标题：卷一二九·笔说 内容： 〈计十九条〉　　老氏说　　“前后之相随”、“长短之相形”，推而广之，万物之理皆然也，不必更言其余。 然老子为书，比其余诸子已为简要也，其于核见人情，尤为精尔，非庄周、慎道之伦可拟。 其言虽若虚无，而于治人之术至矣。 富贵贫贱说　　贫贱常思富贵，富贵必履危机，此古人之所叹也。 惟不思而得、既得而不患失之者，其庶几乎！ 富贵易安而患于难守，贫贱难处而患于易夺。 居富贵而能守者周公也，在贫贱而能久者颜回也。 然为颜回者易，为周公者难也。 君子、小人之用心常异趣，于此见之。 小人莫不欲富贵而不知所以守，是趣祸罪而惟恐不及也。 君子莫不安于贫贱，为小人者不闵则笑，是闵笑人之不舍其所乐而趋于祸罪也。 其为大趣相反如此，则其所为，不得不事事异也。 故与小人共事者难于和同，凡事不和同则不济。 古之君子有用权以合正者，为至难也。 若其事君之忠主于诚信，有欲济其事，顾不害其正，亦有用权之助者，此可以理得，难以言传。 孔子所以置而不论也。 推诚以接物，有害其身者，仁人不悔也，所谓杀身以成仁。 然其所济者远矣，非常情之可企至也。 钟莛说　　甲问于乙曰：“铸铜为钟，削木为莛，以莛叩钟，则铿然而鸣，然则声在木乎？ 在铜乎？ ”乙曰：“以莛叩垣墙则不鸣，叩钟则鸣，是声在铜。 ”甲曰：“以莛叩钱，积则不鸣，声果在铜乎？ ”乙曰：“钱积实，钟虚中，是声在虚器之中。 ”甲曰：“以木若泥为钟则无声，声果在虚器之中乎？ ”　　驷不及舌说　　欲云“一言出口，驷马难追”，《论语》所谓“驷不及舌”也。 若较其理，即俗谚为是。 然则泥古之士，学者患之也。 学书静中至乐说　　有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。 以此知不寓心于物者，真所谓至人也；寓于有益者，君子也；寓于伐性汩情而为害者，愚惑之人也。 学书不能不劳，独不害情性耳，要得静中之乐者惟此耳。 夏日学书说　　夏日之长，饱食难过，不自知愧，但思所以寓心而销昼暑者。 惟据案作字，殊不为劳。 当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。 古人流爱，信有之矣。 字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。 使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。 嘉祐七年正月九日补空。 学书自成家说　　学书当自成一家之体，其模仿他人谓之奴书。 安昌侯张禹曰：“书必博见，然后识其真伪。 ”余实见书之未博者。 庐陵欧阳修嘉祐二年十一月冬至日。 李白杜甫诗优劣说　　“落日欲没岘山西，倒着接篱花下迷。 襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜》”，此常言也。 至于“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，然后见其横放，其所以警动千古者，固不在此也。 杜甫于白得其一节，而精强过之。 至于天才自放，非甫可到也。 薛道衡王维诗说　　“空梁落燕泥”未为绝警，而杨广不与薛道衡解仇于泉下，岂荒炀所趣止于此邪？ “大风”、“飞云”信是英雄之语也，若“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，终非己有，又何必区区于窃攘哉！ 峡州诗说　　“春风疑不到天涯，二月山城未见花”，若无下句，则上句何堪？ 既见下句，则上句颇工。 文意难评，盖如此也。 辨甘菊说　　《本草》所载菊花者，世所谓甘菊，俗又谓之家菊，其苗泽美，味甘香可食。 今市人所卖菊苗，其味苦烈，乃是野菊，其实蒿艾之类，强名为菊尔。 家菊性凉，野菊性热，食者宜辨之。 余近来求得家菊，植于西斋之前，遂作诗云：“明年食菊知谁在，自向栏边种数丛。 ”余有思去之心久矣，不觉发于斯。 博物说　　蟪蛄是何弃物，草木虫鱼，诗家自为一学。 博物尤难，然非学者本务。 以其多不专意，所通者少，苟有一焉，遂以名世。 当汉、晋武帝，有东方朔、张华，皆博物。 道无常名说　　道无常名，所以尊于万物；君有常道，所以尊于四海。 然则无常以应物为功，有常以执道为本。 达有无之至理，适用舍之深机，诘之难以言穷，推之不以迹见。 物有常理说　　凡物有常理，而推之不可知者，圣人之所不言也：磁石引针，即蛆甘带，松化虎魄。 世人作肥字说　　世之人有喜作肥字者，正如厚皮馒头，食之未必不佳，而视其为状，已可知其俗物。 字法中绝，将五十年。 近日稍稍知以字书为贵，而追迹前贤，未有三数人。 古之人皆能书，独其人之贤者传遂远。 然后世不推此，但务于书，不知前日工书随与纸墨泯弃者，不可胜数也。 使颜公书虽不佳，后世见者必宝也。 杨凝式以直言谏其父，其节见于艰危，李建中清慎温雅，爱其书者兼取其为人也。 岂有其实，然后存之久邪？ 非自古贤哲必能书也，惟贤者能存尔，其余泯泯不复见尔。 转笔在熟说　　昨日王靖言转笔诚是难事，其如对以熟，岂不为名理之言哉！ 往时陈尧咨以射艺自高，尝射于家圃，有一卖油里翁释担而看射多中。 陈问：“尔知射乎，吾射精乎？ ”翁对曰：“无他能，但手熟耳。 ”陈忿然曰：“汝何敢轻吾射！ ”翁曰：“不然，以吾酌油可知也。 ”乃取一胡卢，设于地上，置一钱，以杓酌油沥钱眼中入胡卢，钱不湿。 曰：“此无他，亦熟耳。 ”陈笑而释之。 李笔说　　余书惟用李笔，虽诸葛高、许颂皆不如意。 非金石，安知其不先朝露以填沟壑？ 然则遂当绝笔，此理之不然也。 夫人性易习，当使无所偏系，乃为通理。 适得圣俞所和《试笔诗》，尤为精当。 余尝为原甫说，圣俞压韵不似和诗，原甫大以为知言。 然此无他，惟熟而已。 蔡君谟性喜书，多学，是以难精。 古人各自为书，用法同而为字异，然后能名于后世。 若夫求悦俗以取媚，兹岂复有天真邪？ 唐所谓欧、虞、褚、陆，至于颜、柳，皆自名家，盖各因其性，则为之亦不为难矣。 嘉祐四年夏，纳凉于庭中，学书盈纸，以付发。 峡州河中纸说　　夷陵纸不甚精，然最耐久。 余为县令时，有孙文德者，本三司人吏也。 尝劝余多藏峡纸，云其在省中见天下帐籍，惟峡州不朽损，信为然也。 今河中府纸，惟供公家及馆阁写官书尔。 诲学说　　玉不琢不成器，人不学不知道。 然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。 人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉！ 付奕。 发布时间：2026-09-22 14:52:00 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/76884.html