标题：●栾城集卷二十三　　◆记九首 内容： 【筠州圣祖殿记】 　　有诗维周制，天下邑立后稷祠，而唐礼，州祀老子。 盖二祖之德，光配天地，充塞海宇。 凡有社有民，不可以弗飨，既以为民祈福，俾雨露之施，无有远迩，亦以一民之望，使知饮食作息，皆上之赐。 粤维我圣祖，功绪永远，肇自皇世，超绝周、唐，逾千万年，威神在天，灵德在下。 祥符癸丑，实始诏四方万国咸建祠宫，立位设像，岁时朝谒，因周、唐之故以教民顺。 筠故附庸豫章，列为成国，维近匪远，吏民朴陋，野不达礼，承命不蠲，因仍故宫，既其东厢，以建神位。 凡进见之礼，稽首东向，更六十有九年，弗革弗新。 元丰三年二月，臣维瞻受命作守，始至伏谒，惕然不宁。 既视事，遂以言于朝，度其宫之东，得隙土南北十有二筵，东西九筵，伐木于九峰、逍遥之山。 四年八月始庀工，九月而告成。 耽耽其堂，殖殖其庭，神来顾享，民以祗肃。 臣辙适以谴来，睹其终始，乃拜手稽首，为诗六章，章八句，刻之祠廷之石。 诗曰： 　　高安在南，分自豫章。 重山复江，鱼鸟之乡。 俗野不文，吏亦怠荒。 礼失不知，习为旧常。 於穆圣祖，宅神皇极。 降鉴在下，子孙千亿。 羽衣玉佩，旗纛旄节。 巍巍煌煌，秩祀万国。 如日在天，靡国不临。 筠虽小邦，其有不歆。 东庑西响，谁昔营之。 民昏不知，神以不怀。 深山之间，野水之滨。 礼乐声明，孰见孰闻。 祖庙之严，君臣则存。 失而不图，民以罔观。 毛侯始来，其则有意。 匪民之愚，礼教实坠。 章闻于朝，帝曰俞哉。 弗改弗营，何以示民。 九峰之杉，逍遥之楠。 易直且修，弗斫而堪。 新堂有严，四星在南。 朝廷之仪，万民所祗。 【齐州闵子祠堂记】 　　历城之东五里，有丘焉，曰闵子之墓。 坟而不庙，物祀不至，邦人不宁。 守土之吏有将举焉而不克者。 熙宁七年，天章阁待制、右谏议大夫濮阳李公来守济南。 越明年，政修事治，邦之耋老相与来告曰：“此邦之旧，有如闵子而不庙食，岂不大阙！ 公唯不知，苟知之，其有不饬？ ”公曰：“噫！ 信其可以缓？ ”于是庀工为祠堂，且使春秋修其常事。 堂成，具三献焉，笾豆有列，傧相有位，百年之废，一日而举。 学士大夫观礼祠下，咨嗟涕Д。 有言者曰：“惟夫子生于乱世，周流齐、鲁、宋、卫之间，无所不仕，其弟子之高第，亦咸仕于诸国。 宰我仕齐，子贡、冉有、子游仕鲁，季路仕卫，子夏仕魏。 弟子之仕者亦众矣。 然其称德行者四人，独仲弓尝为季氏宰。 其上三人，皆未尝仕。 季氏尝欲以闵子为费宰。 闵子辞曰：‘如有复我者，则吾必在汶上矣。 ’且以夫子之贤，犹不以仕为污也。 而三子之不仕，独何欤？ ”言未卒，有应者曰：“子独不见夫适东海者乎？ 望之茫洋不知其边，即之汗漫不测其深，其舟如蔽天之山，其帆如浮空之云。 然后履风涛而不偾，触蛟蜃而不。 若夫以江河之舟楫而跨东海之难，则亦十里而返，百里而溺，不足以经万里之害矣。 方周之衰，礼乐崩弛，天下大坏，而有欲救之，譬如涉海，有甚焉者。 今夫子之不顾而仕，则其舟楫足恃也。 诸子之汲汲而忘返，盖亦有陋舟而将试焉，则亦随其力之所及而已矣。 若夫三子，愿为夫子而未能，下顾诸子，而以为不足为也，是以止而有待。 夫子尝曰：‘世之学柳下惠者，未有若鲁独居之男子。 ’吾于三子亦云。 ”众曰：“然。 ”退而书之，遂刻于石。 【上高县学记】 　　古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。 故三代之间，养老，飨宾，听讼，受成，献馘，无不由学。 习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化之也速。 然考其行事，非独于学然也，郊、社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。 故其称曰：“政者，君之所以藏身。 ”盖古之君子，正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民，民观而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。 至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴、刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。 民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。 子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。 ”夫使武城之人，其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政，岂不绰然有余裕哉！ 上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。 县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。 县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。 奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，缮浴有舍，邑人执经而至者数十百人。 于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。 李君嘉学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。 予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。 故为书其实，且以志上高有学之始。 元丰五年三月二十日，眉山苏辙记。 【京西北路转运使题名记】 　　惟京西于诸路，地大且近，西举巩、洛，北兼郑、滑，南收陈、许、蔡、汝、唐、邓、申、息、胡、沈，浸氵㸒秦、楚之交，翕引河、汴，萦阻淮、汉、出入数千里，土广而民淳，斗讼简少，盗贼希阔，外无蛮夷疆埸之虞，内无兵屯馈饷之劳，为吏者常闲暇无事。 然其壤地瘠薄，多旷而不耕，户口寡少，多惰而不力，故租赋之入于他路为最贫。 每岁均南馈北，短长相补，以给军吏之奉，故转运使之职，于他路为最急。 虽然，事止于自治，而无外忧，财止于自足，而无外奉，则虽贫而可以为富，虽急而可以为佚也。 熙宁之初，朝廷始新政令，其细布在州县，而其要领，转运使无所不总。 政新则吏有不知，事遽则人有不办。 当是时也，转运使奔走于外，咨度于内，日不遑食。 由是京西始判，而郑、滑并于畿内。 自某某若干州为南，自某某若干州为北。 南治襄阳，北治洛阳。 殿中丞陈君知俭，自始更制而提举常平，既而为转运判官，复为副使，以领北道，始终劳瘁，置功最力。 将刻名于石，以贻厥后，而顾瞻前人，泯焉未纪，乃按典籍以求遗放。 自开宝以来，得若干人，而君之祖、考、伯父三人在焉。 呜呼，盛哉！ 夫若干人者远矣，其详不可得而知。 然其遗风余泽，故老犹有能道之者。 孟子有言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？ 是以论其世也。 ”若夫政之去取，地之合离，与其人之在是者，后世将有考焉，是以具载于此。 熙宁六年十月日记。 【齐州泺源石桥记】 　　泺水之源，发于城之西南山下，北流为皇，其浅可揭。 城之西门，跨而为桥。 自京师走海上者，皆道于其上。 每岁霖雨，南山水潦暴作，汇于城下，桥不能支，辄败。 熙宁六年，七月不雨，明年夏六月乃雨，氵㸒潦继作，桥遂大坏。 知历城施君辩言于府曰：“水岁为桥害，请为石桥，以纾其役。 距城之东十五里，有废河败堰焉，其弃石铁可取以为用。 ”府用其言，以告转运使，得钱二十七万，以具工廪之费。 取石于山，取铁于府，取力于兵。 自九月至十一月而桥成，民不知焉。 三跌二门，安如丘陵，惊流循道，不复为虐。 方其未成也，太守李公日至于城上，视其工之良窳与其役之劳佚，而劝相之。 知历城施君实具其材，兵马都监张君用晦实董其事。 桥之南五里，有大沟焉，属于四涧，以杀暴水之怒，久废不治，于是疏其堙塞，筑其缺而完之。 桥之西二十步有沟焉，居民裴氏以石壅之，而屋于其上，水不得泄，则桥受其害，亦使去之，皆如其旧而止。 又明年，水复至，桥遂无患。 从事苏辙言曰：桥之役虽小也，然异时郡县之役，其利与民共者，其费得量取于民，法令宽简，故其功易成；今法严于恤民，一切仰给于官，官不能尽办，郡县欲有所建，其功比旧实难。 非李公之老于为政与二君之敏于临事，桥将不就。 夫桥之役虽小，然其劳且难成于旧则倍，不可不记也。 遂为之记。 【光州开元寺重修大殿记】 　　古之循吏，因民而施政，有余者损之，不足者与之，兴其所欲，而废其所患苦，顺其风俗之宜，而吾无作焉。 故文翁治蜀，立之学官；龚遂治渤海，督之耕牛；卫飒治桂阳，教之嫁娶；茨充代飒，诲之织屦。 此四人者，非其强民也。 民之所欲，而莫为之劝，盼盼相视，不能以自致。 非得贤长吏以时挈持而振理之，使之得其所愿以相生养，则民至老死不见风俗之备。 然而蜀之学官，施于齐、鲁之邦则玩；渤海之耕牛，试于、邰之野则厌；卫之嫁娶，茨之织屦，行之华夏之国，亦未免于非且笑也。 故为治者，亦观其俗，乘其时，使民宜之，盖无所必为，亦无所必置也。 弋阳郡居长淮之西，地僻而事少，田良而民富。 朝散大夫彭城曹公受命作守，因俗为政，安而不扰，诛其豪强而佑其善良，民化服之。 始至，访其士民，问其所欲为，咸曰：“吾郡既庶且富，所不足者非财也。 而浮屠、老子之宫室，貌象庳陋废圮，民不信响。 父兄窃议，以不若四邻为愧，而莫或先也。 ”公曰：“是无难也。 民所不欲，吾不敢为；苟诚欲之，不成，非患也。 ”乃召其徒而语之。 故民劝其令，相帅从事，不三年而有成。 天庆道士治三清、北极、圣祖诸殿，清净严肃，朝谒有所。 而开元僧明偕新其大殿，趋功勤力，先告工具。 栋楹峻峙，瓦甓致密，为佛菩萨众像，尊严盛丽，俨若在世。 士女和会，耋孺咸喜，稽首祈福，如慰如慕。 盖殿始作于至道丙申，而复新于元丰癸亥，中间寂寥八十八年，然后民获就其志。 呜呼！ 循吏之疏阔，而政之难成，其久如此！ 明偕知民之悦，故以告于公，请记其事而刻诸石。 公以书来属余。 余考之循吏传，以为当书，故记之不辞。 五月初五日记。 【筠州圣寿院法堂记】 　　高安郡本豫章之属邑，居溪山之间，四方舟车之所不由，水有蛟蜃，野有虎豹。 其人稼穑渔猎，其利粳、稻、竹、箭、梗、楠、茶、楮，民富而无事。 然以其险且远也，士之行乎当时者，不至于其间。 元丰三年，余以罪迁焉。 既至，幸其风气之和，饮食之良，饱食而安居，忽焉不知险远之为患。 然以有罪故，法不得释官而游，间独取郡之图书，考其风俗人物之旧，然后信其宜为余之居也。 昔东晋太宁之间，道士许逊与其徒十有二人，散居山中，能以术救民疾苦，民尊而化之。 至今道士比他州为多，至于妇人孺子，亦喜为道士服。 唐仪凤中，六祖以佛法化岭南，再传而马祖兴于江西。 于是洞山有价，黄蘖有运，真如有愚，九峰有虔，五峰有观。 高安虽小邦，而五道场在焉。 则诸方游谈之僧接迹于其地，至于以禅名精舍者二十有四。 此二者，皆他方之所无，予乃以罪故，得兼而有之。 余既少而多病，壮而多难，行年四十有二，而视听衰耗，志气消竭。 夫多病则与学道者宜，多难则与学禅者宜。 既与其徒出入相从，于是吐故纳新，引挽屈伸，而病以少安。 照了诸妄，还复本性，而忧以自去，洒然不知网罟之在前与桎梏之在身，孰知夫险远之不为予安，而流徙之不为予幸也哉！ 然郡之诸山，近者数十里，远者数百里，皆非余所得往。 独圣寿者近在城东南隅，每事之间，辄往游焉。 其僧省聪，本绵竹人，少治讲说，晚得法于浙西本禅师。 听其言，不倦。 郡人有吴智讷者，治生有余，辄尽之于佛。 既为僧堂之后室，又为聪治其法堂，皆极壮丽。 凡材甓金漆皆具于智讷。 堂成，聪以余游之亟也，求余为记。 余亦喜聪之能以其法助余也，遂为记其略。 四年六月十七日。 【庐山栖贤寺新修僧堂记】 　　元丰三年，余得罪迁高安。 夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。 留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。 谷中多大石，岌で相倚。 水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。 故其桥曰三峡。 渡桥而东，依山循水，水平如白练。 横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。 院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。 狂峰怪石，翔舞于檐上。 杉松竹箭，横生倒植，葱相纠。 每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。 问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。 ”明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。 瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。 ”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。 此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。 夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。 况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉！ 孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。 ”今夫骋鹜乎俗学，而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。 苟一日闻道，虽即死无余事矣。 故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！ 四年五月初九日，眉阳苏辙记。 【杭州龙井院讷斋记】 　　有词钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺山，以天台法化吴越。 吴越人归之如佛出世，事之如养父母，金帛之施不求而至。 居天竺十四年，有利其富者，迫而逐之，师忻然舍去，不以为恨。 吴越之人，涕泣而从之者如归市，天竺之众分散四去。 事闻于朝，明年，俾复其旧。 师黾勉而还，如不得已，吴越之人争出其力以成就废缺，众复大集。 无几何，师告其众曰：“吾虽未尝争也，不幸而立于争地。 久居而不去，使人以己是非彼，非沙门也。 天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻。 汝舍我，我将老于是。 ”言已，策杖而往，以茅竹自覆，声动吴越。 人复致其所有，险堙圮，筑室而奉之。 不期年，而荒榛岩石之间，台观飞涌，丹垩炳焕，如天帝释宫。 师自是谢事，不复出入。 高邮秦观太虚，名其所居曰“讷斋”。 道潜师参寥告予为记。 予闻之，师始以法教人，叩之必鸣，如千石钟，来不失时，如沧海潮，故人以“辩”名之。 及其退居此山，闭门燕坐，寂默终日。 叶落根荣，如冬枯木，风止浪静，如古涧水，故人以“讷”名之。 虽然，此非师之大全也。 彼其全者，不大不小，不长不短，不垢不净，不辩不讷，而又何以名之？ 虽然，乐其出而高其退，喜其辩而贵其讷，此众人意也，则其以名斋也亦宜。 系之以词曰： 　　以辩见我，既非见我。 以讷见我，亦几于妄。 有叩而应，时止而止。 非辩非讷，如如不动。 诸佛既然，我亦如是。 发布时间：2026-09-10 19:52:08 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75893.html