标题：外集卷上·赋文志 内容： 披沙拣金赋（求宝之道，同乎选才。 刘义庆《世说》：陆士衡文如披沙拣金，往往见宝。 又见钟嵘《诗品》。 公外集赋三首，皆贞元五年以后举进士时作。）　　沙之为物兮，视污若浮，金之为宝兮，耻居下流。 沉其质兮，五才或阙，（《左氏》：天生五才，民并用之，阙一不可。）耀其光兮，六府以修。 （《书》：六府孔修。）然则抱成器之珍，必将有待，当慎择之日，则又何求？ 配圭璋而取贵，岂泥滓而为俦！ （滓，壮仕切。）披而择之，斯焉见宝。 荡浸淫而顾眄，指炫晃而探讨。 （炫，荧绢切。 晃，户广切。 探，音贪。）动而愈出，幽以即明，涅而不缁，（《论语》：不曰白乎？ 涅而不缁。 缁，墨色。）既坚且好。 （《诗》：既坚既好。）潜虽伏矣，（《诗》：潜虽伏矣，亦孔之昭。）获则取之。 翻混混之浊质，见熠熠之殊姿。 （熠，弋入切。）久暗未彰，固亦将君是望；（《左氏》：寡君将君是望，敢不稽首！）先迷后得，（《易》：先迷，后得主利。）孰谓弃予如遗！ （《诗》：将安将乐，弃予如遗。）其隐也，则杂昏昏，沦浩浩，晦英姿兮自保，和光同尘兮，合于至道；其遇也，则散弈弈，动融融，焕美质兮其中，明道若昧兮，契彼玄同。 倘俯拾而不弃，谅致美于无穷。 欲盖而彰，（出《春秋左氏传》序。）将炯尔而见素；不索何获，（昭二十七年《左氏》：上国有言曰，不索何获。）遂昭然而发蒙。 观其振拔污涂，积以锱铢，碎清光而竞出，耀直质而特殊。 锥处囊而纤光乍比，（赵平原君曰：“贤者之处世也，譬如锥之处囊中，其末立见。 ”）剑拭土而异彩相符。 （雷焕得丰城剑，取南昌西山下土拭之，送一剑并土与张华。 华以南昌土不如华阴土，报雷焕书兼华阴土一斤致焕，焕将拭剑，转精明也。）用之则行，斯为美矣；求而必得，不亦说乎！ 岂独媚旭日以晶荧，带长川之清浅。 皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流云之初卷。 是以周德思比，而歧昌即咏；陆文可侔，（陆机事见题注。）而昭明是选。 （梁昭明太子集《文选》。）若然者，可以议披沙之所托，明拣金之所裁。 良工何远，善价爰来。 拂以增光，宁谢满ぷ之学；（汉韦贤曰：遗子黄金满ぷ，不如教子一经。）汰之愈朗，讵惭掷地之才。 （晋孙绰字兴公，作《天台山赋》，示范荣期曰：“此赋掷地，必为金声也。 ”）客有希采掇于求宝之际，庶斯文之在哉！ 迎长日赋（三王迎日，礼用夏郊。 出《礼·郊特牲》。 天子适四方，先柴。 郊之祭也，迎长日之至也。 注云：《易·说》曰：三王之郊，一用夏正。 夏正，建寅之月也。 此言迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。 故赋谓“寅方”、“卯位”以此焉。）　　惟飨帝以事天，必推策而迎日。 （策，蓍也。）寅方肇建，俟启蛰以展仪。 （桓九年《左传》：凡祀，启蛰而郊。 启蛰，谓建寅之月。）卯位将初，爰用牲而协吉。 送烈烈之凝气，（《诗》：仲冬送烈烈。）导迟迟之阳律。 （《诗》：春日迟迟。）犹分可爱之辉。 （文九年。 《左传》：贾季曰：赵衰，冬之日。 赵盾，夏之日。 注云：冬日可爱，夏日可畏。）式伫寅宾之质。 （《书》：寅宾出日。 注云：寅敬宾导秩序也。）稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏时，（《论语》：行夏之时。）契惟精而惟一。 职在冯相，（《礼·春官·冯相氏》：冬夏致日，春秋致月，以辨四时之序。）事传《小正》。 （《礼记·礼运》：孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。 注云：得夏四时之书。 其书存者有《小正》。）符上春以备仪，必修其始；先仲春而有事，故谓之迎。 时也淑景初延，幽阳潜启。 当四时之首位，用三代之达礼。 探赜索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦家之大体。 事冠前古，仪标后王。 皮弁乍临，（《郊特牲》：祭之日，王皮弁以听祭报，示民尊上也。）土圭之影犹积；（《周礼》：土方氏掌土圭之法，以致日景。）泰坛既罢，（《礼记》：燔柴于泰坛，祭天也。）玉漏之声渐长。 （张衡《漏水转浑天仪制》曰：以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼。）变熙熙之纯曜，流杲杲之晴光。 （《诗》：杲杲出日。）璧影始融，丽景才凝于城阙；轮形尚疾，斜晖未驻于康庄。 是知迎长日之仪，实王心之所共；兆南郊之位，乃阳事之所用。 故可以知上下之际，见天人之交，动浮光于俎豆，散微照于苞茅。 周流金石，晖照陶匏。 （《礼记》：器用陶匏，以象天地之性也。）异乎天纪不修，（《书》：ㄈ扰天纪。）秦伯尚矜其泰畴；（以《秦本纪》及《封禅书》考之，秦襄公作西，祠白帝。 至文公作，宣公作密，灵公作吴阳上祭黄帝，下祭炎帝，献公作畦，祀白帝。 皆未尝立泰。 至汉武元鼎中始立泰，祠太一，则泰乃汉立也，赋云“秦矜泰”恐误。）日官失职，（《左传》：天子有日官，诸侯有日御。）晋侯徒继乎夏郊。 （《左传》：昭公七年，郑子产聘于晋，晋侯有疾。 韩宣子逆客，曰：“寡君疾今三月矣，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？ ”对曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。 晋为盟主，其或未之祀也乎？ ”韩子祀夏郊，晋侯有间。）于以迎之，则无为者。 委照将久，岂三舍之足凭；（《淮南子》：鲁阳公与韩战，酣，日暮，援戈挥之，日反三舍。）延光可期，胡再中之云假！ （《汉书》：文帝时，新垣平言：“臣候日再中。 ”居顷之，日却复中，乃更以十七年为元年。 《风俗通》曰：成帝问刘向：“俗说文帝及后征到期不得立，日为再中。 ”向曰：“文帝少即位，不容再中。 ”）自然应以繁祉，锡之纯嘏。 （《诗》：天锡公纯嘏。）礼仪允洽于人神，正朔克周于戎夏。 今我后再新古礼，与天地相参。 应戬谷之宜。 （《诗》，俾尔戬谷。）受之千亿；奉郊祀之报，至于再三。 然则迎长日恭祀事，并虞夏而何惭！ 记里鼓赋（圣人立制，智者研精。 题见《晋书·舆服志》。 记里鼓车驾四马，制如司南车。 又见葛洪所集《西京杂记》。 崔豹《古今注》曰：大章车，所以识道里也，起于西京，亦曰记里车。 车上有二层，皆有木人，行一里，下层击鼓，行十里，上层击镯。 尚方故事，有作车法。）　　异哉鼓之设也，恢制度于天邑。 佐大礼于时行即行，赞盛容而立之斯立。 观其象，可以守威仪之三千；（《礼记》：礼仪三百，威仪三千。）节其音，可以表吉行之五十。 （《贾捐之传》：鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里。）配和鸾以入用，（桓二年，《左传》：锡鸾和铃，昭其声也。 注云：铃在马额，鸾在镳，和在衡。）并司南而为急。 （取车制如司南之义，详见题注。）若乃郊荐之仪既陈，封禅之礼攸执，经千里之分寸可候，度四方而礼容是集。 施五击于华山之野，知雾气已笼；用百发乎南山之阳，（《诗》：殷其雷，在南山之阳。）识雷声所及。 先圣有作，后王式遵。 启玄机以求旧，运巧智而攸新。 相彼良工，自殊昧道之士；眷兹木偶，应异迷途之人。 齐步武而无佚，差远近而有伦。 遵大路，罔愆乎礼典；听希声，（《老子》：大音希声。）克正于时巡。 虽道有环回，地分险易，固善应而莫实，谅知几而有为。 （于伪切。）载考载击，所辨于长亭短亭；（庾子山《哀江南赋》：十里五里，长亭短亭。）匪疾匪徐，足分乎有智无智。 （《世说》：魏武帝过曹娥碑，碑背上题作“黄绢幼妇外孙齑臼。 ”杨修便解，魏武行三十里方悟。 魏武叹曰：我才不如卿。 有智无智，较三十里。）观其妙矣，孰测其微细？ 观其徼矣，（《老子》：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。）讵知其启闭！ 音不衰而得度，响其镗而有制。 （镗，音汤。 《诗》曰：击鼓其镗。）于以翊龙御，于以引天旋。 异铜浑之仪，亦可叙紫微之星次；殊玉漏之制，而能涉黄道之日躔。 周物之智斯设，极深之几是研。 （《易》曰：夫《易》，圣人所以极深而研几也。）鄙繁音之坎坎，（坎坎，鼓声。 《诗》，坎其击鼓，宛丘之下。）陋促节之阗阗。 妙出人谋，思由神假。 时然后击，赞赏典于今兹；动惟其常，契同文于古者。 由是皇衢以正，帝道斯盛。 恭出震以成威，膺御乾而启圣。 我后得以昭文物，展声明，不◆于素，（◆Ａ２０，音愆。）可举而行。 宜乎骋墨妙，呈笔精，固敢先三雅而献赋，庶将开万国之颂声。 吾子曰：“吾子来也，以有余而欲及人乎？ ”曰：“然。 ”“若用子而能使竭忠孝乎？ ”曰：“否。 夫无忠而忠见，无孝而孝闻，曷若使不见而忠，无闻而孝，肃然已出，熙然已及，夫已也浑然矣乎！ ”刘叟传鲁有刘叟者，尝以御龙术进于鲁公。 （云云。）刘叟曰：“岁不雨，无以出终无以入。 民枯然视天，卿士大夫绝智，谋山川、祷神以祈，咸不应。 臣投是龙于尺地之内，不逾晷，雷孚上下，雷孚东西，于是先之以风，腾之以云，从之以雨。 如君之意，欲一邑足之，欲一国足之，欲天下足之。 ”鲁公曰：“斯龙也其神乎？ 是则寡人之国非敢用。 ”刘叟曰：“臣闻避风雨，御寒暑，当在未寒暑乎？ 是故事至而后求，曷若未至而先备。 ”于是鲁公止刘叟而内龙。 明年，果大旱，命刘叟出龙，果大雨。 河间传河间，淫妇人也，不欲言其姓，故以邑称。 始妇人居戚里，（前汉，《万石君传》注：于上有姻戚者，则皆居之，故名其里为戚里。）有贤操。 （七到切。 节操也。）自未嫁，固已恶群戚之乱ζ，羞与为类，独深居为翦制缕结。 既嫁，不及其舅，独养姑，谨甚，未尝言门外事。 又礼敬夫宾友之相与为肺腑者。 其族类丑行者谋曰：“若河间何？ ”其甚者曰：“必坏之。 ”乃谋以车众造门，（造，七到切，至也。）邀之遨嬉，且美其辞曰：“自吾里有河间，戚里之人日夜为饬厉，一有小不善，唯恐闻焉。 今欲更其故，以相效为礼节，愿朝夕望若仪状以自惕也。 ”河间固谢不欲。 姑怒曰：“今人好辞来，以一接新妇来为得师，何拒之坚也？ ”辞曰：“闻妇人之道，以贞顺静专为礼。 若夫矜车服，耀首饰，族出欢闹，以饮食观游，非妇人宜也。 ”姑强之，乃从之游。 过市，或曰：市少南入浮图，有国工吴叟始图东南壁，甚怪。 可使奚官先壁道乃入观。 观已，延及客位，具食帷床之侧。 闻男子者，（，口溉切。 逆气。）河间惊，跣走出，召从者驰车归。 泣数日，愈自闭，不与众戚通。 戚里乃更来谢曰：“河间之遽也，犹以前故，得无罪吾属耶？ 向之者，为膳奴耳。 ”曰：“数人笑于门，如是何耶？ ”群戚闻且退。 期年，乃敢复召，邀于姑，必致之，与偕行，遂入◆Ａ５４岂州西浮图两池间。 （◆Ａ５４，《篇》、《韵》无此字，未详。 岂，或口溉、柯开二切。 江南人呼梯为◆Ａ５４，按《集韵》，沂祈二音，曲岸也，又鱼开切，修长也。 《前汉·相如传》：“临曲江之岂州兮。 ”注：曲，岸头也。 巨衣切。）叩槛出鱼鳖食之，河间为一笑，众乃欢。 俄而，又引至食所，空无帷幕，廊庑廓然，河间乃肯入。 先，壁群恶少于北牖下，降帘，使女子为秦声，倨坐观之。 有顷，壁者出宿选貌美阴大者主河间。 乃便抱持河间。 河间号且泣，婢夹持之，或谕以利，或骂且笑之。 河间窃顾视持己者甚美，左右为不善者已更得适意，鼻息弗然，意不能无动，力稍纵，主者幸一遂焉。 因拥致之房，河间收泣甚适，自庆未始得也。 至日仄，食具，其类呼之食。 曰：“吾不食矣。 ”且暮，驾车相戒归，河间曰：“吾不归矣，必与是人俱死。 ”群戚反大闷，不得已，俱宿焉。 夫骑来迎，莫得见，左右力制，明日乃肯归。 持淫夫大泣，啮臂相与盟而后就车。 既归，不忍视其夫，闭目曰：“吾病。 ”与之百物，卒不食。 饵以善药，挥去。 心怦怦（披耕切，心急貌。）恒若危柱之弦。 夫来，辄大骂，终不一开目，愈益恶之，夫不胜其忧。 数日，乃曰：“吾病且死，非药饵能已，为吾召鬼解除之，然必以夜。 ”其夫自河间病，言如狂人，思所以悦其心，度无不为。 时上恶夜祠甚，夫无所避，既张具，（张，音帐。）河间命邑臣告其夫召鬼祝诅，上下吏讯验，笞杀之。 将死，犹曰：“吾负夫人！ 吾负夫人！ ”河间大喜，不为服，辟门召所与淫者，倮逐为荒淫。 （倮，力果切。）　　居一岁，所淫者衰，益厌，乃出之。 召长安无赖男子，晨夜交于门，犹不慊。 （苦簟切。）又为酒垆西南隅，己居楼上，微观之，凿小门，以女侍饵焉。 凡来饮酒，大鼻者，少且壮者，美颜色者，善为酒戏者，皆上与合。 且合且窥，恐失一男子也，犹日呻呼懵懵以为不足。 （懵，音蒙。 又母总、弥登、母亘三切。）积十余年，病髓竭而死。 自是虽戚里为邪行者，闻河间之名，则掩鼻戚皆不欲道也。 （戚，与蹙同，促也，急也。 ，音遏，鼻也。）　　柳先生曰：天下之士为修洁者，有如河间之始为妻妇者乎？ 天下之言朋友相慕望，有如河间与其夫之切密者乎？ 河间一自败于强暴，诚服其利，归敌其夫犹盗贼仇雠，不忍一视其面，卒计以杀之，无须臾之戚。 则凡以怀爱相恋结者，得不有邪利之猾其中耶？ 亦足知恩之难恃矣！ 朋友固如此，况君臣之际，尤可畏哉！ 余故私自列云。 筝郭师墓志（郭师，时之善筝者，故以是称焉。 公时在柳州，《刘梦得集》有与公书云：“发书，得《筝郭师墓志》一篇，以为其工独得于天姿，使木声丝声均其所自出，抑折愉绎，学者无能知。 ”又云：“郭师与不可传者死矣，弦张柱差，枵然貌存。 中有至音，含糊弗闻。 噫！ 人亡而器存，布在方册者是已。 余之伊郁也，岂独为郭师发耶？ 想足下因仆书，重有慨耳。 ”盖睹郭师之事，观公之文而有感也。）　　郭师名无名，无字。 父爽，云中大将。 无名生善音，能鼓十三弦。 （阮弦《筝赋》曰：筝长六尺以应律，弦十有二象十二时，柱高三寸象三才。 《唐史·音乐志》云：筝本秦声也。 制与瑟同而弦少。 案：京房造五音准，唯此瑟十三弦，此乃筝也。 今雅乐清乐筝并十有二弦，他乐皆十有三弦。 郭师所能者，盖十三弦者也。）其为事天姿独得，推七律三十五调，切密邃靡，布爪指，运掌。 （，于焕切。 旧作“紧”，胥山沈公谓当作“”。 《仪礼》曰：钩中指，结于，掌后节中也。 又音牵，音悭。 击也牵也。）使木声丝声均其所自出，屈折愉绎。 （屈，一作“抑”，知，一作“如”。）学者无能知。 自去乳，不近荤肉，以是慕浮图道。 既失父母，即弃去兄弟，自髡缁入代清凉山，（代，谓代州。）又南来楚中，然遇其故器，不能无抚弄。 吴王宙刺复州，（太宗子吴王恪、恪子琨、琨子、子，子宙，皆嗣为王。）或以告，乃延入，强之，宙号知声音，蹈以为神奇。 会宙贬贺州，遂以来。 性爱酒，不能已，因纵发为黄老术。 薛道州伯高抵宙以书，必致之，至与坐起。 伯高，褒斜人也，嗜其音，至善处，辄自为击节。 教阍管谨视出入。 饵仄柏，不食谷。 三年，变服遁逃九疑丛祠中，（《史记》，神之依丛木者，谓之“丛祠”。）披取之益善，亲遇，终不屑。 卒乘暴水入小船，下岣嵝山，（岣嵝，山名。 嵝，力主反。）求道，会欧阳师死，不果受。 张诫副岭南，又强与偕。 诫死，至是抵余。 时已得骨髓病，日犹鼓音四五行。 居数日，益笃。 既病，自为歌。 死三日，葬州北岗西。 志其词曰：　　云州生，柳州死，年五十，病骨髓，天与之音今止矣。 丁酉之年秋既季，（元和十二年季秋也。）月阙其团于是始。 （谓九月十六日也。）心为浮图形道士，仁人我哀埋勿弃。 赵秀才群墓志婴、臼死信孤乃立，（《史记·赵世家》曰：“晋至景公三年，大夫屠岸贾杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，灭其族。 赵朔妻，成公姊，有遗腹，走公宫匿赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？ ”婴曰：“朔妇有遗腹，若幸而男，吾奉之。 ”后果生男。 屠岸贾索之，婴与杵臼谋，乃取他人子，使杵臼负而匿。 诸将遂索杵臼杀之。 程婴与赵氏真孤俱匿山中。 居十五年，景公疾，卜云：大业之后不遂者为祟。 于是召赵孤及程婴，复与赵田邑如故。）王侯世家天水邑。 群字容成系是袭，祖某父某仕相及。 （一本，止作“祖仕相及”。 一作考某。）嗟然秀才胡？ 体貌之恭艺始习。 娶于赤水礼犹执，南浮合浦遽远集。 元和庚寅神永戢，（庚寅，元和五年。）问年二纪益以十。 （年三十四也。）仆夫返柩当启蛰，（《左氏》：启蛰而郊。 启蛰，建寅之月，盖正月也。）潇湘之交瘗原隰。 稚妻号叫幼女泣，和者凄欷行路悒。 追初悯夭铭兹什。 太府李卿外妇马淑志（公集有《与李睦州书》，名字皆不得而详。 然公志及其私，必与公相厚者。 元和五年，公时与李俱在永州，故云卒于湘水之东。 志是时作也。 《汉书》：齐悼惠王，其母，高祖微时外妇也。 颜师古曰：谓与旁通者。 其云外妇，本此。）　　氏曰马，字曰淑，生广陵。 （扬州。）母曰刘，客倡也。 淑之父曰总，既孕而卒，故淑为南康讴者。 李君为睦州，诋狂寇见诬，左官为循州录，过而慕焉，（李为睦州刺史，元和二年，为李所诬，得罪，贬循州。）纳为外妇，偕窜南海上。 及移永州，（更大赦，李量移永州。）州之骚人多李之旧，日载酒往焉。 闻其操鸣弦为新声，抚节而歌，莫不感动其音，美其容，以忘其居之远而名之辱，方幸其若是也。 元和五年五月十九日，积疾卒于湘水之东，葬东岗之北垂，年二十四。 铭曰：　　容之丰兮艺之功，隐忧以舒和乐雍。 佳冶雕殒逝安穷！ 谐鼓瑟兮湘之浒，（谓湘灵鼓瑟也。）嗣灵音兮永终古。 （湘灵鼓瑟。 今淑之死，能嗣其音也。） 发布时间：2026-09-15 17:24:15 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/76277.html