标题：●栾城集卷十八　　◆辞五首 内容： 【御风辞〈题郑州列子祠。〉】 　　子列子，行御风。 风起蓬蓬，朝发于东海之上，夕散于西海之中。 其徐泠然，其怒勃然。 冲击隙穴，震荡宇宙，披拂草木，奋厉江海，强者必折，弱者必从。 俄而休息，天地肃然，尘皆尽，欲执而视之不可得也，盖归于空。 今夫夫子昼无以食，夜无以寝，邻里忽之，弟子疑之，则亦郑东野之穷人也。 然而稚行不见徒步，疾行不见车马，与风皆逝，与风皆止，旬有五日而后反，此亦何功也哉？ 子列子曰：嘻，子独不见夫众人乎？ 贫者葺蒲以为履，斫柳以为屐，富者伐檀以为辐，豢驷以为服，因物之自然，以致千里。 此与吾初无异也，而何谓不同乎？ 荀非其理，履屐足以折趾，车马足以毁体，万物皆不可御也，而何独风乎。 昔吾处乎蓬荜之间，止如枯株，动如槁叶，居无所留而往无所从也。 有风瑟然，拂吾庐而上。 摄衣从之，一高一下，一西一东，前有飞鸢，后有游鸿。 云行如川，奕奕溶溶。 阴阳变化，颠倒横从。 下视海岳，晃荡青红。 盖杂陈于吾前者，不可胜穷也。 而吾方黜发明，遗心胸。 足不知所履，手不知所凭，澹乎与风为一，故风不知有我，而吾不知有风也。 盖两无所有，譬如风中之飞蓬耳。 超然而上，薄乎云霄，而不以为喜也。 拉然而下，陨乎坎井，而不以为凶也。 夫是以风可得而御矣。 今子以子为我立乎大风之隧，凛乎恐其不能胜也，蹙乎恐其不能容也。 手将执而留之，足将腾而践之，目眩耀而忧坠，耳汹涌而知畏。 纷然自营，子不自安，而风始不安子躬矣。 子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟。 子细如一指，彼将以为十仞之墉。 非倾而覆之，拔而投之不厌也。 况欲与之逍遥翱翔，放于太空乎？ 子虽蹈后土而倚嵩华，亦将有时而穷矣。 古之至人，入水而不濡，入火而不热。 苟为无心，物莫吾攻也，而独疑于风乎？ 于是客起而叹曰：“广矣！ 大矣！ 子之道也，吾未能充之矣。 风未可乘，姑乘传而东乎？ ”元二年十月奉安神御于西京，辙先告裕陵。 初四日，还过列子观，赋《御风》一篇，欲书之屋壁而未暇也。 既还京师，录呈太守观文孙公。 二十三日，朝奉郎、中书舍人苏辙书。 【上清辞〈宫在太白山。 同子瞻作。〉】 　　帝荡荡其无尊兮，居深高乎九阍。 顾后土之茫昧兮，若世人之观天。 云冥冥其无见兮，曰其下维神奸。 山重深而海广兮，忧百鬼之伤人。 属神媪以九土兮，畀海若以九川。 时节降以督视兮，下斗魁之神君。 吁嗟君兮，吾不可得而讯也。 庸使我待之人兮，其使我以为神也。 朝求兮山颠，夕采兮涧。 取荷华兮菱实，拾芳兰兮白芷。 鹿伎伎兮来，鱼揖揖兮趋饵。 秋风高而稻熟兮，寒泉冽其清Г。 为酒醴以跪酌兮，断白茅而为委。 嗟天上其何食兮，畏人君之不吾以。 进屏息以荐恪兮，退俯伛而仰俟。 为善得福兮，畀恶以死。 恐惧受赐兮，怠傲获罪。 玉食有不享兮，曾潢污蕨薇之不弃。 谓神君之不可知兮，何好恶之吾似。 跨修龙之百寻兮，腾怒发而上指。 从千骑之飘忽兮，拂长剑其天倚。 陨星殃于太极兮，霍云散而风靡。 还秘殿之清深兮，目流电其不可仰视。 望威神而股栗兮，知其中之人耳。 致吾有以荐诚兮，庶其可得而祀也。 【杨乐道龙图哀辞〈并叙〉】 　　嘉五年三月，辙始以选人至流内铨。 是时，杨公乐道以天章阁待制调铨之官吏，见予于稠人中，曰：“闻子求举直言，若必无人，畋愿得备数。 ”辙曰：“唯。 ”既而至其家，一见坐语如旧相识。 明年，予登制科。 公以谏官为考官秘阁。 又明年四月，公薨。 方其病也，予见于其寝，莫然无言，曰：“死矣，将以寂灭为乐。 ”盖予之识公，始三岁矣。 三岁之中，不过数十见。 公齿甚长，予甚少。 公已贵，予方贫贱。 见之辄欢乐笑语，终日不厌，释然忘其老且贵也。 盖公死，士大夫相与痛惜其不幸，而予又窃有以私怀之。 公本河东人，家世将家，有功于国。 公始以文词得官，其后将兵于南方，与蛮战亦有功。 其为将，能与士卒均劳苦，饮食比其最下者，而军行常处其先，以此得其死力。 常学李靖兵法，知其出入变化之节，其称曰：“今之人才不及古人，多将辄为所昏。 ”尝于南方以数千卒自试，自度可以复益数千人而不乱。 然公之与人，谨畏循循，无所迕，平居遇小事若不能决。 人皆怪其能将以破贼，疑其无以处之，不知其中有甚勇者，人不及也。 盖其谨畏循循者，所以为勇，而人莫知也。 卒时年五十有六，素病瘦，甚羸。 然平居读书勤苦，过于少年。 好为诗，喜大书，皆可爱。 有子一人，生始二岁。 将卒，名之曰祖仁。 既卒，家无遗财，以故衣敛仰于官及其友人以葬，以克养其家。 将以七月葬于洛阳。 五月，其家以其柩归，作哀辞以遗其绋者歌之。 辞曰： 　　嗟夫杨公归来兮，洛之上其土厚且温。 生年五十六，有子以祭兮，何慕而不若人。 天子怜尔，赠金孔多兮，家可以不贫。 平生不为恶，死而有遗爱兮，虽亡则存。 家本将家，有功而不坠兮，配祖以孙。 为人至此，非有不足兮，可以无憾，而人为悲辛。 嗟夫杨公归来兮，家有弱子恃尔神。 【刘凝之屯田哀辞〈并叙〉】 　　元丰三年九月辛未，庐山隐君刘凝之卒于山之阳。 其孤格书来赴曰：“君昔知吾兄，既又识吾父。 今不幸至于大故，其为诗，使挽者歌之，以厚其葬。 ”十月乙酉，葬于清泉乡。 书不时至，缓不及事，乃哭而为之辞。 始予自蜀游京师，识凝之长子恕道原，博学强识，能通《三坟》、《五典》、春秋战国历代史记，下至五代分裂，皆能言其治乱得失，纪其岁月，辨其氏族，而正其同异。 上下数千岁，如指诸左右。 其为人刚中少容，是是非非，未尝以语假人，人多疾之。 翰林学士司马公方受诏纟由书东观，以君为属。 公以直名当世，而君尤甚，虽公亦严惮之。 士知君者曰：“君非独然，君父凝之始以刚直不容于世俗，弃官而归老于庐山二十年矣。 君亦非久于此者也。 ”既而君得请以归养其亲，三年，得疾不起。 今年春，予以罪谪高安，过君之庐，伤君之不复见，拜凝之于床下。 其容ㄧ然以温，其言肃然以厉，环堵萧然，饣粥以为食，而游心尘垢之外，超然无之意，凛乎其非今世之士也。 然予之见凝之，始得道士法，却五谷，煮枣以为食，气清而色和。 及其没也，晨起衣冠，言语如平时，无疾而终。 予然后知君父子皆有道者，然道原一斥不用，遂往而不能返；凝之隐居绝俗三十余年，神益强，气益坚，尽其天年，物莫能伤。 其清则同，而其旷达自遂，道原不及也。 辞曰：伯夷之清，百世而一人兮，其生也，薇以为食，饿死于首阳。 世之士谓清不可为兮，计较得失，以和为臧。 信和之可以噶而自免兮，彼为和者，何三黜之皇皇？ 曰为道者不与命谋兮，非和实得，非清实丧。 若凝之为父，与原之为子兮，洁廉不挠，冰清而玉刚。 如世之言当皆折兮，原何独短，凝何独长。 要长短之不可以命人兮，适天命之不可常。 惟溷浊之不可居，而狷洁之难久兮，吾将与凝乎同乡。 【鲜于子骏谏议哀辞〈并叙〉】 　　中山鲜于子骏，弱冠而仕，老而不得志，买田于阳翟，盖将终焉。 元元年，始召为谏议大夫，朝廷以得人相庆，而子骏亦不敢以老为辞，意将有所建焉。 居数月，得足疾，不能造朝，即自引去。 得请淮阳，未几以不起闻，士之识与不识，皆为之出涕。 夫死生得丧，非子骏之忧，而有志不获，为可悲也。 子骏于书无所不读，而善属文。 晚节为楚词，得古之遗思。 其文与蜀郡文与可相上下。 与可没将十年而子骏亡，蜀人皆悲思之。 其子颉，求予为挽歌，作楚辞以授之，以为子骏之意也。 登嵩高兮扪天，涉清颍兮波澜，中休息兮故韩。 有美人兮来居，曳佩玉兮长裾。 内谅直兮外修。 车还轸兮莫予留。 筑室兮疏流，植干兮莳芳。 雪积兮中谷，曰予俟兮春。 春风至兮百鸟鸣，升高木兮雨亦晴。 鸣一再兮惊人，时不子兮徂征。 美人兮驾长离，来逡巡兮往奔驰。 命不可兮奈何，号帝阍兮诉予。 予骞木兰兮茹紫芝，予饮石泉兮濯流波。 不妄食兮裴回，莫之饱兮不饥。 游于斯兮伏斯，命有尽兮孰违？ 心不灭兮亭亭，倚嵩少兮长欷。 Ｓ(5〗 　　◆诗六首 　　【太白山祈雨诗五首〈同子瞻作。〉】 　　田漫漫，耕挹挹。 拔陈草，生九谷。 人功尽，雨则违，苗不穗，莩不米。 哀将饥兮！ 山岩岩，奠南西。 嗟我民，匪神依。 伐山木，稷黍。 求既多，诉不已。 犹我许兮！ 山为灰，石为炭。 水泉沸，百草烂。 神予我，旱夺之。 孰为是，骄不威。 尚可弛兮！ 雷冯空，雨腾渊。 诛孽妖，反丰年。 顾千里，瞬三日。 神在堂，龙为役。 是何惜兮！ 雨既止，百谷复。 筑场壤，治簏。 为酒醴，伐豚羔。 舞长袖，击鸣鼍。 匪以报兮！ 【舜泉诗〈并叙〉】 　　始余在京师，游宦贫困，思归而不能。 闻济南多甘泉，流水被道，蒲鱼之利与东南比，东方之人多称之。 会其郡从事阙，求而得之。 既至，大旱几岁，赤地千里，渠存而水亡。 问之，其人曰：“城南舜祠有二泉，今竭矣。 ”越明年夏，虽雨而泉不作，人相与惊曰：“舜其不复享耶！ ”又明年夏，大雨霖，麦禾荐登，泉始复发。 民观曰：“舜其尚顾我哉！ ”泉之始发，潴为二池，酾为石渠，自东南流于西北，无不被焉。 灌濯播洒，蒲莲鱼鳖，其利滋大。 因为诗，使祠者歌之。 诗曰：历山岩岩，虞舜宅焉。 虞舜徂矣，其神在天。 其德在人，其物在泉。 神不可亲，德用不知。 有洌斯泉，下民是祗。 泉流无疆，有永我思。 源发于山，施于北河。 播于中逵，汇为澄波。 有鳖与鱼，有菱与荷。 蕴毒是泄，污浊以流。 埃消亡，风火灭收。 丛木敷荣，劳者所休。 谁为旱灾，靡物不伤。 天地耗竭，泉亦沦亡。 民咸不宁，曰不享耶。 时雨既澍，百谷既登。 有流泫然，弥坎而升。 沟洫满盈，虾黾沸腾。 匪泉实来，帝实顾余。 执其羔豚，苹藻是菹。 帝今在堂，泉复如初。 ◆铭二首 　　【彭城汉祖庙试剑石铭〈并叙〉】 　　汉高皇帝庙有石，高三尺六寸，中裂如破竹，不尽者寸。 父老曰：“此帝之试剑石也。 ”熙宁十年，蜀人苏轼为彭城守，弟辙实从入庙，观石而为之铭曰：维汉之兴，三代无有。 提剑一呼，豪杰奔走。 厥初自试，山石为剖。 夜断长蛇，旦泣神母。 指麾东西，秦、项授首。 敛然三尺，一夫之偶。 大人将之，山岳颓仆。 用巨物灵，不复凡手。 武库焚荡，帝命下取。 岿然斯石，不尚有旧。 【凤朱石砚铭〈并叙〉】 　　北苑茶冠天下，岁贡龙凤团，不得凤凰山原潭水则不成。 潭中石苍黑，坚致如玉。 以为研，与笔墨宜。 世初莫识也，熙宁中，太原王颐始发其妙，吾兄子瞻始名之。 然石性薄，厚者不及寸，最后得此长博丰硕，盖石之杰。 子瞻方为《易传》，日效于前，与有功焉。 为之铭曰：陶土涂，凿崖石。 玄之蠹，颍之贼。 涵清泉，重谷。 声如铜，色如铁。 性滑坚，善凝墨。 弃不取，长叹息。 招伏义，揖西伯。 发秘藏，与有力。 非相待，谁为出。 ◆颂二首 　　【筠州陪禅师得法颂〈并叙〉】 　　禅师聪公，昔以讲诵为业，晚游净慈本师之室，诵南岳思大和尚口吞三世诸佛语，迷闷不能入。 一日为本烧香，本曰：“吾畴昔为汝作梦，甚异。 汝不悟即死，不可不勉。 ”师茫然不知所谓，既而礼僧伽像，醒然有觉，知三世可吞无疑也。 趋往告本，本曰：“向吾梦汝吞一世界一剃刀，汝今日始从迷悟，是始出家，真吾子也。 ”乃击鼓升座，为众说此事。 聪作礼涕泣而罢。 聪住高安圣寿禅院，予尝从之问道。 聪曰：“吾师本公，未尝以道告人，皆听其自悟；今吾亦无以告子。 ”予从不告门，久而入道。 乃为颂曰：道不可告，告即不得。 以不告告，是真告敕。 香严辞去，得之瓦砾。 临济不喻，至愚而悉。 非愚非瓦，皆汝之力。 有不至此，是非出家。 梦吞剃刀，发落如花。 游行四方，物莫能遮。 终亦不告，独障其邪。 弟子度者，如恒河沙。 【等轩颂】 　　南丰张君，家有等轩。 问我何者，是平等法。 我告张君，物之不齐，何所不有。 长短大小，净秽好丑。 杂然前陈，参差不等。 乱我身心，耳目鼻口。 欲求平等，了不可得。 忽然觉知，身心本空，万物亦空。 诸差别相，皆是虚妄，无有实性，孰为不等。 等为一空，尚无平等。 何处复有不平等者？ 遍观万物，无等不等，是谓真实平等法已。 发布时间：2026-09-10 19:35:11 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75888.html