标题：卷之二十　　文赞七首赞佛

内容：
窃以真如妙宰，具十方而无成；涅架至功，满四生而不庶。

庶，疑是广字之误。

故无边大照，不照得空有之深；万法偕行，无行为满足之地。

惟兹化佛，即具三身；不舍凡夫，本无五蕴。

实藉津梁法相，脱落尘容，始于度门，渐于空舍。

然后金刚道后，为三界大师；玉毫光相，得一生补处。

左散骑堂侍摄御史中丞崔公第十五娘子，于多劫来，植众德本，以般若力，生菩提家。

含哺则外荤膻，胜衣而斥珠翠。

数从半字，便会圣言；戏则剪花，而为佛事。

常侍公顷以入朝天阙，上简帝心，虽功在于生人，深辞拜命；愿赏延于爱女，密启出家。

白法宿修，紫书方降，即令某月日，敬对三世诸佛，十方贤圣，稽首合掌，奉诏落发。

久清三业，素成菩萨之心；新下双鬟，如见如来之顶。

绮繻方解，树神献无价之衣；香饭当消，天王持众宝之钵。

惟娘子舍诸珍宝，涂彼戒香。

在微尘中，见亿佛刹；如献珠顷，具六神通。

顷，顾本作须，具，顾本作臭，俱讹，今校正。

伏愿以度人设斋功德，上奉皇帝圣寿无疆。

记椿树以为年，土宇无垠；包莲花而为界，又用庄严。

常侍公出为法将，入拜台臣，身在百官之中，心超十地之上。

夫人以文殊智，本是法王；在普贤心，长为佛母。

郎君娘子等，住诫性为孝顺，用□德为道场，将遍众生之慈，迥同一子之想。

又愿普同法界，尽及有情，共此胜因，俱登圣果。

西方变画赞　并序法身无对，非东西也；净土无所，离空有也。

若依佛慧，既洗涤于六尘；未舍法求，猒如幻于三有。

故大雄以不思议力，开方便门，我心犹疑，未认宝藏。

商人既倦，且息化城，究竟达于无生，因地从于有相。

西方净土变者，左常侍摄御史中丞崔公夫人李氏奉为亡考故某宫中祥之所作也。

夫人门为士族之先，道为梵行之首。

大师继踵，望尘而理印；命妇盈朝，闻风而素履。

心王自在，万有皆如；顶法真空，一乘不立。

以示见故，菩萨为胜鬘夫人；同解脱因，天女赞维摩长者。

顾本天字下多一入字，今校正。

陟岵何至，哀哀缞经，顺有漏法，泣血以居。

念罔极恩，灭性非报，唯兹十力所护，岂与百身之赎。

不宝缨络，资于绘素，图极乐国，象无上乐。

法王安详，圣众围绕。

湛然不动，疑过于往来；寂尔无闻，若离于言说。

林分宝树，七重绕于香城；衣捧天花，六时散于金地。

迦陵欲语，曼陁未落，众善普会，诸相具美。

于是竭诚稽首，陨涕焚香，愿立功德，以备梯航。

得彼佛身，常以慈悲为女；存乎法性，还在菩提之家。

偈曰：稽首十万大导师，能于一法见多法。

以种种相导群生，其心本来无所动。

稽首无边法性海，功德无量不思议。

于已不色等无碍，不住有无亦不舍。

我今深达真实空，知此色相体清净。

愿以西方为导首，往生极乐性自在。

绣如意轮像赞　并序寂等于空，非心量得，如则不动，离意识界。

实无所住，常遍群生；不舍有为，悬超万行。

法性如是，岂可说邪！

如意轮者，观世音菩萨陀罗尼三昧门。

现方便于幻眼，六臂色身；以究竟为佛心，一体真相。

随念即藏，乃无缘之慈；应度而来，斯不共之力。

众生如意，菩萨何心。

崇通寺尼无疑、道登等，贵族出家，梵筵上首。

久积净业，三世皆空；长在道场，一乘自立。

亡兄故河南少尹，虽明世典，深达实相。

以不二法，处于百官，花萼相连，恩深女弟。

旃檀旧绕，望绝仁兄，虽曰如梦，无宁丧我。

烦恼性净，示有同凡之悲；菩提路空，强为助道之相。

选妓惟洁，底功加敬。

针锋线缕，日就月将，五彩相宣，千光欲发。

金莲捧足，宝珠垂髻，原夫审像于净心，成形于纤手。

像，顾本作豫，误，今校正。

珊瑚掌内，疑现不动如来；频婆口中，同乎无法可说。

焚香赞叹，散花瞻仰。

有情苦业，灭而不生；无上法轮，转而恒寂。

愿以此福，冥用庄严，乃为偈曰：菩萨神力不思议，能以一身遍一切。

常转法轮无所转，众生随念得解脱。

色即是定非空有，是故以色像观音。

愿以净斯六趣福，回向过去不可得。

给事中窦绍为亡弟故驸马都尉于孝义寺浮图画西方阿弥陀变赞　并序《易》日：游魂为变。

传日：魂气则无不之。

固知神明更生矣，辅之以道，则变为妙身，之于乐土。

大觉曰圣，离妄曰性，克修其业，以正其命。

得无法者，即六尘为净域；系有相者，凭十念以往生。

西方变者，给事中窦绍敬为亡弟故驸马都尉某官之所画也。

天理之爱，加人数等，悲让佞而无所，痛殒身而莫赎。

倾无长之工，不平分于我生，将厚贷于泉路。

尚兹绘事，涤彼染业，宝树成列，金砂自映。

迦陵欲语，曼陀未落，坠此中年，登乎上品。

池莲宝座，将逾棠棣之荣；水鸟法音，当悟鹡鸰之力。

赞曰：生因妄念，没有遗识。

凭化而迁，转身不息。

将免六趣，惟兹十力。

哀此仁兄，友于后生。

不知世界，毕意经营。

傍熏获悟，自性当成。

为相国王公紫芝木瓜赞　并序孝悌之至，通于神明，天为之降和，地为之嘉植。

发书占之，推理可得。

何者？

人心本于元气，元气被于造物，心善者气应，气应者物美，故呈祥于鱼鸟，或发挥于草木。

示神明之阴骘，与天地之嘉会。

今中书侍郎相公先生左丞府君，沉潜上德，遐尚绝轨。

江海漭沆，婴孩杏坛。

高门长轨，隐几含素。

盖凤凰之高逝，薄龙虎之逶迤，积有淳德，诞敷余庆。

而我相公生而英姿，河目海口。

量与太素而无端倪。

应会神速，动若发括，事遣理尽，淡然虚空。

亦犹太清，云无处所。

重玄之旨，达而有余奥；大白之明，漫而不及理。

文可以经邦训俗，武可以保大定功，故天子咨之，以布元化。

昔者高堂既闻，闻字疑误。

扇枕无所。

欧血长号，礼不能制。

其哭泣之度，终身巨痛，时无以加；其霜露之惕，攻苦食淡，寝苫枕块。

泪少于血，骨余于形，风泪起而裂其心，鸟悲鸣而感其哭。

俄而紫芝生栋，叶成仙人之盖，色夺齐侯之衣；又有木瓜在林，味若楚王之萍，大如安期之枣。

枯木无生物之理，而布濩滋蔓；时果有常分之形，而硕大殊尤。

邻里骇之，郡县闻之，公泣而不敢言，州司遽表以献。

或日因心而致，人之祥也；或曰率土所生，国之瑞也。

有识君子曰：至孝所感，物为人之祥；大贤佐时，人为国之瑞。

二物者，虽感曩时之纯至，亦符今日之崇高也。

公尤不敢当，归美于今上，以为震位先兆，孝德动天，至乾元二年，乃画图以进。

诏报曰：芝草者，延寿之征也；木瓜者，投报之应也。

盖至诚所感，有开必先。

朕与卿道契云龙，义同水石，位崇台袞，寄重股肱。

故得嘉瑞荐臻，灵物昭格，君臣同德，区宇克宁，览其进图，可为嘉应。

请宣付史馆者，既依史策，亦藏书府。

赞曰：紫芝三秀，则生于梁；木瓜一实，其大盈筐。

嘉应荐至，其故何祥。

哀哀孝思，涟涟泣血，终身致毁，每恸将绝。

云为徘徊，风为惨切。

依仁据德，移孝为忠，经日尽理，任心便公。

其道橐籥，虚而不穷。

公位先兆，圣人斯睹。

赐以诏书，藏之秘府。

邦家之光，哀荣终古。

皇甫岳写真赞有道者古，其神则清。

双眸朗畅，四气和平。

长江月影，太华松声。

周而不器，独也难名。

且未婚嫁，犹寄簪缨。

烧丹药就，辟谷将成。

云汉之下，法本无生。

云，刘本、顾可久本俱作汉，误。

裴右丞写真赞淡尔清德，居然素风。

气和容众，心静如空，智以穷理，才包至公。

大盗振骇，群臣困蒙，忘身徇节，历险能通。

仁者之勇，义无失忠，凝情取象，惟雅则同。

粉绘不及，清明在躬，麟阁之上，其谁比崇？

发布时间：2026-09-14 16:27:48
来源：班超文学网
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