标题：●栾城集卷三十五　　◆论时事状三首 内容： 【制置三司条例司论事状〈奏乞外任状附。〉】 　　辙顷者误蒙圣恩，得备官属。 受命以来，于今五月。 虽勉强从事，而才力寡薄，无所建明。 至于措置大方，多所未论。 每献狂瞽，辄成异同。 退加考详，未免疑惑。 是以不虞僭冒，聊复一言。 窃见本司近日奏遣使者八人分行天下，按求农田水利与徭役利害，以为方今职司守令无可信用，欲有兴作，当别遣使。 愚陋不达，窃以为国家养材如林，治民之官棋布海内，兴利除害，岂待他人，今始有事，辄特遣使，使者一出，人人不安。 能者嫌使者之侵其官，不能者畏使者之议其短。 客主相忌，情有不通，利害相加，事多失实。 使者既知朝廷方欲造事，必谓功效可以立成。 人怀此心，谁肯徒返，为国生事，渐不可知。 徒使官有送迎供馈之烦，民受更张劳扰之弊，得不补失，将安用之。 朝廷必欲兴事以利民，辙以为职司守令足矣。 盖势有所便，众有所安。 今以职司治民，虽其贤不肖不可知，而众所素服，于势为顺，稍加选择，足以有为。 是以古之贤君，闻选用职司以责成功，未闻遣使以代职司治事者也。 盖自近世，政失其旧，均税宽恤，每事遣使，冠盖相望，而卒无丝毫之益，谤者至今未息。 不知今日之使，何以异此。 至于遣使条目，亦所未安。 何者，劝课农桑，垦辟田野，人存则举，非有成法。 诚使职司得人，守令各举其事，罢非时无益之役，去猝暴不急之赋，不夺其力，不伤其财，使人知农之可乐，则将不劝而自励。 今不治其本，而遂遣使，将使使者何从施之。 议者皆谓方今农事不修，故经界可兴，农官可置。 某观职司以下劝农之号，何异于农官。 嘉以来，方田之令，何异于经界。 行之历年，未闻有益。 此农田之说，辙所以未谕也。 天下水利，虽有未兴，然而民之劳佚不同，国之贫富不等。 因民之佚而用国之富以兴水利，则其利可待，因民之劳而乘国之贫以兴水利，则其害先见。 苟诚知生民之劳佚与国用之贫富，则水利之废兴，可以一言定矣。 而况事起无渐，人不素讲，未知水利之所在而先遣使。 使者所至，必将求之官吏，官吏有不知者，有知而不告者，有实无可告者。 不得于官吏，必求于民，不得于民，其势将求于中野。 兴事至此，盖已甚劳。 此水利之说，辙所以未谕也。 徭役之事，议者甚多：或欲使乡户助钱而官自雇人，或欲使城郭等第之民与乡户均役，或欲使品官之家与齐民并事。 此三者皆见其利不见其害者也。 役人之不可不用乡户，犹官吏之不可不用士人也。 有田以为生，故无逃亡之忧，朴鲁而少诈，故无欺谩之患。 今乃舍此不用，而用浮浪不根之人，辙恐掌财者必有盗用之奸，捕盗者必有窜逸之弊。 今国家设捕盗之吏，有巡检，有县尉。 然较其所获，县尉常密，巡检常疏。 非巡检则愚，县尉则智，盖弓手、乡户之人与屯驻客军异耳。 今将使县人捕盗，则与独任巡检不殊，盗贼纵横必自此始。 辙观近岁虽使乡户颇得雇人，然至于所雇逃亡，乡户犹任其责。 今遂欲于两税之外别立一科，谓之庸钱，以备官雇。 乡户旧法革去无余，雇人之责官所自任。 且自唐杨炎废租庸调以为两税，取大历十四年应于赋敛之数以定两税之额，则是租调与庸两税既兼之矣。 今两税如旧，奈何复欲取庸。 盖天下郡县，上户常多，少者徭役频，多者徭役简，是以中下之户每得休闲。 今不问户之高低，例使出钱助役，上户则便，下户实难。 颠倒失宜，未见其可。 然议者皆谓助役之法，要使农夫专力于耕。 辙观三代之间，务农最切，而战阵田猎皆出于农，苟以徭役较之，则轻重可见。 成郭人户虽号兼并，然而缓急之际，郡县所赖：饥馑之岁，将劝之分以助民，盗贼之岁，将借其力以捍敌，故财之在城郭者与在官府无异也。 方今虽天下无事，而三路刍粟之费多取京师银绢之余配卖之。 民皆在城郭，苟复充役，将何以济。 故不如稍加宽假，使得休息。 此诚国家之利，非民之利也。 品官之家复役已久，议者不究本末，徒闻汉世宰相之子不免戍边，遂欲使衣冠之人与编户齐役。 夫一岁之更不过三日，三日之雇不过三百。 今世三大户之役，自公卿以下无得免者。 以三大户之役而较之三日之更，则今世既已重矣，安可复加哉。 盖自古太平之世，国子俊造，将用其才者皆复其身，胥史贱吏，既用其力者皆复其家。 圣人旧法，良有深意：以为责之以学而夺其力，用之于公而病其私，人所难兼，是以不取。 奈何至于官户则又将役之。 且州县差役之法皆以丁口为之高下，今已去乡从宦，则丁口登降，其势难详，将使差役之际以何为据。 必用丁，则州县有不能知，必不用丁，则官户之役比民为重。 今朝廷所以条约官户，如租佃田宅，断卖坊场，废举货财，与众争利，比于平民，皆有常禁。 苟使之与民皆役，则昔之所禁皆当废罢。 罢之则其弊必甚，不罢则不如为民。 此徭役之说，辙所以未谕也。 辙又闻发运之职今将改为均输，常平之法今将变为青苗。 愚鄙之人亦所未达。 昔汉武外事四夷，内兴宫室，财用匮竭，力不能支，用贾人桑羊之说，买贱卖贵，谓之均输，虽曰民不加赋，而国用饶足。 然而法术不正，吏缘为奸，掊克日深，民受其病。 孝昭既立，学者争排其说，霍光顺民所欲，从而与之，天下归心，遂以无事。 不意今世，此论复兴，众口纷然，皆谓其患必甚于汉。 何者，方今聚敛之臣，才智方略，未见桑羊之比，而朝廷破坏规矩，解纵绳墨，使得驰骋自由，惟利是嗜。 以辙观之，其害必有不可胜言者矣。 今立法之初，其说甚美，徒言徙贵就贱，用近易远，苟诚止于此，则似亦可为。 然而假以财货，许置官吏，事体既大，人皆疑之。 以为虽不明言贩卖，然既许之以变易矣，变易既行，而不与商贾争利者，未之闻也。 夫商贾之事，曲折难行。 其买也，先期而与钱，其卖也，后期而取直。 多方相济，委曲相通，倍称之息，由此而得。 然至往往败折，亦不可期。 今官买是物，必先设官置吏，簿书禄廪为费已厚。 然后使民各输其所有，非良不售，非贿不行，是以官买之价，比民必贵。 及其卖也，弊复如前。 然则商贾之利，何缘可得。 徒使谤议腾沸，商旅不行。 议者不知虑此，至欲捐数百万缗，以为均输之法。 但恐此钱一出，不可复还。 且今欲用忠实之人，则患其拘滞不通，欲用巧智之士，则患其出没难考。 委任之际，尤难得人。 此均输之说，辙所以未谕也。 常平条敕纤悉具存，患在不行，非法之弊。 必欲修明旧制，不过以时敛之以利农，以时散之以利末。 敛散既得，物价自平，贵贱之间，官亦有利。 今乃改其成法，杂以青苗，逐路置官，号为提举，别立赏罚，以督增亏。 法度纷纭，保至如此。 而况钱布于外，凶荒水旱有不可知，敛之则结怨于民，舍之则官将何赖。 此青苗之说，辙所以未谕也。 凡此数事，皆议者之所详论，明公之所深究。 而辙以才性朴拙，学问空疏，用意不同，动成违忤，虽欲勉励自效，其势无由。 苟明公见宽，谅其不逮，特赐敷奏，使辙得外任一官，苟免罪戾，而明公选贤举能，以备僚佐。 两获所欲，幸孰厚焉！ ○附条例司乞外任奏状 　　右臣近蒙圣恩，召对便殿，面赐差使，仍奉德音不许辞避。 伏自受命，于今五月，虽日夜勉强，而才性朴拙，议论迂疏，每于本司商量公事，动皆不合。 伏惟陛下创置此局，将以讲求财利，循致太平，宜得同心协力之人以备官属。 而臣独以愚鄙，固执偏见，虽欲自效，其势无由。 臣已有状申本司，具述所论不同事件，苟陛下闵臣孤危，未赐诛谴，伏乞除臣一合入差遣，使得展力州郡，敢不策励驽钝，以酬恩私。 臣无任瞻天请命激切屏营之至。 【陈州为张安道论时事书】 　　伏以中外臣庶各有职事，越职而言，国有常宪。 臣守土陈州，非有言责而辄言之，计其狂愚，兹实有罪。 然臣伏念顷以老疾不任吏事，陛下未忍废弃，亲择便地以遂安养。 将辞之日，面承德音。 以为大臣之义，皆当为国谋虑，不宜以中外为嫌，有所不尽。 古人有言：“虽乃身在外，乃心罔不在王室”。 伏惟圣德广大，无所不容，而臣自到任以来，于今一岁，心目昏眩，有加无廖，故尝乞丐余生，求还闾舍，区区之诚，久而未获。 陛下视臣志气一衰至此，岂复有意别白是非而与世俗争议也哉！ 是以得失之间，久无所与。 今者窃有所怀，上为陛下参之官吏，下为陛下验之百姓，而安危之机实在于此。 自惟受恩累圣，邦之休戚，身实同之，志力虽衰，于义不可嘿已，然臣之所欲言者，非敢远引前古，逆探未然，以惑陛下之聪明也，凡皆陛下之所尝试，而臣愚之所与闻者耳。 臣伏见陛下即位之始，计虑深远，凡有所建，动合天心。 始议山陵，深恤费用之广，推明先帝薄葬之命，以诏有司。 四方闻之，无不感泣。 其后一年之间，诞布号令，劝率宗族孝弟之行，勉励州郡先农桑之政，复转对以广言路，议徭役以宽民力。 盛德之事，不可具记。 是时天下虽大变之后，而无不翘然想闻德音以忘其忧。 两宫欢欣，九族亲睦，群臣万民，蒙福而安。 纷纭之议，不至于朝廷，谤ゥ之声，不闻于闾里。 陛下优游无为，而天下已治矣。 为国如此，岂不乐哉！ 陛下自今视之，当日之政，其可悔恨者凡有几。 以臣视之，非独陛下无所悔恨，虽天下之人，亦未有以为失当者也。 何者，政令简易而人情之所安耳。 《易》曰：“易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。 ”向使陛下推行此道始终不变，则臣以为久大之功可得而致矣。 其后求治太切，用意过当，奸臣缘隙得进邪说，始议开边以中上旨。 于是延安有横山之谋，保安有招诱之计。 陛下饶之以金帛，假之以干戈。 小人贪功，虑害不远，轻发深入，结怨西戎，攘夺尺寸无用之土，空竭内府累世之积。 大者疲弊秦、雍，小者身死寇仇，西鄙骚然不宁，而陛下始一悔矣。 然而陛下天姿英果，有汉武宏达之量，虽复兵吏失律，而立功之意未尝少衰。 是以左右大臣测知此心，复进财利之说。 陛下乐闻其利，而未暇深究其害，于是举而从之，置条例司以讲求天下之遗利。 己酉之秋，新政始出。 自是以来，凡所变革，不可悉数。 其最大者，一出而为常平青苗，再出而为拣兵并营，三出而为出钱雇役，四出而为保甲教阅。 四者并行于世，官吏疑惑，兵民愤怨，拣争者章交于朝，诽谤者声播于市。 陛下不胜其烦，为之当宁太息，日昃而不食矣。 然犹幸其成功，力排众人之议，而固守之，天下方共厌苦，而不知其所止也。 而拣兵并营之策，其害先见，武夫凶悍，为怨最深，为患最急。 陛下知其不可，于是多支月粮，复收退卒，以顺适其意，而陛下既再悔矣。 然军中之口，犹复匈匈不靖。 陛下虽推恩抚之，而终不以为惠，反谓陛下畏之耳。 不幸边臣失算，再生戎患。 帷幄之臣，谋之不臧，不务安之，而务挠之。 临遣执政，付以疆事，多出金币，豫书诰敕，以成其深入之计。 当此之时，天下之心，知其必败矣。 而陛下与一二臣者方以为万举而万全。 既而出兵无人之境，筑城不守之地，困弊腹心，以求无益之功，使秦晋之民，父子流离，肝脑涂地，戎人徼倦受屈。 已筑之城，随即倾覆，救援之兵，相继溃叛。 四方震动，君臣宵旰。 而后下罪己之诏，投窜元宰，以谢二鄙，而陛下既三悔矣。 夫此三者，方其未悔也，陛下亦以为是邪，非邪？ 陛下犯逆众心，力行而不顾，其必以为是，不以为非也。 然而其终卒至于此。 然则方今陛下之所是而未悔者，无乃亦类此欤。 臣闻众而不可欺者，民也，勇而不可犯者，兵也，险而不可侮者，邻国也。 今陛下既已欺民、犯兵而侮邻国矣。 夫犯兵，侮邻，变速而祸小。 至于欺民，则变迟而祸大。 变速而祸小者，瓦解之忧也，变迟而祸大者，土崩之患也。 今瓦解之忧陛下既知悔矣，而土崩之患陛下未以为意，此臣之所以寒心也。 《易》曰：“不远复，无只悔，元吉。 ”事之未败也。 陛下不悟其非，必俟其败而后悔，如向三者，则陛下之复已远，而悔亦大矣。 且臣观之，方今陛下之所是而未悔者，亦有三而已：青苗、助役、保甲。 三者之弊，臣不复言矣。 何也，言事者论其不可，非一人也，百姓毁坏支体、熏灼耳目、嫁母分居、贱卖田宅以自脱免，非一家也。 陛下其亦知之矣，徘徊而不改，使民无所告诉。 加之以水旱、继之以饥馑，积憾之民奋为群盗，侵氵㸒蔓延，灭而复起，英雄乘间而作，振臂一呼，而千人之众可得而聚也。 如此而胜、广之形成，此所谓土崩之势也。 臣恐陛下至此，虽欲复悔，而无所及矣。 故臣愿陛下取即位之政与今日之事而试观之，天下扰扰不安，孰与今日之甚，群臣交口争辩，孰与今日之众，陛下听览疲倦，孰与今日之多，悔恨自责，孰与今日之切。 陛下诚以此较之，则不待臣言之终，而得失可以自决矣。 且夫即位之政，陛下之本心也，今日之事，臣下之过计也。 陛下弃即位之本心而犭旬臣下之过计，臣窃以为过也。 虽然，臣窃听之道路，方今陛下则亦悔之矣，悔之而不变，非陛下之意也，迫于建议之臣耳。 夫人臣进谋于其君，苟事之不遂而变以从众，则人主有以测其深浅。 人主有以测其深浅，则其用舍之命在于人主，此人臣之所以不便也。 臣窃痛陛下为社稷之计欲改过以安天下，而怙权固位之臣持之而不释，陛下聪明睿智，废置自我，而独为此郁郁也。 汉宣帝与赵充国议击匈奴，魏相非之，以为当与平昌侯、乐昌侯、平恩侯及有识者详议乃可。 此三人者，非贤于赵充国也，然而与国同忧乐，无侥幸功名之心与望爵赏之意，则过于充国远甚。 充国犹不可听，而况不如充国者哉。 陛下将安民保国，而与喜功伐、好权利者谋之，臣不知其可也。 臣不胜区区忘身忧国之诚，是以势疏而言切，惟陛下察之。 【自齐州回论时事书〈画一状附。〉】 　　臣自少读书，好言治乱。 方陛下求治之初，上书言事，陛下不废狂狷，召对便殿，亲闻德音。 九品贱官，自此始得登对论事。 当此之时，陛下好问之声震动海内。 愚贱之人笃信寡虑，以为天下之事可得徐陈遍举，指顾而定矣。 既而误蒙恩泽，受职条例，抗论得失，与有司不合，得请外补，于今七年。 而天下之治安终未可见，臣窃疑之。 伏惟陛下天纵圣德，聪明睿智，不学而具，其于谋臣措置，曾何足云。 然自顷岁以来，每有更张，民率不服。 盖青苗行，而农无余财，保甲行，而农无余力，免役行，而公私并困，市易行，而商贾皆病。 上则官吏劳苦，患其难行，下则众庶愁叹，愿其速改。 凡此四者，岂陛下之圣明有所不知耶，臣以为非也。 陛下之圣明，无所不知。 何以言之，二年以来，陛下屡发英断，废置大吏，数其罪愆，明示臣庶，凡天下之所共疾恶者，陛下无一不知。 由此观之，凡天下之所共厌苦者，陛下何所不察！ 今者皇天悔祸，启道圣意，易置辅相，中外踊跃，思睹宽政。 而历日弥月，寂寞无闻，众心皇皇，如久饥而不得食。 臣虽愚陋，窃独为陛下恨也。 陛下自即位以来，求治之心常若不及，意将以尧、舜之隆平，陵迟以至于此，天下之人孰不知之。 今也，既知其不可用而去之，又循其旧术而不改，将遂代之任咎。 此臣之所以为陛下恨也。 且今天下之安危，智者不再计矣：水旱连年，死者将半，遗民饥困，盗贼满野，疆埸未宁，军旅在外，府库空竭，边馈寡少。 事之可忧者，何可胜数。 术之不效，断可见矣。 然陛下独迟迟而不决，意者己为之而己废之，恐天下有以窥其深浅耶。 臣闻人主之德如天，天之于物也，炽然而旱，赤地千里，草木皆死，可谓虐矣。 然至雷雨时作，膏泽洋溢，百谷奋起，民复粒食，鼓舞盛德而忘旱之虐。 何者，度量广大，改过无疑也。 如使密云而不雨，既雨而中止，迟疑犹豫，久而不忍，则天之生物尽矣。 《传》曰：“君子之过也，如日月之食焉。 过也，人皆见之，更也，人皆仰之。 ”今陛下诚先治其心，使虚一而静，湛乎彼我，得失莫能婴也。 去恶如弃尘垢，迁善如救饥渴，与民一新，罢此四事：青苗之既散者，要之以三岁而不收息；保甲之既团者，存其旧籍而不任事；复差役以罢免役之条；通商贾以废市易之令。 行之期年而观之，苟民不安居，水旱复作，盗贼复起，财用复竭，诚有一事以忧陛下，臣请伏罔上之诛，以谢左右。 陛下诚不信臣，数年之后，亲受其弊矣。 古人有言曰：“一惭之不忍，而终身惭乎？ ”惟陛下为社稷筹之。 臣谨列四事之害，画一以献。 不胜愚忠愤懑之诚，干犯天威，伏俟钺。 臣辙诚惶诚恐昧死上书。 ○附画一状 　　谨按青苗、免役、保甲、市易四事，得失最为易见。 上自中外臣寮，下至田父野老，无有一不知者。 但以朝廷所行，言其是则有功，言其非则有罪。 是以畏避钳默，不敢正言。 臣今谨采众议，人所共知，灼然可见者，画一开坐如后：一、议者皆谓富民假贷贫民，坐收倍称之息，是以富者日富，贫者日贫。 今官散青苗，取息二分，收富人并兼之权，而济贫民缓急之求，贷不异于民间，而息不至于倍称，公私皆利，莫便于此。 然公家之贷，其实与私贷不同。 私家虽取利或多，然人情相通，别无条法。 今岁不足，而去于来岁，米粟不给，而继之以刍藁，鸡豚狗彘皆可以还债也。 无岁月之期，无给纳之费，出入闾里，不废农作，欲取即取，愿还即还。 非如公家，动有违拟，故虽或取息过倍，而民恬不知。 今官贷青苗，责以见钱，催随二税，邻里相保，结状请钱，一家不至，九家坐待，奔赴城市，糜费百端，一有逋窜，均及同保。 贫富相迨，要以皆毙而后已。 朝廷虽多设法度以救其失，而其实无益也。 一、议者又谓平时差役破坏民家，一夫为役，举家失业，故使逐户出钱，官为雇人，谓之免役。 出钱虽多，而民免于破家之患。 以此为说，行之不疑。 然不知三代之民，以力事上，不专以钱。 近世因其有无，各听其便。 有力而无财者，使效其力，有财而无力者，皆得雇人。 人各致其所有，是以不劳而具。 今也，弃其自有之力，而一取于钱，民虽有余力，不得效也。 于是卖田宅，伐桑柘，鬻牛马，以供免役，而天下始大病矣。 且夫钱者，官之所为，米粟布帛者，民之所生也。 古者上出钱以权天下之货，下出米粟布帛以补上之阙，上下交易，故无不利。 今青苗、免役，皆责民出钱，是以百物皆贱，而惟钱最贵，欲民之无贫，不可得也。 至如京师百司郡县刑法之吏，无禄而役，为日久矣。 周制，庶人在官，虽曰有禄，而事简吏少，势或易供。 非如今时，员数猥多，不可供亿。 况三代兵出于民，而今世之兵坐而仰给，若又兼举大费，为力实难。 然议者以为给之以禄，然后可责之以廉。 盖朝廷选吏之精，必不如择官之慎，禄吏之厚，必不如禄官之多。 今慎择多禄之官，犹不免于贪，而况于吏人乎。 且昔之为法也。 计赃得罪，无禄者减等。 今用仓法，则吏之得罪，反重于官，颠倒失宜，尤为未可。 若朝廷诚患吏贪，但使官得其人，则吏之受赇，自有分限。 若犹未也，则虽重禄深法，不能禁矣。 一、议者又谓三代之盛，兵出于农，故团结伍保以寓军。 今朝廷喜其近古，亦谓可行。 然而三代之民，受田于官，官之所以养之者厚，故出身为兵而无怨。 今民买田以耕，而后得食，官之所以养之者薄，而欲责其为兵，其势不可得矣。 盖自唐以来，民以租庸调与官，而免于为兵。 今租庸调变而为两税，则两税之中兵费具矣。 且又有甚者，民之纳钱免役也，以为终身不复为役矣。 今也既已免役，而于捕盗则用为耆长、里正，于巡防，则用为巡兵、弓手，一人而三役具焉，民将何以堪之。 且其为巡兵、弓手也，一保甲之中，丁壮既出，老弱守舍，盗贼乘间，如入无人之境。 而其上番之期，又不过旬日，坐作进退，未能知也。 代者既至，相率而反，往来道路，劳弊何益。 至使盗贼纵横，官吏蒙责，啸聚群党，攻剽州县，未必不由此也。 古之循吏，使民卖剑买牛，今也使之弃其农具而置兵器。 小民无知，缘以为恶。 良民之畏事者，一人而终身不得脱。 奸民之好权者，一补而终身不得免。 其为患害，有不可胜言者矣。 一、议者常患百货轻重制在富民，少则贵卖以取赢，多则贱卖以要利。 利有所壅，商贾难通。 于是置市易之官以平贵贱，有司诚守此议，不更别有所营，则虽繁碎难行，然亦未有深害。 今自置市易，无物不买，无利不笼，命官遣人，贩卖南北，放债取利，公行不疑，杜绝利源，不与民共。 观其指趣，非复制其有无，权其轻重而已也。 徒使小民失业，商旅不行，空取专利之名，实失商税之利。 国体卑辱，海内离心，巍巍盛朝，何苦于此。 况复小民好利，类无远见，争取官债以救目前，欺谩父兄，妄引抵当，期限既迫，逃窜无所，妇子离散，行路咨嗟。 奈何为此陷阱，诱而纳之也。 至于奸民巨贾，窥伺间隙，取利则多。 或输滞积不售之货，以易见钱，或指残破无用之屋，以赊实货。 巧智百出，难以具言。 有司蒙蔽，指以为利。 泉币一散，汗漫难收。 官之所藏，徒文具而已。 窃闻朝廷近日将议穷究，然而既弊之法施行未已，买卖百物，犹且如故。 譬如含茹毒药，喉舌破败，胸腹胀满，知其非矣。 然且闭口不吐，安坐切脉，广求方书，其于速愈之术疏矣！ 右臣所陈画一事件，皆是耳目所接，众庶共知，朝廷清明，岂有不察。 若诚有意改易，非复难行，但朝出一纸诏书，四弊夕去。 非如前代积弊，或在列国，或在四夷，欲议改更，恐其动摇海内，故且维持含养，苟自便安。 今事在朝廷，出命则已，众所系望，势难久留。 而私自顾恋，迟迟不决，以失天下之心，臣窃不取也。 愚蠢之人，志在忧国，言词激切，干犯典刑，区区寸诚，甘俟诛戮。 谨具状奏闻，伏候敕旨。 ◆书一首 　　【为兄轼下狱上书】 　　臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。 臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之。 臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。 今者窃闻其得罪逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。 臣窃思念，轼居家在官，无大过恶，惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。 陛下圣德广大，不加谴责。 轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。 顷年通判杭州及知密州日，每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发，向者曾经臣寮缴进，陛下置而不问。 轼感荷恩贷，自此深自悔咎，不敢复有所为。 但其旧诗已自传播。 臣诚哀轼愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊，虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。 轼之将就逮也，使谓臣曰：“轼早衰多病，必死于牢狱，死固分也。 然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。 今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由。 况立朝最孤，左右亲近，必无为言者。 惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已。 ”臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。 昔汉淳于公得罪，其女子缇萦，请没为官婢，以赎其父。 汉文因之，遂罢肉刑。 今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。 臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。 兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。 若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报！ 臣愿与兄轼，洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已。 臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下，惟宽其狂妄，特许所乞，臣无任祈天请命激切陨越之至。 发布时间：2026-09-11 14:30:18 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/75951.html