标题：樊川文集第十三 内容： 上宣州崔大夫书某再拜。 阁下以德行文章，有位于明时，如望江、汉，见其去之沓天，洸汪澶漫，不知其所为终始也。 复自开幕府已来，辟取当时之名士，礼接待遇，各尽其意，后进絜絜以节业自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足。 今藩镇之贵，土地兵甲，生杀与夺，在一出口，终日矜高，与门下后进之士，搉得失去就于分寸铢黍间，多是其人也。 独阁下不自矜高，不设壍垒，曲垂情意，以尽待士之礼。 然知后进絜絜以节业自持者，愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以满足，此固然也，非敢茍佞其辞以取媚也。 不知阁下俯仰延遇之去就，币帛筐篚之多少，饮食献酬之和乐，各用何道？ 闲夜永日，三五相聚，危言峻论，知与不知，莫不愿尽心于阁下，寿考福禄，祝之无穷。 某虽不肖，则亦千百间其一人数也。 《鹿鸣》，宴羣臣诗，曰：旣饮食之，复实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。 《吉日》诗，曰：宣王能慎微接下，无不尽心以奉其上焉。 自古虽尊为天子，未有不用此而能得多士尽心也，未有不得多士之尽心，而得树功立业流于歌诗也，况于诸侯哉！ 夫子曰：君子疾没世而名不称。 司马迁曰：自古富贵，其名磨灭，不可胜纪。 静言思之，令人感动激发，当寐而寤，在饥而饱。 伏希阁下浚之益深，筑之益高，缄鐍之益固，使天下之人，异日捧阁下之德，不替今日，则为宰相长育人材，兴起敎化，国朝房、杜、姚、宋不足过也。 某也于流辈无所知识，承风望光，徒有输心效节之志。 今谨録杂诗一卷献上，非敢用此求知，盖欲导其志，无以为先也。 往年应进士举，曾投献笔语，亦蒙亟称于时。 今十五年矣，于顽懜中为之，不知久于其事，能不稍工，不敢再録新述，恐烦尊重，无任惶惧。 谨再拜。 上池州李使君书景业足下。 仆与足下齿同而道不同，足下性俊逹坚明，心正而气和，饰以温愼，故处世显明无罪悔；仆之所禀，阔略疏易，轻微而忽小。 然其天与其心，知邪柔利己，偷苟谗謟，可以进取，知之而不能行之。 非不能行之，抑复见恶之，不能忍一同坐与之交语。 故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而违己者。 知之者，皆齿少气锐，读书以贤才自许，但见古人行事眞当如此，未得官职，不覩形势，絜絜少辈之徒也。 怒仆者足以裂仆之肠，折仆之胫，知仆者不能持一饭与仆，仆之不死已幸，况为刺史，聚骨肉妻子，衣食有余，乃大幸也，敢望其它？ 然与足下之所受性，固不得伍列齐立，亦抵足下疆垄畦畔间耳，故足下怜仆之厚，仆仰足下之多。 在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。 去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。 夫子曰：吾少也贱，故多能鄙事。 复曰：不试，故艺。 圣人尚以少贱不试，乃能多能有艺，况他人哉。 仆与足下年未三十为诸侯幕府吏，未四十为天子廷臣，不为甚贱，不为不试矣。 今者齿各甚壮，为刺史各得小郡，俱处僻左，幸天下无事，人安榖熟，无兵期军须、逋负诤诉之勤，足以为学，自强自勉于未闻未见之间。 仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，眞可惜也。 向者所谓俊逹坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也。 年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。 仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之。 仆常念百代之下，未必为不幸，何者？ 以其书具而事多也。 今之言者必曰：使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。 仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。 若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。 是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。 此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。 自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。 不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。 故曰，生百代之下，未必为不幸也。 夫子曰：三人行，必有我师焉。 此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。 楚王问萍实，对曰：吾往年闻童謡而知之。 此乃以童子为师耳。 参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。 诸葛孔明曰：诸公读书，乃欲为博士耳。 此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。 仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。 但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。 如足下天与之性，万万与仆相远。 仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之，恳恳欲成足下之美，异日旣受足下之敎，于一官一局而无过失而已。 自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。 大江之南，夏候欝湿，易生百疾，足下气俊，胸臆间不以悁忿是非贮之，邪气不能侵，慎防是晚多食，大醉继饮，其它无所道。 某再拜。 投知己书夫子曰：不怨天，不尤人，下学而上逹，知我者其天乎？ 复曰：知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》此圣人操心，不顾世之人是非也。 柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。 不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。 豫让谓赵襄子曰：智伯以国士待我，我以国士报之。 此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。 行无坚明之异，材无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。 圣贤义烈之士，旣不可到，小生有异于众人者，审己功也。 审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则蔵缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 或有因缘他事，不得已求知于人者，茍不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举，当其时先进之士，以小生行可与进，业可益修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。 小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返，尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。 何者？ 自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心，欲持何说复于知己之前为进拜之资乎！ 黙黙藏缩，茍免寒饥为幸耳。 昨李廵官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必録在门下。 阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪燕享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎。 无攀缘丝髪之因，出特逹倜傥之知，小生自度宜为何才，可以塞阁下之求，宜为何道，可以报阁下之德。 是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。 其它望于古人，责以不及，非小生之所堪任。 伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。 其它感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。 某恐惧再拜。 答庄充书某白庄先辈足下。 凡为文以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫，未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者。 四者高下圆折，歩骤随主所指，如鸟随鳯，鱼随龙，师众随汤、武，腾天潜泉，横裂天下，无不如意。 苟意不先立，止以文彩辞句，绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入阛阓，纷纷然莫知其谁，暮散而已。 是以意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。 是意能遣辞，辞不能成意，大抵为文之旨如此。 观足下所为文百余篇，实先意气而后辞句，慕古而尚仁义者，苟为之不已，资以学问，则古作者不为难到。 今以某无可取，欲命以为序，承当厚意，惕息不安。 复观自古序其文者，皆后世宗师其人而为之，《诗》、《书》、《春秋左氏》以降，百家之说，皆是也。 古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。 自两汉已来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉？ 故亲见杨子云著书，欲取覆酱瓿，雄当其时，亦未尝自有夸目。 况今与足下并生今世，欲序足下未已之文，此固不可也。 苟有志，古人不难到，勉之而已。 某再拜。 上河阳李尚书书伏以三城所治，兵精地要，北锁太行，东塞黎阳，左京河南，指为重轻。 自艰难已来，儒生成名立功者，盖寡于前代，是以壮健不学之徒，不知儒术，不识大体，取其微效，终败大事，不可一二悉数。 伏以尚书有才名德望，知经义儒术，加以俭克，好立功名。 今横据要津，重兵在手，朝廷搢绅之士，屈指延颈，伫观政能。 况圣主掀擢豪俊，考校古今，退朝之后，急于观书，已筑七关，取陇城，缉为郡县。 今亲诛虏，收其土田，取其良马，为耕战之具，西复凉州，东取河朔，平一天下，使不贡不觐之徒，敢自专擅？ 此实圣主之心，事业已彰，臣下明明，无不知之。 伏自尚书树立，锻炼教训，拣拔法术，尺寸取于古人。 若受指顾，必立大功，使天下后学之徒，知成功立事，非大儒知今古成败者而不能为之。 复使儒生舒展胸臆，得以诲导壮健不学之徒，指踪而使之，令其心服，正在今日。 某多病早衰，恚在耕钓，得一二郡，资其退休，以活骨肉，亦能作为歌诗，以称道盛德，其余息心亦已久矣。 下情日増，瞻仰恋德之切。 某恐惧再拜。 上盐铁裴侍郎书伏以盐鐡重务，根本在于江淮，今诸监院，颇不得人，皆以权势干求，固难悉议停替。 其于利病，岂无中策？ 某自池州、睦州，实见其弊。 盖以江淮自废留后已来，凡有冤人，无处告诉，每州皆有土豪百姓，情愿把盐每年纳利，名曰土盐商。 如此之流，两税之外，州县不敢差役。 自罢江淮留后已来，破散将尽，以监院多是诛求，一年之中，追呼无已，至有身行不在，须得父母妻儿锢身驱将，得钱即放，不二年内，尽恐逃亡。 今譬于常州百姓，有屈身在苏州，归家未得，便可以苏州下状论理披诉。 至如睦州百姓，食临平监盐，其土盐商被临平监追呼求取，直是睦州刺史，亦与作主不得，非裹四千里粮直入城役使，即须破散奔走，更无他图。 其间搜求胥徒，针抽镂取，千计百校，唯恐不多，除非吞声，别无赴诉。 今有明长吏在上，旁县百里，尚敢公为不法，况诸监院皆是以货得之，恣为奸欺，人无语路。 况土盐商皆是州县大戸，言之根本，实可痛心。 比初停罢留后，众皆以为除烦去冗，不知其弊，及于疲羸，即是所利者至微，所害者至大。 今若蒙侍郎改革前非，于南省郎吏中择一清愼，依前使为江淮留后，减其胥吏，不必一如向前多置人数。 即自岭南至于汴宋，凡有冤人，有可控告，奸赃之辈，动而有畏，数十州土盐商，免至破灭。 除江淮之太残，为侍郎之阴德，以某愚见，莫过于斯。 若问于盐铁吏，即不欲江淮别有留后，若有留后，其间百事，自能申状谘呈，安得货财，表里计会，分其权力，言之可知。 伏惟俯察愚衷，不赐罪责。 某再拜。 与汴州从事书汴州境内，最弊最苦，是牵船夫，大寒虐暑，穷人奔走，毙踣不少。 某数年前赴官入京，至襄邑县，见县令李式甚年少，有吏才，条疏牵夫，甚有道理，云：某当县万戸已来，都置一板簿，每年轮检自差，欲有使来，先行文帖，克期令至，不拣贫富，职掌一切均同。 计一年之中，一县人戸，不着两度夫役，如有远戸不能来者，即任纳钱，与于近河雇人，对面分付价直，不令所由欺隐。 一县之内，稍似苏息。 盖以承前但有使来，即出帖差夫，所由得帖，富豪者终年闲坐，贫下者终日牵船。 今即自以板簿在手，轮转差遣，虽有黠吏，不能用情。 某每任刺史，应是役夫及竹木瓦砖工巧之类，并自置板簿，若要使役，即自检自差，不下文帖付县。 若下县后，县令付案，案司出帖，分付里正，一乡只要两夫，事在一乡徧着，赤帖怀中藏却，廵门掠敛一徧，贫者即被差来。 若籍在手中，廵次差遣，不由里胥典正，无因更能用情。 以此知襄邑李式之能，可以惠及夫役，更有良术，即不敢知。 以某愚见，且可救急，因襄邑李生之绩效，知先辈思报幕府之深诚，不觉亦及拙政，以为证明，岂敢自述。 今为治，患于差役不平，《诗》云：或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 此盖不平之故。 长吏不置簿籍一一自检，即奸胥贪冒求取，此最为甚。 某恐惧再拜。 发布时间：2026-09-20 16:58:10 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/76617.html