发。 此刘氏之所欲辩也。 纪昀言：词赋之源出于骚，浮艳之根亦出于骚。 辩字极为分明，诚哉是言也。 校勘《小雅》怨诽而不乱。 黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。 嘉靖本诽作谤。 驷虬乘翳。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本驷作，形近而讹。 夷羿日，木夫九首。 嘉靖本作蔽，夫作天。 黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改，依谢兆申改夫。 语其夸诞则如此。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本夸作本。 固知楚辞者，体慢于三代。 嘉靖本慢作宪。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋据宋本《楚辞》改。 故能气往轹古。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本、往作性形近而讹。 艳溢锱毫。 嘉靖本作绝益称豪。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考宋本《楚辞》改。 明诗第六发指原诗之所为作。 曰人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 与《原道》篇开宗明义，称自然之道同指。 钟嵘品诗，最其论旨，亦以勿堕理障、勿用事、勿拘四声为尚。 要厥归趣，不出感物吟志，莫非自然之旨。 其论有与刘氏《明诗》相发者。 钟嵘谓：吟咏情性，亦何贵于用事？ 思君如流水，既是即目。 高台多悲风，亦惟所见。 清晨登陇首，羌无故实。 明月照积雪，讵出经史。 观古今胜语，多非补假，皆由直寻。 此刘氏称建安以明诗，所谓造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，惟取昭晰之能者也。 钟嵘谓：永嘉时贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。 爰及江表，微波尚传。 孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。 晋弘农太守郭璞、宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。 而刘氏亦曰：江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。 袁、孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄。 所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。 准此以观，大略可睹。 惟钟嵘品诗，裁其品藻，而刘氏明诗，晰其流变。 斯不同耳。 校勘圣谟所析。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本谟作谋。 理不空绮。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本依朱谋改绮作弦，非是。 按：绮者，绮丽之意。 以诗者持也，持人情，三百之蔽，义归无邪，故曰理不空绮。 继轨周人。 嘉靖本、黄本同。 《汉魏》本、张本人作文。 清曲可味。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本曲作典。 暨建安之初。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本无之字。 故能标（標）焉。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本标（標）作摽。 若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。 嘉靖本、《汉魏》本、张本无两则字。 黄本从《御览》增。 则出自篇什。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本出、自两字倒。 则道原为始。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本原作源。 乐府第七发指《乐》：辞以言志之谓诗，诗以和律之谓乐。 诗持情性，义归无邪。 乐本心术，务塞淫滥。 而以魏之三祖，志不出于淫荡，辞不离于哀思，深相讥切。 又曰：艳歌婉娈，怨志绝，淫辞在曲，正响焉生。 则是诗虽判，亦必无诗淫而雅者。 其意为当时宫体竞尚轻艳发也，砭俗矫枉意溢言表。 校勘声依永。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本永作咏。 葛天八阕。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本阕作阅，形近而讹。 殷整思于西河。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本整作厘（釐）。 匹夫庶妇。 嘉靖本匹作及。 黄本、《汉魏》本、张本依许延改匹。 乐盲被律。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本盲作育。 张本盲作胥。 制氏纪其铿锵。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本铿作鉴（鑑）。 观其北上众引。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本北作兆。 志不出于淫荡。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本淫作滔。 荀勖改悬。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本勖作最。 李延年闲于增损古辞。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本閑作閒。 至于轩代鼓吹。 依张本。 黄本、《汉魏》本、嘉靖本轩代作斩伎。 诠赋第八发指诗贵持志，赋尚铺采。 然而风归丽则，辞翦美稗，文虽新而有质，采虽绚而有本，此立赋之大体也。 若乃繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此为赋之大戒也。 则是铺采之赋，胥归于持志矣。 校勘师箴瞍赋。 依张本。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本脱瞍字。 拓宇于楚辞也。 依黄本。 嘉靖本、张本拓作招。 《汉魏》本作括。 宋玉风钓。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本钓作钧。 遂客主以首引。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本主作至，形近而讹。 极声貌以穷文。 嘉靖本无声字。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺补。 王扬骋其势。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本扬作杨。 皋朔已下。 嘉靖本朔作翔。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改朔字。 乱以理篇。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本乱作辞，形近而讹。 闵马称乱。 嘉靖本马作言。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改，注：元作焉。 庶品杂类。 嘉靖本庶作鹿。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。 孟坚《两都》，明绚以雅赡。 嘉靖本明绚作朋约。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋据《御览》改作明绚。 张衡《两京》，迅发以宏富。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本发作拔。 延寿《灵光》，含飞动之势。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本含作合。 凡此十家，并辞赋之英杰也。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本英杰作流。 故义必明雅。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本必作以。 此扬子所以追悔于雕虫。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本扬作杨，无于字。 张本亦无于字。 分歧异派。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本歧作岐，形近而讹。 蔚似雕画。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本似作以。 颂赞第九发指颂者，盛德之形容，故揄扬以发藻，汪洋以树义。 赞者，颂家之细条，斯约举以尽情，昭灼以送文。 其用一神一人，颂主告神。 其体一巨一细。 颂，诵以显容，赞，促而不广，厥始事生奖叹，其既义兼美恶，辞趣非一，而流变正同。 校勘鲁国以公旦次编。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本国作人。 晋舆之称原田。 嘉靖本舆作兴。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。 仲武之美显宗。 嘉靖本、汉魏本、张本同。 黄本仲武作武仲，误。 史岑之述熹后。 嘉靖本熹作僖。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。 虽浅深不同。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本浅、深二字倒。 至于班傅之《北征》、《西巡》。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本巡作逝。 以皇子为标（標）。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本标（標）作摽。 汪洋以树义。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本义作仪。 赞者，明也，助也。 嘉靖本、张本无助也二字。 黄本、《汉魏》本从《御览》增。 及迁《史》固《书》。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本迁史作史班。 又纪传后评。 嘉靖本后作侈。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考《御览》改。 而仲洽《流别》。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本洽作治，形近而讹。 动植必赞。 嘉靖本、《汉魏》本、张本必赞作赞之。 黄本从《御览》改。 然本其为义。 嘉靖本、《汉魏》本、张本无本字。 黄本从《御览》增。 促而不广。 嘉靖本、《汉魏》本、张本广作旷。 黄本从《御览》改。 昭灼以送文。 嘉靖本、黄本同。 《汉魏》本送作述。 张本送文作述义。 缕彩摛文。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本彩作影，形近而讹。 祝盟第十发指祈福以降神之谓祝。 而曰修辞立诚，在于无媿。 约誓以告神之谓盟。 故知信不由衷，盟无益也。 盖以立诚为宗，不以能文为本。 祝史陈信，资乎文辞。 而卒言之曰：非辞之难，处辞为难。 即此可征《文心》、《文选》之歧趋。 校勘祀遍群神。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本神作臣。 昔伊耆始蜡。 嘉靖本耆作祈。 黄本、《汉魏》本、张本依柳应芳改。 土反其宅。 嘉靖本反作及。 黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。 爰在兹矣。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本爰作爱。 即郊禋之词也。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本词作祠，形音近似而讹。 及周之太祝，掌六祝之辞。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本六祝之祝讹作祀。 祝币史辞。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本祝作祀。 侲子殴疫。 嘉靖本疫作疾。 黄本、《汉魏》本、张本依王氏改。 礼（禮）失之渐也。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本礼（禮）作体（體）。 唯陈思诰咎。 嘉靖本无咎字。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺补。 颂体而祝仪。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本祝作呪。 而降神务实。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本务实二字倒。 定山河之誓。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本誓作盟。 铭箴第十一发指铭者，名也，观器而正名也。 箴者，所以攻疾防患，喻针石也。 义典则弘，文约为美，取事必核以辨，摛文贵简而深，此箴之所与铭同。 若乃箴全御过，故文资确切，铭兼褒赞，故体贵弘润，此箴之所与铭异。 陆士衡赋文以为铭博约而温润，箴顿挫而清壮。 箴顿挫而清壮，斯确切矣。 铭博约而温润，故弘润矣。 校勘魏颗纪勋于景钟。 嘉靖本钟作铭。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。 赵灵勒迹于番吾。 嘉靖本吾作禺。 黄本、《汉魏》本、张本依杨慎改。 秦昭刻博于华山。 嘉靖本博作传（傳）。 《汉魏》本博作傅。 黄本、张本依朱谋改博字。 吁可笑也。 嘉靖本笑作茂。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。 桥公之钺。 依黄本。 嘉靖本桥作侨，钺作箴。 汉魏本、张本钺作铭。 曾名品之未暇。 黄本、张本同。 嘉靖本未作末。 《汉魏》本品作器。 唯张载剑阁。 嘉靖本载作采。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 张本无唯字。 斯文之兴。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无之字。 战代已来。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本代作伐。 作《卿尹州牧》二十五篇。 依黄本。 嘉靖本无作字，二十作卄。 《汉魏》本、张本二十作卄。 故文资确切。 嘉靖本资确作质确。 确字黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改确。 诔碑第十二发指诔，累德以叙悲。 碑，碣石而赞勋。 传神似面，听辞如泣，其为文制虽异，而资史才则同。 传体而颂文，荣始而哀终，其叙事也该而要，其缀采也雅而泽，斯其较也。 校勘易入新切。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本、张本切作丽。 始序致感。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本感作惑。 景而效者，弥取于工矣。 嘉靖本工作功。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 纪号封禅。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本纪作始。 亦古碑之意也。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本古作石。 事止丽牲。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本止作正。 句无择言。 嘉靖本、张本同。 黄本、《汉魏》本句作词。 哀吊第十三发指哀与诔异。 诔以累行，故谥加乎成德；哀以悼逝，故誉止于察惠。 而吊又与哀异。 短折曰哀，所以哭死。 至到称吊，实用慰生。 《记》曰：知生者吊，知死者伤。 知生而不知死，吊而不伤。 知死而不知生，伤而不吊。 古人有别，刘氏已混。 而刘氏原哀辞则曰：奢体为辞，虽丽不哀。 及其论吊，又称：华过韵缓，化而为赋。 必使情往会悲，文来引泣。 所贵节促而文婉，辞哀而韵长尔。 校勘而霍子侯暴亡。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无子字。 始变前式。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本式作戒。 张本式作代。 怪而不辞。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本辞作式。 所以不吊矣。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本无矣字。 晋筑虒台。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本虒作虎。 史赵苏秦，翻贺为吊。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本史作使。 及卒章要切。 《汉魏》本、张本同。 嘉靖本、黄本卒作平。 思积功寡。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本功作切。 各其志也。 依张本。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本无其字。 杂文第十四发指夫汉来杂文，名号多品。 而对问、七及连珠三者，放效特多。 故详其流变，明其得失。 极答问之末造，则曰：辞高而理疏，意荣而文悴。 而穷七之末流，又称：文丽而义睽，理粹而辞驳。 辞致不同，而义趣一揆。 文丽而义睽，即辞高而理疏也。 理粹而辞驳，即意荣而文悴也。 纪昀言：词高理疏，才士之华藻。 意荣文悴，老手之颓唐。 惟能文者有此病。 此论入微。 校勘夸丽风骇。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本夸作本。 始邪末正。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本邪作雅。 张衡《应间》。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本间作问，形近而讹。 庾《客咨》，意荣而文悴。 嘉靖本作凯，悴作粹。 黄本、《汉魏》本、张本凯依钦叔阳改，粹依朱谋改悴。 时屯寄于情泰。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本于作乎。 讽一劝百。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本一作以。 里丑捧心。 嘉靖本丑作配。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 或典诰誓问。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本诰作语。 各入讨论之域。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本域作或。 谐第十五发指谐之言皆也。 辞浅会俗，皆悦笑也。 者隐也。 遁辞以隐意，谲譬以指事也。 义欲婉而正，辞欲隐而显。 大者兴治济身，其次弼违晓惑。 盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞可相表里者也。 会意适时，颇益讽戒。 但本体不雅，其流易敝。 空戏滑稽，有亏德音。 校勘昔齐威酣乐。 嘉靖本威作宣。 黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改威。 及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本优㫋、优孟倒作上孟下㫋。 但本体不雅。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本雅作杂（雜）。 而诋嫚媟弄。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本媟作媒。 魏文因俳说以著《笑书》。 嘉靖本文作大，笑作茂。 黄本、《汉魏》本、张本改笑字，依孙汝澄改。 虽抃推席。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本抃作扑。 尤而效之。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本而作相。 岂非溺者之妄笑。 嘉靖本笑作茂。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 昔还社求拯于楚师。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本社作杨。 而君子嘲隐。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本无嘲字。 纤巧以弄思。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本思作忠。 已兆其体。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本兆作乖。 史传第十六发指史之与传，本不连类。 史者，使也。 执笔左右，使之记也。 传者，转也。 转受经旨，以授于后。 然则记事谓之史，转经谓之传。 来历既殊，用途不同。 而鲁君子左丘明，因孔子史记，论本事而作传，汉博士谓《左氏》为不传《春秋》。 《公羊》定元年传云：主人习其读而问其传。 何注：读谓经，传谓训诂。 此传解经而不记事之证也。 传之隶史，肇于马迁，以配本纪。 盖纪者，编年也。 传者，列事也。 纪以包举宏纲，犹《春秋》之经。 传以委曲众端，犹丘明之传。 丘明则传以解经，马迁则传以释纪也。 而彦和谓左氏附经间出，于文为约，而氏族难明。 及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。 厥为史家有传之俶落。 然彦和虑其岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。 或有同归一事，而数人分功。 两记则失于复重，偏举则病于不周。 此又铨配之未易也。 彦和妙悟文心，而史学非其当行，亦复洞明本末如此。 校勘史者，使也。 执笔左右，使之记也。 嘉靖本无史者，使也。 执笔左右八字。 使之记也，也作已。 黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕补改。 古者，左史记事者。 嘉靖本无古字。 黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄补。 洎周命惟新。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本洎作自。 夫子闵王道之缺。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本从《御览》增昔者二字。 转受经旨以授于后。 黄本、《汉魏》本张本同。 嘉靖本于作其。 及至从横之世。 嘉靖本、《汉魏》本、张本无及字。 黄本从《御览》增。 故即简而为名也。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本即作节。 子长继志。 嘉靖本志作至。 黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕改。 班《史》立纪，违经失实。 嘉靖本违上有并字，经下无失字。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋补失字。 张衡司史。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本司作同。 元帝王后。 嘉靖本帝王作年二。 黄本注依孙汝澄改。 汉魏本同。 张本作平二，注：元作帝王。 孙改与黄注牴牾，未知孙改究何如也。 然帝王二字义长。 何有于二后哉。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本二作三。 若司马彪之详实。 嘉靖三本无若字。 黄本从《御览》增。 非妄誉也。 至于晋代之书。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本至在誉字上。 至邓璨《晋纪》。 嘉靖本璨作。 黄本、《汉魏》本依朱谋改。 张本依《晋书》作粲。 又摆落汉魏。 嘉靖本、《汉魏》本、张本摆落作撮略。 黄本从《御览》改。 虽湘州曲学。 嘉靖本、《汉魏》本同。 黄本、张本州作川。 及安国立例。 嘉靖本安作交。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 必贯乎百氏。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本氏作姓。 共日月而长存。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本存作有。 至于纪编同时，时同多诡。 嘉靖本脱同时二字。 黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕补。 勋荣之家。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本荣作劳。 理欲吹霜煦露。 嘉靖本、《汉魏》本煦作喷。 黄本、张本从《御览》改。 此又同时之枉，可为叹息者也。 嘉靖本又作入，无为字。 《汉魏》本亦无为字。 黄本、张本从《御览》增而。 又字三本同。 唯素心乎。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本心改臣。 而赢是非之尤。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本赢作嬴，形近而讹。 诸子第十七发指桐城姚鼐为《古文辞类纂》，以为论辨类者，盖原于古之诸子，各以所学著书诏后世。 而彦和则别诸子以离于论，以为陆贾《典语》、贾谊《新书》、扬雄《法言》、刘向《说苑》、王符《潜夫》、崔实《政论》、仲长《昌言》、杜夷《幽求》，咸叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。 何者？ 博明万事为子，适辨一理为论。 彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。 辞若相破，而义相成。 校勘而战代所记者也。 嘉靖本、张本同。 黄本、《汉魏》本代作伐。 尸佼兼总于杂术。 嘉靖本佼作狡。 黄本、《汉魏》本、张本依柳应芳改。 逮汉成留思。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本留作普。 九流鳞萃。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无九字。 谰言兼存。 嘉靖本谰作（谄）。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 是以世疾诸，混同虚诞。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同作洞。 六虱（蝨）五蠹。 黄本、张本同。 嘉靖本蝨作虱。 《汉魏》本作风（風），则虱之讹。 药之祸。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本作辕。 每环奥义。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本奥作其。 慎到析密理之巧。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本析作折。 《品[2]氏》鉴远而体周。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本远作达。 崔实《政论》。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本政作正。 或叙经典。 《汉魏》本、张本同。 嘉靖本、黄本或作咸。 虽（雖）明乎坦途。 嘉靖本虽（雖）作难（難），乎作于。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 论说第十八发指刘彦和以为，论者弥纶群言，研精一理，而斥越理横断，反义取通者。 以为览文虽巧，而检迹知妄。 至于说者，悦也。 言咨悦怿，过悦必伪。 自非谲敌，唯忠与信。 而诘陆士衡炜晔谲诳之说以为无当。 唯君子能通天下之志，安可以曲论哉！ 故知论尚积理，说贵立诚。 盖以立意为宗，不以能文为本者也。 按陆士衡《文赋》：论精微而朗畅，说炜晔以谲诳。 炜晔谲诳之说，信如彦和所讥矣。 至云论精微而朗畅，则与彦和之言相发。 精微以意言，朗畅以辞言。 弥纶群言，斯朗畅矣。 研精一理，斯精微矣。 校勘圣哲彝训曰经。 嘉靖本哲作世。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《玉海》改。 伦理无爽，则圣意不坠。 嘉靖本无爽作有无，圣字上无则字。 黄本、张本从《御览》改。 论也者，弥纶群言，而研精一理者也。 嘉靖本无精字。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 严尤《三将》。 嘉靖本尤作允。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 陆机《辨亡》。 嘉靖本亡作正。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 然亦其美矣。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本无亦字。 次及宋岱、郭象。 嘉靖本岱作代，象作蒙。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 逮江左群谈。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无逮字。 才不持论，宁如其已。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本才作言，论作正，宁作论。 穷于有数，追于无形。 嘉靖本无两于字。 黄本、《汉魏》本、张本从汪氏本增。 钻坚求通。 依张本。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本钻作迹。 览文虽巧，而检迹知妄。 依张本。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本知作如。 若秦延君之注《尧典》。 嘉靖本、《汉魏》本、张本延君作君延。 黄本依杨慎改。 羞学章句。 嘉靖本羞作差。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 可为式矣。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本为作谓。 兑为口舌，故言咨悦怿。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无兑为口舌，故五字。 过悦必伪，故舜惊谗说。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无故舜惊谗说五字。 郦君既斃于齐镬。 嘉靖本、黄本、张本同。 独《汉魏》本既作即。 诏策第十九发指原诏策之始，则曰轩辕唐虞，同称为命。 命之为义，制性之本也。 极诏策之流，则斥孔北海文教丽而罕於理[3]为乖，而以诸葛孔明、庾稚恭理得辞中为善。 彦和论文，其要归于制性而主理，所以矫时枉而救世靡也。 校勘故授官锡允。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本官作管，允作。 并称曰命。 命者，使也。 依张本。 嘉靖本上命字作令。 黄本、《汉魏》本两命字皆作令。 然按下文，明称秦并天下，改命曰制。 自以作命为是。 敕戒州部。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本部作邦。 策封王侯。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本封作对（對）。 《易》称君子以制度数。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本度、数二字倒。 策封三王。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本封作对（對）。 劝戒渊雅。 嘉靖本劝作观。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 赐太守陈遂。 嘉靖本赐太守作责博士。 黄本、《汉魏》本、张本考《汉书》改。 雅诏间出。 嘉靖本雅作惟。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 互管斯任。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本互作牙。 故引入中书。 嘉靖本无引入二字。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《御览》补。 体宪风流矣。 嘉靖本宪作虑。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 眚灾肆赦。 黄本、《汉魏》本、《张本》同。 嘉靖本眚作青。 周穆命郊嘉靖本郊作邓。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考《穆天子传》改。 当指事而语。 嘉靖本、张本语作诰。 黄本、《汉魏》本从《御览》改。 在三罔极。 嘉靖本罔作同。 黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。 各诒家戒。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本贻作赂。 庾稚恭之明断。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本稚作雅。 教之善也。 嘉靖本、张本教作辞。 黄本、《汉魏》本从《御览》改。 《诗》云：有命自天。 明命为重。 《周礼》曰：师氏诏王。 明诏为轻。 依张本、嘉靖本、黄本、《汉魏》本有命自天下作明为重也。 师氏诏王下作为轻命。 檄移第二十发指檄者，皦也。 宣露于外，皦然明白也。 必使事诏而理辨，气盛而辞断。 移者，易也。 移风易俗，令往而民随者也。 所贵文晓而喻博，辞刚而义辨。 故檄移为用，事殊敌我，其在金革，则逆党用檄，顺命资移。 然而植义扬辞，同归刚健，辞不可缓，义不取隐，此其较也。 校勘董之以武师者也。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本武师作师武。 诘苞茅之阙。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本诘作诰，苞作菁。 责箕郜之焚。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本箕作其。 则称恭行天罚。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本恭作龚。 使声如冲（衝）风所击（擊）。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本冲（衝）作衡，击（擊）作系（繫）。 布其三逆。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本布作有。 陈琳之檄豫州。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本脱豫州二字。 章密太甚。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本密作实。 发邱摸金，诬过其虐。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本摸作模，虐作虚。 皦然露骨矣。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本骨作固。 张本骨作布。 坚同符契。 嘉靖本同作用。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。 蓍龟成败。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本蓍作著。 推压鲸鲵。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本推作惟。 封禅第二十一发指自唐以前，不知封禅之非，故封禅为大典礼，而封禅文为大著作，特出一门，盖郑重之。 时移世易，论者不贵。 然云意古而不晦于深，文今而不坠于浅，可云载笔之准绳，文章之法式。 校勘铭号之祕祝。 嘉靖本无祝字。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋铭改名，并补一祝字。 祀天之壮观矣。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无矣字。 秦始皇铭岱。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本亡始字。 诵德铭勋。 嘉靖本诵作请。 黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。 则文自张纯。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本自作字。 叙离乱。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本乱作分。 张本乱作合。 虽文理顺序。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本顺作烦。 张本顺作颇。 而日新其采者。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本采作来。 章表第二十二发指彦和审辨名实，尤严核体。 故曰：章者，明也。 诗云为章于天，谓文明也。 其在文物，赤白曰章。 表者，标也。 《礼》有《表记》，谓德见于仪。 其在器式，揆景曰表。 章表之目，盖取诸此也。 章以造阙，风矩应明。 表以致禁，骨采宜耀。 循名课实，以章为本者也。 所以对扬王庭，昭明心曲。 既其身文，且亦国华。 然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文使。 子贡云：心以制之，言以结之。 盖一辞意也。 而要其归，则一以立诚为本。 校勘则章表之义也。 嘉靖本、黄本同。 《汉魏》本、张本则作即。 又作书以赞。 嘉靖本、黄本同。 《汉魏》本、张本赞作缵。 言事于王。 嘉靖本、汉魏本、张本同。 黄本、王作主。 谓德见于仪。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本无于字。 三辞从命。 嘉靖本无辞字。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋补。 曹公称为表不必三让。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本必作止。 故能缓急应节矣。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本无矣字。 则张华为俊。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本俊作俦。 原夫章表之为用也。 嘉靖本之作文。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 循名课实，以章为本者也。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本无章字。 张本章作文。 然恳恻者辞为心使。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本恻作惬。 浮侈者情为文使。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本文作出。 张本使作屈。 盖一辞意也。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本一作以。 丽于黼黻文章。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本于作以。 献替黼扆。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本替作僭。 奏启第二十三发指奏之为笔，本于明允笃诚。 启用沃心，所贵文而不侈。 必使理有典刑，辞有风轨。 强志足以成务，博见足以穷理。 要以砭六朝文胜之敝。 校勘劾愆谬。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本愆作僭。 言敷于下。 嘉靖本无言字。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 晁错之兵事。 嘉靖本事作卒。 黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。 辞亦通畅。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本畅作明。 王观教学。 嘉靖本、《汉魏》本、张本王作黄。 黄本从魏志改王。 甄毅考课。 嘉靖本、《汉魏》本甄作瓯。 黄本、张本依朱谋改。 灾屯流移。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本作世交屯移。 温峤恳切于废役。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本切作恻。 故位在鸷击。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本鸷作挚。 若夫傅咸劲直。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本咸作盛。 《礼》疾无礼。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本疾作嫉。 诟病为切者哉。 嘉靖本诟作话。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 或云谨启。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本云谨作谨密。 必敛饬入规。 依黄本。 嘉靖本、张本饬作彻。 《汉魏》本饬作散。 还上便宜。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本上作士。 议对第二十四发指议之言宜，审事宜也。 应诏而陈政之谓对策，探事而献说之谓射策，二名虽殊，即议之别体也。 议以文浮于理为病，而曰：陆机断议，亦有锋颖，而谀词勿剪，颇累文骨。 策以言中理准为的，则称：魏晋已来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。 文胜极于齐梁，人以繁缛为功，家以深隐为奇，而刘氏独称辩洁为能，明核为美，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游词所埋。 盖以立意为宗，不以能文为本。 此其《文心》之所以炤映千古，卓绝一时也。 校勘舜畴五人。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本人作臣。 鲁桓务议。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本务作预。 迄至有汉。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本至作今。 贾捐之之陈于珠崖。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本上一之字缺。 秦秀定贾充之谥。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本谥作谧。 而铨贯有叙。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本有作以。 观通变于当今。 嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。 张本通、变二字倒。 田谷先晓于农。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本田作佃。 空骋其华。 嘉靖本、黄本同。 《汉魏》本、张本空上有苟字。 设得其理，亦为游辞所埋。 《汉魏》本、张本同。 嘉靖本理、埋二字上下倒。 黄本理字下有矣字。 证验古今。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无证字。 及后汉鲁丕。 嘉靖本丕作平。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 独入高第。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本独作以。 并前代之明范也。 嘉靖本前作明。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 而雉集乎堂。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本乎作平。 治体高秉。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本治作洽。 书记第二十五发指书者，舒也。 舒布其言，陈之简牍，言以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也。 战国以前，君臣同书。 秦汉立仪，始有表奏。 王公国内，亦称奏书。 迄至后汉，稍有名品。 公府奏记，而郡将奏笺。 记之言志，进已志也。 笺者，表也。 表识其情也。 然则笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书。 使敬而不慑，简而无傲，此记与书之分也。 校勘总为《尚书》。 《尚书》之为体。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本上尚字为之字，下尚字缺。 君子小人可见矣。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本无可字。 取象乎夬。 《汉魏》本、张本同。 黄本乎作于。 嘉靖本夬作史。 赵至叙离。 嘉靖本叙作赠。 黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。 笺者，表也。 表识其情也。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本表、识二字倒。 张本牋作箋。 黄香奏笺于江夏。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本牋作箋。 则有符契券疏。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本券作劵。 《九章》积微。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本微作徵。 五音以正。 嘉靖本、《汉魏》本、张本重音以正三字。 八刑克平。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本刑作辟。 管仲下令如流水。 依张本。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本令作命。 如匠之制器也。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无如字。 符者，孚也。 嘉靖本孚作厚。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 券者，束也。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本券作劵，下仿此。 关闭当审。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本当作由。 孙亶回圣相也。 嘉靖本回作四。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 签（籤）者，纤（纖）密者也。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本签（籤）作纤（纖）。 体貌本原。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本体（體）作礼（禮）。 丧言亦不及文。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本文作交。 囊漏储中。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本漏作。 称掩目捕雀。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本雀作省。 而浮藻之所忽也。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本浮作无。 神思第二十六发指前二十五篇重在辨体，《原道》以标首，而揭自然以为宗。 后二十五篇蕲于明法，《神思》以提纲，而翘虚静以见意。 其曰意翻空而易奇，言征实而难巧，理郁者苦贫，辞溺者伤乱，皆为六朝文胜雕藻组丽者痛下箴砭。 雕藻则害静，组丽则征实。 宁所云疏瀹五藏、澡雪精神者哉！ 校勘驯致以绎辞。 嘉靖本、张本同。 黄本、《汉魏》本绎作怿。 子建援牍如口诵，仲宣似宿构（搆）。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本如、似两字倒，搆作構。 然则博闻为馈贫之粮。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本闻作见。 体性第二十七发指开宗明义，以为情动而言形，理发而文见。 而卒以赞曰：辞为肤根，志实骨髓。 盖以立意为宗，不以能文为本，辞极昭彰。 又曰：雅丽黼黻，淫巧朱紫。 习亦疑真，功沿渐靡。 所以砭齐梁藻丽之习者至矣。 校勘炜烨枝派者也。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本烨作熠。 风骨第二十八发指刘氏以为丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。 是以缀虑裁篇，务盈守气。 兹术或违，无务繁采。 《神思》一篇，既云酌理以富才，及此著论，又欲盈气以振采。 曰理与气，文心攸寄，实开八家之先声，而为六朝之异军。 校勘索莫乏气。 嘉靖本莫作课，气作风。 黄本、《汉魏》本、张本依杨慎改。 乃其骨髓峻也。 嘉靖本、张本同。 黄本峻作畯。 《汉魏》本峻作骏。 则云时有齐气。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本齐作济。 则云有逸气。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本有字上有时字。 夫翚翟备色，而翾翥百步。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本无而字。 鹰隼乏采而翰飞戾天。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本无而字。 若夫镕经铸典之范。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本铸作冶。 然后能莩甲新意。 嘉靖本、《汉魏》本同。 黄本、张本莩作孚。 珪璋乃骋。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本骋作聘。 通变第二十九发指《旧唐书韩愈传》载：愈常以为魏晋已还，为文者多相偶对，而经诰之指归，不复振起。 故所为文，抒意立言，自成一家。 而刘氏言通变，则曰楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。 矫讹翻浅，还宗经诰。 文律运周，日新其业。 变则可久，穷而反本。 盖齐梁之绮体既成滥调，则经诰之古文转属新。 通变寓于复古，推陈斯以出新。 文章转变，此其枢关。 校勘志合文则。 嘉靖本则作财。 黄本、《汉魏》本、张本依许无念改。 至于序志述时。 嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。 张本时作词。 魏之篇制。 依张本。 嘉靖本篇作荐。 黄本、《汉魏》本依许无念改作策。 风末气衰也。 依张本。 嘉靖本、《汉魏》本、黄本末作味。 故练青濯绛。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本绛作锦。 固无端涯。 嘉靖本固作因。 黄本、《汉魏》本、张本按颂文改。 乃颖脱之文矣。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本颖、脱二字倒。 乘机无怯。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本怯作法，张本作跲。 定势第三十发指此篇亦标自然以为宗，而砭南朝诡巧取新之病。 而又惧尚势者之或流张脉偾兴，而不必妙造自然，故曰文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。 意极周匝。 陆云自称往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽。 而彦和则以为情固先辞，势亦须泽。 八字不刊。 夫先辞而后情者，六朝文胜之敝也。 尚势而不取悦泽者，八家矫枉之过也。 校勘涧曲湍回。 嘉靖本湍作文。 黄本、《汉魏》本、张本依王性凝按本赞改。 效骚命篇者。 嘉靖本骚作验。 黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。 功在铨别。 嘉靖本功作切。 黄本、《汉魏》本、张本从《御览》改。 则准的乎典雅。 嘉靖本典雅作雅颂。 黄本、《汉魏》本、张本从《御览》改。 故文反正为乏。 嘉靖本乏作之。 黄本、《汉魏》本、张本从《左传》改。 必颠倒文句。 嘉靖本句作向。 黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。 因利骋节。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本因作四。 力止襄陵。 《汉魏》本、黄本、张本同。 嘉靖本止作心。 情采第三十一发指齐梁文胜，日竞于雕藻，有采无情，有文无理，故彦和力矫其枉。 譬于铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。 故知文采所以饰言，而辩丽本于情性。 情者，文之经。 辞者，理之纬。 经正而后纬成，理定而后辞畅。 此立文之本原也。 而卒以赞曰：吴锦好渝，舜英徒艳。 繁采寡情，味之必厌。 胥为齐梁绮靡对病发药。 校勘故知君子常言，未尝质也。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本常亦作尝。 研味《孝》、《老》。 嘉靖本、张本同。 黄本、《汉魏》本孝作李。 将欲明理。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本理作经。 舜英徒艳。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本舜作蕣。 镕裁第三十二发指规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。 义之骈枝，二义两出，未能镕也。 文之肬赘，同辞重句，失于裁也。 裁则芜秽不生，融则纲领昭彰。 校勘是以草创鸣笔。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本鸣作鸿。 献替节文。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本替作赞。 条贯统序。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本统作始。 次讨字句。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本字作定。 适分所好。 嘉靖本、《汉魏》本、黄本同。 张本适作随。 善敷者辞殊而义显。 嘉靖本、《汉魏》本同。 黄本、张本义作意。 士龙思劣，而雅好清省。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本省作音。 盖崇友于耳。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本于作干。 乃情苦芟繁也。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本芟作。 声律第三十三发指文之声律，有和有韵。 异音相从谓之和，同声相应谓之韵。 而刘氏论指，重和而不重韵。 以为韵气一定，故余声易遣；和体抑扬，故遗响难契。 属笔易巧，选和至难；缀文难精，而属韵甚易。 所谓和者，沈休文《宋书谢灵运传论》以为：欲使宫羽相变，低昂舛节。 若前有浮声，则后须切响。 一简之内，音韵尽殊。 两句之中，轻重悉异。 妙达此旨，始可言文。 此之谓异音相从，亦此之谓和体抑扬。 校勘声含宫商。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本含作合。 摛文乖张。 《汉魏》本、张本同。 嘉靖本、黄本摛作摘。 良由内听难为聪也。 嘉靖本内作外。 黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。 响有双叠。 嘉靖本双叠作动静。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 流于字句。 嘉靖本字作下。 黄本、《汉魏》本、张本依商孟和改。 虽纤意曲变。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本意作毫。 瑟资移柱。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本移作多。 籥含定管。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本含作舍。 失黄钟（鐘）之正响也。 嘉靖本、张本同。 黄本、《汉魏》本鐘作鍾。 疎识阔略。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本疎、识二字倒转。 南郭之吹竽耳。 嘉靖本南作东。 黄本、《汉魏》本、张本依叶循父改。 标情务远。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本情作清。 调钟（鐘）唇吻。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本钟（鐘）作鍾。 章句第三十四发指刘氏以为：人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。 篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。 句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。 故章者明也，句者局也。 局言者联字以分疆，明情者总义以包体。 区畛相异，而衢路交通矣。 又因句法而类及押韵，以为改韵从调，所以节文辞气。 贾谊、枚乘，两韵辄易，则韵微躁；刘歆、桓谭，百韵不迁，则唇吻告劳。 陆云称四言转句，以四句为佳。 辨章极析。 校勘句之清英。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本清作青。 追媵前句之旨。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本媵作胜（勝）。 若辞失其朋。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本朋作明。 据事似闲。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本閑作閒。 辞忌失朋。 嘉靖本失作告。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 离合同异。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本合、同二字倒。 丽辞第三十五发指刘氏以为：造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。 心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。 唐虞之文，罪疑惟轻，功疑惟重、满招损，谦受益，岂营丽辞，率然对尔。 《易》之文系，圣人之妙思也。 序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合。 虽句字或殊，而偶意一也。 至逊清仪征阮元，张而大之，以作《文言说》。 然彦和卒言其蔽，以为气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。 必使理圆事密，联璧其章，迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳，不如阮氏之过为主张也。 校勘而皋陶赞文。 嘉靖本、张本同。 黄本、《汉魏》本文作云。 则句句相衔。 黄本、《汉魏本》、张本同。 嘉靖本句作八。 割毫析厘。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本割作剖。 长卿《上林赋》云。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本亡赋字。 征（徵）人之学。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本征（徵）作微。 理自见也。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本自作斯。 精味兼载。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本味作未。 比兴第三十六发指比者切类以指事，兴则环譬以托讽。 诗者，持也。 持其志无暴其气，掩其情无露其词。 直抒己意，始于唐人，宋贤继之，遂成倾泻，比兴道衰，风雅以尽。 子游曰：礼有微情者，有以故兴物者。 有直情而径行者，戎狄之道也。 迁流以至今日，世变日急，以含蓄蕴藉为亡生气，以赤裸裸地为尽文章之美，感条畅之气，灭平和之德，是以君子贱之也。 然诗有比兴，文亦有比兴。 周秦诸子，去古未远。 孟子得比，庄生善兴。 战国一策，处士横议，恢廓声势，辞兼比兴。 至唐宋八家，昌黎感概身世，托讽龙马，东坡扬言切事，尤工设譬以称于世。 校勘兴则环譬以寄讽。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本寄作记，音近而讹。 席卷以方志固。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本席卷作卷席。 楚襄信谗而三闾忠烈。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本楚、襄二字倒。 张本作衰楚，疑嘉靖本亦作衰楚，襄与衰形似而讹。 声似竽籁。 嘉靖本汉魏本张本同黄本竽作芋何异纠。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本作缠。 如慈父之畜子也。 黄依本赋。 嘉靖本、《汉魏》本、张本畜作爱。 马融《长笛》云。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本长笛作赋。 范蔡之说也。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本之说也作说之。 茧曳绪。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本茧曳作玺抽。 至于扬班之伦。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本扬作杨。 若刻鹄类鹜。 嘉靖本鹄作鹤。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 夸饰第三十七发指文之夸饰，莫盛齐梁。 而彦和欲酌《诗》、《书》之旷旨，剪扬、马之盛泰，使夸而有节，饰而不诬，可谓矫矫不同流俗者。 校勘孟轲所云：说《诗》者不以文害辞。 依黄本。 嘉靖本脱云字。 《汉魏》本、张本脱所字。 子云《羽猎》。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本羽作校。 娈彼洛神。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本娈作栾。 惟此水师。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本师作怪。 此欲夸其威而饰其事。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无饰字。 事类第三十八发指事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。 是以将赡才力，务在博见。 然综学在博，而取事贵约，校练务精，捃理须核也。 校勘陈政典之训。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本政作正。 及扬雄《百官箴》。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本百作六。 华实布濩。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本濩作护（護）。 有学饱而才馁，有才富而学贫。 黄本、《汉魏本》同。 嘉靖本、张本学、饱二字倒。 又嘉靖本两句末有者字。 必列膏腴。 黄本、张本同。 《汉魏》本、嘉靖本列作裂。 捃理须核。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本理作摭。 刘劭《赵都赋》云。 黄本、张本同。 嘉靖本赋字下有客字。 《汉魏》本赋字下有有字。 或微言美事，置于闲散。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无散字。 练字第三十九发指练字固以奇诡为难，然贵妙造自然，出以浑成。 纪昀评云：胸富卷轴，触手纷纶，自然瑰丽，方为巨作。 若寻检而成，格格然著于句中，状同镶嵌，则不如竟用易字。 文之工拙，原不在字之奇否。 沈休文三易之说，未可非也。 若才本肤浅，而务于炫博以文拙，则风更下矣。 斯为通人之论。 至湘乡曾文正公集中《复陈右铭太守书》，论文章戒律，则谓识度曾不异人，或乃竞为僻字涩句以骇庸众，斫自然之元气，斯又才士之所同蔽，戒律之所必严。 而兴化刘熙载著《文概》，亦谓文中用字，在当不在奇。 如宋子京好用奇字，亦一癖也。 彦和此篇，无甚玄解，独同字相犯之重出，以为善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难数语深识甘苦。 校勘《周礼》保氏，掌教六书。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本保氏作保章氏。 及李斯删籀而秦篆兴。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本及作乃。 汉初草律。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本草作章。 鸣笔之徒。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本鸣作鸿，依朱谋改。 非师传（傳）不能析其辞。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本传（傳）作傅。 孔徒之所纂。 嘉靖本纂作慕。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 讽诵则绩在宫商。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本绩作续。 三权重出。 嘉靖本出作幽。 黄本、《汉魏》本、张本依钦叔阳改。 曹摅（攄）诗。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本摅（攄）作据（據）。 于常文则龃龉为瑕。 嘉靖本龃龉作铦。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 诗骚适会。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本骚作验。 则黯黕而篇暗。 嘉靖本黕作默。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 隐秀第四十发指隐者，文外之重旨；秀者，篇中之独拔，而要归于自然会妙。 或有晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美不秀矣。 道法自然，彦和论文之宗旨。 晦塞为深者，皇甫湜、孙樵是也，至樊宗师而极。 雕削取巧者，徐陵、庾信是也，至王、杨、卢、骆而甚。 校勘义主文外。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本主作生。 譬爻象之为互体。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本互作玄。 故互体变爻，而化成四象。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本互作玄，化、成二字倒。 始正而末奇至此闺房之悲极也。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本无。 朔风动秋草。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本朔作凉。 非研虑之所果也。 嘉靖本、《汉魏》本同。 黄本、张本依谢兆申果改求。 或有晦塞为深，虽奥非隐。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本亡晦塞八字。 指瑕第四十一发指此篇未能揭要。 校勘虽宁僭无滥。 嘉靖本僭作降。 黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。 夫辩疋而数首蹄。 依张本。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本疋作言。 又嘉靖本、黄本首作筌。 养气第四十二发指彦和以为：吐纳文艺，务在节宣。 清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞。 率志委和，则理融而情畅。 钻砺过分，则神疲而气衰。 故宜从容率情，优柔适会，非惟调畅文气，抑亦涵养文机。 《神思》篇虚静之说，可以参观。 校勘若夫器分有限。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本器作气。 怛惕之盛疾。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本怛作恒。 张本盛作成。 叔通怀笔以专业。 嘉靖本、《汉魏》本叔作敬。 黄本、张本依孙汝澄改。 夫学业在勤，功庸弗怠，故有锥股自厉，和熊以苦之人。 黄本、《汉魏》本、张本、嘉靖本功庸弗怠四字、和熊以苦之人六字并脱。 附会第四十三发指何谓附会？ 谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。 是以附辞会义，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致。 《章句》篇称：原始要终，体必鳞次。 启行之辞，逆萌中篇之意，绝笔之言，追媵前句之旨，故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。 即此之所谓附会，后世之所谓章法。 湘乡曾文正公集中有《复陈右铭太守书》，谓：一篇之内，端绪不宜繁多，譬如万山旁薄，必有主峰，龙衮九章，但挈一领。 否则首尾衡决，陈义芜杂，滋足戒也。 亦与彦和所称附辞会义，务总纲领义同。 校勘斯缀思之常数也。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本常作恒。 锐精细巧。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本巧作乃。 夫文变无方。 嘉靖本、《汉魏》本同。 黄本、张本无作多。 或尺接以寸附。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本尺作片。 然后节文自会。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本节、文二字倒。 是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统辐。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本无并驾齐驱一句。 昔张汤拟奏而再却。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本拟（擬）作疑。 若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本脱会词切理两句。 寄深写远。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本深作在，写下有以字，远下有送字。 总术第四十四发指其言汗漫，未喻厥指。 而卒以赞曰：文场笔苑，有术有门。 务先大体，鉴必穷源。 乘一总万，举要治繁。 思无定契，理有恒存。 则即前《论说》篇所云弥纶群言，研精一理，及《神思》篇云贯一为拯乱之药，譬三十之幅，共成一毂，以是为总术而已。 总术者，总百虑于一致，以是为术焉尔。 兴化刘熙载《文概》曰：《国语》言物一无文，后人当更知物无一则无文。 盖一乃文之真宰，必有一在其中，斯能用夫不一者也。 此之谓总矣。 然而总之必有其术焉，《文概》又曰：《文心雕龙》谓贯一为拯乱之药，余谓贯一尤以泯形迹为尚，唐僧皎然论诗所谓抛针掷线也。 又曰：一语为千万语所托命，是为笔头上担得千钧。 然此一语正不在大声以色，盖往往有以轻运重者。 此则总之术也。 校勘可强可弱。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本强作张。 故知九变之贯匪穷（窮）。 嘉靖本贯作实（實）、穷（窮）作躬。 黄本、《汉魏》本、张本依杨慎作贯，依孙汝澄作穷（窮）。 芜者亦繁。 嘉靖本芜作无。 黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。 不必尽窕摦之中。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本衍一桍字。 岂能控引情源。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本情作清。 弃术任心。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本弃作无。 乃多少之并惑。 嘉靖本并作非。 黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。 时序第四十五发指此篇明文变染乎世情，而特曼衍其辞。 其可考信者，爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在。 自哀平陵替，光武中兴，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。 降及献帝、建安之末，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。 至魏正始，篇体轻澹。 而晋则自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏，其大略也。 校勘平王微而《黍稷》哀。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本王作生。 叹儿宽之拟（擬）奏。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本拟（擬）作凝。 美玉屑之谭。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本美作笑，谭作谏。 班彪参奏以补令。 嘉靖本奏作表。 黄本、《汉魏》本、张本依张振豪改。 贾逵给札于瑞颂。 嘉靖本札作礼，瑞作端。 黄本、《汉魏》本、张本依张振豪改。 则有班傅三崔。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本傅作传（傳）。 于叔德祖之侣。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本于叔作子俶。 逮明帝秉哲。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本秉作束。 故知文变染乎世情，兴废系（繫）乎时序。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本知作治，系（繫）作繁。 自明帝以下。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本脱帝字。 文思光被。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本光作充。 蔚映十代。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本代作伐。 暧焉如面。 依嘉靖本。 黄本、《汉魏》本、张本暧作旷。 特色第四十六发指物色者，谓春秋代序，景物相感，情以物迁，辞以情发也。 诗人丽则而约言，以少总多，斯情貌无遗。 辞人丽淫而繁句，触类而长，故重沓舒状。 然物色虽繁，而析辞尚简。 四序纷回，而入兴贵闲。 流连万象之际，沉吟视听之区。 写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。 情往似赠，兴来如答。 物色尽而情有余者，晓会通也。 校勘两字连形。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本连作穷。 文贵形似。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本形作则。 物色虽繁，而析辞尚简。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本析作折。 才略第四十七发指《时序》篇总论其世，此篇各论其人。 其尤精切者，如谓：卿、渊已前，多俊才而不课学；雄、向以后，颇引书以助文。 又曰：子建思捷而才俊，诗丽而表逸。 子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。 而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。 又曰：陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧而不制繁。 士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。 称量以出，不爽刌分。 校勘敖择楚国之令典。 嘉靖本敖作教。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。 赵衰以文胜从飨。 嘉靖本衰作襄。 黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。 公孙挥善于辞令。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本挥作翚。 议惬而赋清。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本惬作揠。 故扬子以为文丽用寡者长卿。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本故作正。 能世厥风者矣。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本能作龙（龍）。 迹其为才。 依黄本。 嘉靖本、《汉魏》本、张本下衍一也字。 李尤赋铭。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本尤作充。 思洽议高。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本奇作立。 士龙朗练，以识检乱。 嘉靖本练作陈。 黄本、《汉魏》本、张本依王嘉弼改。 并桢、幹之实才。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本桢作杶。 成公子安，选赋而时美。 嘉靖本、黄本、张本同。 《汉魏》本时作辞。 孙盛、干宝，文胜为史。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本干宝作子实。 遗风籍甚。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本籍作藉。 知音第四十八发指知音之难，贵古贱今，日进前而不御，遥闻声而相思，一也；崇己抑人，会已则嗟讽，异我则沮弃，二也；信伪迷真，而俗监之迷者，深废浅售，三也。 而欲知音，务先博观。 操千曲而声即晓，观千剑而器自识矣。 校勘才实鸿懿，而崇己抑人者。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本脱者字。 醖藉者见密而高蹈。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本藉作籍。 程器第四十九发指此篇明言近代辞人，务华弃实。 历数文人无行，而卒之曰：孔光负衡据鼎，而仄媚董贤。 王戎开国上秩，而鬻官嚣俗。 有慨乎其言之也！ 岂为范云、沈约发乎？ 范、沈二人，皆以能文章有高名，媚梁武以倾齐祚。 而《梁书》本传载，云迁尚书右仆射，犹领吏部，坐违诏用人免。 又称约自负高才，昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈。 彦和目睹文人浇薄，故为发愤一道尔，陈古以监今有心人哉！ 校勘垣墉立而雕墁坿。 《汉魏》本、张本同。 嘉靖本墁作朽，黄本作杇。 孙楚狠愎而讼府。 黄本、张本同。 嘉靖本狠作佷。 《汉魏》本作悢。 涓流所以寸折者也。 黄本、《汉魏》本同。 嘉靖本、张本折作析。 既其然矣。 嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。 张本脱既字。 安有丈夫学文，而不达于政事哉。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本文作大。 固宜蓄素以弸中。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本弸作刚。 散采以彪外。 嘉靖本采作悉。 黄本、《汉魏》本、张本依龚方中改。 序志第五十发指彦和自序《文心》之作，本乎道，师乎圣，体乎经，而致嘅于去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。 矫世救枉意，跃言表而见。 近人黄侃《文心雕龙札记》乃谓彦和之意，以为文章本贵修饰，可谓强作解人者矣。 庸讵知原道宗经，彦和所论，乃唐韩愈古文之先声乎？ 校勘故用之焉。 嘉靖本故字上有夫字，之字下有焉字。 焉字，黄本、《汉魏》本、张本按《广文选》补。 拔萃出类。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本类作颖。 夫自肖貌天地。 嘉靖本、黄本自作有。 《汉魏》本、张本依曹学佺改。 禀性五行。 嘉靖本、《汉魏》本、张本同。 黄本行作才。 方声气乎风雷。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本乎作于。 则尝夜梦执丹漆之礼器至观澜而索源。 自执字起至而字止，凡三百二十二字，嘉靖本无之。 于是搦笔和墨。 黄本、张本同。 《汉魏》本笔作管。 若乃论文叙笔。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本脱乃字。 则囿别区分。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本囿作品。 原始以表末。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本末作时。 上篇以上。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本上作一。 至于割情析采。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本割作剖。 笼圈条贯。 黄本、张本同。 嘉靖本、《汉魏》本上有必字。 苞会通阅声字。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本苞作包，包字、阅字上各有一以字。 怊怅于知音。 嘉靖本怊怅作怡畅。 黄本、《汉魏》本、张本依王性凝改。 亦不胜数矣。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本不字下有可字，而末无矣字。 何能矩矱。 黄本、《汉魏》本、张本同。 嘉靖本矩矱作规短，短系矩之讹也。 跋彦和《文心》，盖发愤郁结之所为作。 其大指归于振经诰以捄雕藻，先理道而后文华。 阮文达谓彦和《雕龙》渐开四六之体，此论《雕龙》之文尔。 若论宗旨，彦和自序明矣。 盖本乎道，师乎圣，体乎经，而谓《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于要，于是搦笔和墨，乃始论文。 而《原道》以开宗，《征圣》以明义，裁核浮滥，还宗经诰，盖树八家古文之规模，而扫六朝俪体之缛芜者也。 论者乃谓彦和之意，以为文章本贵修饰，尚得谓之知言乎？ 特其文章，好为偶对，骈四俪六，足于徐、庾外自树一帜。 孝穆长书记而善言事，子山工碑版而擅铺叙，而彦和《雕龙》则善议论而工析理，咸以所长，鼎足千古。 其刻本以乾隆三年黄叔琳校注纪昀评朱墨刊本为通行。 黄校注颇有遗议，而纪评之于训诂义理，则核审归于至当。 取涵芬楼景印明嘉靖刊本、乾隆辛亥金溪王氏《重刊汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙注本，与黄校纪评本互雠一过。 《雕龙》旧有明杨慎批点、梅子庚音注，以其相沿既久，别风淮雨，往往有之。 虽子庚自谓校正之功，五倍于杨，然中间脱讹，故自不乏。 至黄校，盖因杨点梅校而增订之者。 独其注出黄客某甲所为，繁芜未得要领。 而张注则先外舅王公笏堂遗书。 注者行实无闻，惟自序称：余也宦场，一麾出守。 家原儒素，酷类任昉之贫；学媿书淫，深慕张华之积云云。 尾署乾隆五十六年，岁在重光大渊献九月既望，长洲张松孙鹤坪氏并书。 略可考见时代仕履。 凡例八条，其第四条称：梅子庚元本雠校精，得黄昆圃本依据参考，其字句间有多寡不同，仍照梅本刊刻。 第五条称：注释梅本简中伤繁，黄本繁中伤杂，参考之中，略为增损云云。 盖刊据梅本，而注则增损梅、黄两刻而重定之者。 自序称：视梅注而加详，集杨评而参考，略避雷同，再加剞劂。 虽非甚精，而亦罕本。 中华人民造国之十九年九月十八日，无锡钱基博。 * * *(1)据民生印书馆1935年版校印。 原版为繁体竖排，今改为简体横排，必要之处在括号内注其繁体字字形。 [1]章字原脱，据文意补。 [2]原文如此。 按他本《文心雕龙》当作吕。 [3]王利器《文心雕龙校证》据《御览》改罕於理为罕施，以为於字为施之误。 发布时间：2025-05-06 12:28:59 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/7553.html