标题：●栾城三集卷十　　【记四首】 内容： 【遗老斋记】 　　庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。 诸子忧之曰：“父母老矣，而居室未完，吾侪之责也。 ”则相与卜筑，五年而有成。 其南修竹古柏，萧然如野人之家。 乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居之斋。 斋成，求所以名之，予曰：予颍滨遗老也，盍以“遗老”名之？ 汝曹志之。 予幼从事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。 年二十有三，朝廷方求直言，有以予应诏者。 予采道路之言，论宫掖之秘，自谓必以此获罪，而有司果以为不逊。 上独不许曰：“吾以直言求士，士以直言告我。 今而黜之，天下其谓我何？ ”宰相不得已，置之下第。 自是流落，凡二十余年。 及宣后临朝，擢为右司谏。 凡有所言，多听纳者。 不五年，而与闻国政，盖予之遭遇者再，皆古人所希有。 然其间与世俗相从，事之不如意者，十常六七，虽号为得志，而实不然。 予闻之乐莫善于如意，忧莫惨于不如意。 今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。 心之所可，未尝不行；心所不可，未尝不止。 行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。 汝曹志之，学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也。 【藏书室记】 　　予幼师事先君，听其言，观其行事。 今老矣，犹志其一二。 先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧，有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙，曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。 此孔氏之遗法也。 ”先君之遗言，今犹在耳。 其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！ 盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。 曰：“道在是矣。 仁者见之，斯以为仁；智者见之，斯以为智矣。 ”颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。 譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。 孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。 不如丘之好学也。 ”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。 傅说之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。 ”“念终始典于学，厥德修罔觉。 ”而况余人乎？ 子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？ ”孔子非之曰：“汝闻六言六蔽矣乎？ 好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ”凡学而不读书者，皆子路也。 信其所好，而不知古人之成败，与所遇之可否，未有不为病者。 虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？ ”曰：“然。 非欤？ ”曰：“非也。 予一以贯之。 ”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书，未可非邪？ 曰：非此之谓也。 老子曰：“为学日益，为道日损。 ”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。 ”孟子论学道之要曰：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 ”心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。 朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。 譬之稼穑，”“为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。 ”以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。 【待月轩记】 　　昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。 ”予疑而诘也。 则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。 天始有日而已，日之所寓为月。 日出于东。 方其出也，物咸赖焉。 有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。 及其入也，天下黯然，无物不废，然日则未始有变也。 惟其所寓，则有盈阙。 一盈一阙者，月也。 惟性亦然，出生入死，出而生者，未尝增也。 入而死者，未尝耗也，性一而已。 惟其所寓，则有死生。 一生一死者身也。 虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。 身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？ 月不自明，由日以为明。 以日之远近，为月之盈阙，非身而何？ 此术也，而合于道。 世之治术者，知其说不知其所以说也。 ”予异其言而志之久矣。 筑室于斯，辟其东南为小轩。 轩之前廓然无障，几与天际。 每月之望，开户以须月之至。 月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。 一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻曰：“吾尝治术矣，初不闻是说也。 ”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。 ”因志其言于壁。 【坟院记】 　　旌善广福禅院者，先公文安府君赠司徒坟侧精舍也。 先公既壮而力学，晚而以德行文学名于世。 夫人程氏，追封蜀国太夫人，生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故。 有二子，长曰轼，季则辙也。 方其少时，先公、先夫人皆曰：“吾尝有志兹世。 今老矣，二子其尚成吾志乎？ ”辙兄弟虽少而仕，亦流落不偶，年几五十，乃始得还朝。 兄气刚寡合，已入复出。 辙碌碌无能轻重，五年而至尚书右丞，与闻国政，以故事得于坟侧建刹度僧，以荐先福。 坟之东西四里许，有故伽蓝，陵阜相拱揖，松竹深茂。 相传唐中和中，任氏兄弟所舍也。 辙以请于朝，改赐今榜，时元六年也。 既三年，兄弟皆罪废，南迁海上。 又六年，蒙思北归，兄至毗陵，以病没。 辙中止颍川，不能归。 又五年，前执政以黜去者，皆夺坟上刹。 又二年，上哀矜旧臣，手诏复还畀之。 坟之西南十余步有泉焉，广深不及寻，昼夜瀵涌，清冽而甘，冬不涸，夏不溢。 自辙南迁，而水日耗，至夺刹遂竭。 父老来告，辙惕焉。 疑获谴于幽明，徨不知所为。 而手诏适至，泉亦氵翁然而复。 山中人皆曰：“诏书乃与天通耶？ ”辙闻之，溯阙而拜，以膺上赐。 久之，乃为之记，使世子孙知兹刹废兴所自，以无忘朝廷之德。 政和二年壬辰九月乙卯朔六日庚申，中奉大夫、护军、栾城县开国伯、赐紫金鱼袋苏辙记。 发布时间：2026-09-11 18:47:10 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/76008.html