标题：◆杂文四首

内容：
【景灵宫修水渠祝文】 　　灵宇邃严，神明所扌容，以时修旧，式业彝仪，涓此吉辰，用申昭告。

〈《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》卷七三〉 　　【子瞻和陶渊明诗集引〈初稿节录〉】 　　嗟夫，渊明隐居以求志，咏歌以忘老，诚古之达者，而才实拙。

若夫子瞻，仕至从官，出长八州，事业见于当世，其刚信矣，而岂渊明之才拙者哉！

孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”古之君子，其取于人则然。

〈《梁溪漫志》卷四《东坡改〈和陶集引〉》条〉 　　【大悲圆通阁记】 　　大悲者，观世音之变也。

观世音由闻而觉，始于闻而能无所闻，始于无所闻而能无所不闻。

能无所闻，虽无身可也；能无所不闻，虽千万亿身可也，而况于手与目乎！

虽然，非无身无以举千万亿身之众，非千万亿身无以示无身之至。

故散而为千万亿身，聚而为八万四千母陀罗臂、八万四千清净宝目，其道一尔。

昔吾尝观于此，吾头发不可胜数，而身毛孔亦不可胜数。

牵一发而头为之动，拔一毛而身为之变，然则发皆吾头，而毛孔皆吾身也。

彼皆吾头而不能为头之用，彼皆吾身而不能具身之智，则物有以乱之矣。

吾将使世人左手运斤而右手执削，目数飞雁而耳节鸣鼓，首肯傍人而足识梯级，虽有智者，有所不暇矣。

而况千手异执而千目各视乎？

及吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜。

人鬼鸟兽，杂陈乎吾前，色声香味，交遘乎吾体。

心虽不起，而物无不接，接必有道。

即千手之出，千目之运，虽未可得见，而理则具矣。

彼佛菩萨亦然。

虽一身不成二佛，而一佛能遍河沙诸国。

非有他也，触而不乱，至而能应，理有必至，而何独疑于大悲乎？

成都，西南大都会也。

佛事最胜，而大悲之像，未睹其杰。

有法师敏行者，能读内外教，博通其义，欲以如幻三昧为一方首。

乃以大旃檀作菩萨像，庄严妙丽，具慈愍性。

手臂错出，开合捧执，指弹摩拊，千态具备。

手各有目，无妄举者。

复作大阁以覆菩萨，雄伟壮峙，工与像称。

都人作礼，因敬生悟。

余游于四方二十余年矣，虽未得归，而想见其处。

敏行使其徒法震乞文，为道其所以然者。

且颂之曰： 　　吾观世间人，两目两手臂。

物至不能应，狂惑失所措。

其有欲应者，颠倒作思虑。

思虑非真实，无异无手目。

菩萨千手目，与一手目同。

物至心亦至，曾不作思虑。

随其所当应，无不得其当。

引弓挟白羽，剑盾诸械器。

经卷及香花，盂水青杨枝。

珊瑚大宝炬，白拂朱藤杖。

所遇无不执，所执无有疑。

缘何得无疑，以我无心故。

若犹有心者，千手当千心。

一人而千心，内自相攫攘，何暇能应物。

千手无一心，手手得其处。

稽首大悲尊，愿度一切众。

皆证无心法，皆具千手目。

〈《苏文忠公全集》卷十二〉 　　【君子泉铭〈并叙〉〈残存叙〉】 　　孟君亨之，笃学而力行，克有常德，信于朋友，一时皆称之曰：“此君子也。

”因号之孟君子。

君通守齐安，其圃有泉，旱不加损，水不加益，因名之曰“君子泉”。

〈《百家注分类东坡诗集》卷二三〉

发布时间：2026-09-11 19:47:46
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