标题：●栾城集卷二十四　　◆记九首 内容： 【东轩记】 　　余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。 盐酒税治舍，俯江之ぞ，水患尤甚。 既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 郡怜其无归也，许之。 岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事。 余至，其二人者适皆罢去，事委于一。 昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。 莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。 每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。 私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此！ 及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。 然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！ 士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。 及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？ 故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也。 余方区区欲磨洗浊污，圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可，彼盖达者之事而非学者之所望也。 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉阳苏辙记。 【武昌九曲亭记】 　　子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，坡ヌ蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。 每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。 山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。 以此居齐安三年，不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。 倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。 有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。 其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。 子瞻每至其下，辄睥睨终日。 一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。 子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶！ ”遂相与营之。 亭成，而西山之胜始具，子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。 有不得至，为之怅然移日。 至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。 盖天下之乐无穷，而以适意为悦。 方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。 譬之饮食杂陈于前，要之一饱而同委于臭腐。 夫孰知得失之所在？ 惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。 此子瞻之所以有乐于是也。 【王氏清虚堂记】 　　王君定国为堂于其居室之西，前有山石瑰奇琬琰之观，后有竹林阴森冰雪之植，中置图史百物，而名之曰“清虚”。 日与其游，贤士大夫相从于其间，啸歌吟咏，举酒相属，油然不知日之既夕。 凡游于其堂者，萧然如入于山林高僧逸人之居，而忘其京都尘土之乡也。 或曰：“此其所以为清虚者耶？ ”客曰：“不然。 凡物自其浊者视之，则清者为清，自其实者视之，则虚者为虚。 故清者以浊为污，而虚者以实为碍。 然而皆非物之正也。 盖物无不清，亦无不虚者。 虽泥涂之浑，而至清存焉。 虽山石之坚，而至虚存焉。 夫惟清浊一观，而虚实同体，然后与物无匹，而至清且虚者出矣。 今夫王君，生于世族，弃其绮纨膏梁之习，而跌荡于图书翰墨之囿，沈酣纵恣，洒然与众殊好。 至于钟、王、虞、褚、颜、张之逸迹，顾、陆、吴、卢、王、韩之遗墨，杂然前陈，赎之倾囊而不厌。 慨乎思见其人而不得，则既与世俗远矣。 然及其年日益壮，学日益笃，经涉世故，出入患祸，顾畴昔之好，知其未离乎累也。 乃始发其箱箧，出其玩好，投以与人而不惜。 将旷焉黜去外累而独求诸内，意其有真清虚者在焉，而未之见也。 王君噶京师，多世外之交，而又娶于梁张公氏。 张公超达远骛，体乎至道而顺乎流俗。 君当试以吾言问之，其必有得于是矣。 ”熙宁十年正月八日记。 【吴氏浩然堂记】 　　新喻吴君，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。 ’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。 ”余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？ 秋雨时至，沟浍盈满，众水既发，合而为一。 汪氵㸒溢，充塞坑谷。 然后滂洋东流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。 子尝试考之，彼何以若此浩然也哉？ 今夫水无求于深，无意于行，得高而氵亭，得下而流，忘己而因物，不为易勇，不为险怯。 故其发也，浩然放乎四海。 古之君子，平居以养其心，足乎内，无待乎外，其中潢漾，与天地相终始。 止则物莫之测，行则物莫之御。 富贵不能氵㸒，贫贱不能忧。 行乎夷狄患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。 故曰：‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。 ’今余将登子之堂，举酒相属，击槁木而歌，徜徉乎万物之外，子信以为能浩然矣乎？ ”元丰四年七月九日，眉山苏辙记。 【黄州快哉亭记】 　　江出西陵，始得平地。 其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。 至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。 清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。 涛澜汹涌，风云开阖。 昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。 今乃得玩之几席之上，举目而足。 西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。 此其所以为“快哉”者也。 至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！ 寡人所与庶人共者耶？ ”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！ ”玉之言，盖有讽焉。 夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。 楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？ 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。 将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ 不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 【黄州师中庵记】 　　师中，姓任氏，讳，世家眉山，吾先君子之友人也，故余知其为人。 尝通守齐安，去而其人思之不忘，故齐安之人知其为吏。 师中平生好读书，通达大义，而不治章句，性任侠喜事，故其为吏通而不流，猛而不暴。 所至，吏民畏而安之，不能欺也。 始为新息令，知其民之爱之，买田而居，新息之人亦曰：“此吾故君也。 ”相与事之不替。 及来齐安，常游于定惠院。 既去，郡人名其亭曰“任公”。 其后余兄子瞻以谴迁齐安，人知其与师中善也，复于任公亭之西为师中庵。 曰：“师中必来访子，将馆于是。 ”明年三月，师中没于遂州。 郡人闻之，相与哭于定惠者凡百余人，饭僧于亭，而祭师中于庵。 盖师中之去，于是十余年矣。 夫吏之于民，有取而无予，有罚而无恩，去而民忘之，不知所怨，盖已为善吏矣。 而师中独能使民思之于十年之后，哭之皆失声，此岂徒然者哉！ 朱仲卿为桐乡啬夫，有德于其民，死而告其子：“必葬我桐乡。 后世子孙奉尝我不如桐乡民。 ”既而桐乡祠之不绝。 今师中生而家于新息，没而齐安之人为亭与庵以待之，使死而有知，师中其将往来于新息、齐安之间乎？ 余不得而知也。 元丰四年十二月日，眉山苏辙记。 【南康直节堂记】 　　南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。 庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻而后枝叶附之，岌然如揭太常之旗，如建承露之茎，凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。 堂始为军六曹吏所居。 杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。 君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。 夫物之生，未有不直者也。 不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。 虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。 惟杉能遂其性，不扶而直。 其生能傲冰雪、而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。 求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？ 徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为察之政，而行不失于直。 观其所说，而其为人可得也。 《诗》曰：“惟其有之，是以似之。 ”堂成，君以客饮于堂上。 客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？ 吾欲为直，为直必折，直可为乎？ 有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？ 清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎？ 封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎？ 庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？ ”歌阕而罢。 元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。 【洛阳李氏园池诗记】 　　洛阳古帝都，其人习于汉唐衣冠之遗俗，居家治园池，筑台榭，植草木，以为岁时游观之好。 其山川风气，清明盛丽，居之可乐。 平种广衍，东西数百里，嵩高少室，天坛王屋，冈峦靡迤，四顾可挹，伊、洛、、涧，流出平地。 故其山林之胜，泉流之洁，虽其闾阎之人与公侯共之。 一亩之宫，上瞩青山，下听流水，奇花修竹，布列左右，而其贵家巨室园囿亭观之盛，实甲天下。 若夫李侯之园，洛阳之一二数者也。 李氏家世名将，大父济州，于太祖皇帝为布衣之旧，方用兵河东，百战百胜。 烈考宁州，事章圣皇帝，守雄州十有四年，缮守备，抚士卒，精于用间，其功烈尤奇。 李侯以将家子，结发从仕，历践父祖旧职，勤劳慎密，老而不懈，实能世其家。 既得谢，居洛阳，引水植竹，求山谷之乐，士大夫之在洛阳者，皆喜从之游，盖非独为其园也。 凡将以讲闻济、宁之余烈，而究观祖宗用兵任将之遗意，其方略远矣。 故自朝之公卿，皆因其园而赠之以诗，凡若干篇。 仰以嘉其先人，而俯以善其子孙。 则虽洛阳之多大家世族，盖未易以园囿相高也。 熙宁甲寅，李侯之年既八十有三矣，而视听不衰，筋力益强，日增治其园而往游焉。 将刻诗于石，其子遵度官于济南，实从予游，以侯命求文以记。 予不得辞，遂为之书。 熙宁七年十一月十七日记。 【太子少保赵公诗石记】 　　高安太守、朝请大夫毛公，与资政殿大学士、太子少保赵公，里人也。 公始以老归故乡，大夫适方家居，与公出入相从，为山林之游，朝夕无间。 公好为诗，而大夫以诗自名，遇其得意，辄以诗相属。 元丰三年，大夫来守高安，簿书期会，非其意也。 间与客语，有归欤之叹，曰：“要当从公于松石之间，逍遥以忘吾老。 ”时又出公之诗，以夸其坐人。 公诗清新律切，笔迹劲丽，萧然如其为人，盖老而益精，不见衰惫之气。 卒然观之，不知其既老之为也。 辙昔少年，始见公于成都，中见公于京师，其容然以温，其气肃然以清。 十年之间，富贵炜烨，谈笑于廊庙，而其所以为公者，湛然无毫发之异。 自不见公，今又十余年。 间而闻之公之乡人，见之公之诗书，其风力骨骼有加而无损，亦与始见无异。 然后知公之所以过人者远甚。 盖人必有不可变者，然皆汩没于尘垢，与物流转而不返。 于是索然茫然，与发皆白，与齿皆落，忽然失之而不自知也。 若夫公之不可变者，辙亦安足识之，盖亦见其见于外者而已。 大夫将刻公诗于石，而属辙为记。 发布时间：2026-09-10 19:57:42 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75894.html